閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      怎么判斷文明是否形成？判斷社會(huì)進(jìn)入文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這樣的問(wèn)題至關(guān)重要，直接關(guān)系到判斷中華大地各區(qū)域文明形成的時(shí)間以及中華文明歷史究竟有多么悠久等一系列關(guān)鍵問(wèn)題。
      當(dāng)前西方學(xué)術(shù)界比較流行的判斷文明是否形成的標(biāo)志是“三要素”——冶金術(shù)、文字和城市。這是根據(jù)西亞的兩河流域和北非的埃及文明歸納出來(lái)的。但是，世界上不乏并非同時(shí)具備“三要素”的文明，如中美洲的瑪雅文明被公認(rèn)是文明社會(huì)，其特點(diǎn)十分鮮明，但該文明就沒有制造和使用金屬器，沒有冶金術(shù)；輝煌的印加文明是沒有文字的文明?？梢?，這“三要素”并不是具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)。
      以中國(guó)為代表的東方古代文明的起源和早期發(fā)展，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，既缺乏資料，也缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，中國(guó)學(xué)者少有發(fā)言權(quán)，其學(xué)術(shù)意見也往往被西方學(xué)術(shù)界忽視?！爸腥A文明探源工程”根據(jù)對(duì)中國(guó)各地早期文明的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)研究，認(rèn)為中華文明的形成有自己的特殊規(guī)律，提出了符合中華文明特質(zhì)的判斷社會(huì)是否進(jìn)入文明的標(biāo)準(zhǔn)：生產(chǎn)力獲得發(fā)展，出現(xiàn)社會(huì)分工；社會(huì)出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化，出現(xiàn)王權(quán)；人口顯著增加和集中，出現(xiàn)都邑性城市；出現(xiàn)區(qū)域性政體——國(guó)家。
      以上幾個(gè)特征，并不包括以地中海和兩河流域文明為基礎(chǔ)所總結(jié)的、西方學(xué)術(shù)界常用的“三要素”中的兩條文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，即文字和冶金術(shù)。這種差別，正是中華文明不同于埃及文明和兩河流域文明的地方，恰恰說(shuō)明人類文明的起源和歷史的發(fā)展有其普遍性的一面，也有其特殊性的一面。
      良渚文明就是實(shí)證。幾代考古學(xué)家經(jīng)過(guò)不懈努力最終證實(shí)：良渚古城的年代為距今5100年到4300年，良渚先民們?cè)?000多年前已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)。
      良渚文化時(shí)期的長(zhǎng)江下游地區(qū)，農(nóng)業(yè)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)。良渚文化的手工業(yè)技術(shù)已比較發(fā)達(dá)且趨于專業(yè)化，玉石制作、制陶、絲麻紡織等都達(dá)到較高水平。良渚古城內(nèi)城的城墻墻基寬達(dá)40米到60米，工程量非常巨大。在城址以北靠近丘陵的地帶，修建了由多條水壩組成的規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)完整的水利系統(tǒng)。這充分表明，位于良渚社會(huì)頂層的權(quán)貴階層擁有高度的規(guī)劃能力和社會(huì)動(dòng)員能力。除了良渚古城，在太湖東南岸的長(zhǎng)江下游地區(qū)，分布著興化蔣莊、昆山趙陵山、上海福泉山等良渚文化的大型遺址。這些地方與良渚古城具有相同的經(jīng)濟(jì)模式、宗教信仰和祭祀體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和資源調(diào)配模式。當(dāng)時(shí)，已經(jīng)形成以都城（良渚古城遺址）為中心，多個(gè)次中心、中型聚落和小型聚落構(gòu)成的四級(jí)金字塔式層級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，在這樣的社會(huì)中出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)力的王，及其統(tǒng)治下的較為穩(wěn)定的行政控制區(qū)域。這實(shí)際上就是最初的國(guó)家。
      綜上所述，距今5000年前后，以良渚社會(huì)為代表的長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了文明社會(huì)。中華5000多年文明不是只有良渚文明這一個(gè)孤證。
      各地大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，在距今5000年前后，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，中華大地各個(gè)地區(qū)都出現(xiàn)了嚴(yán)重的貴賤、貧富分化，相繼出現(xiàn)了集軍權(quán)、神權(quán)及社會(huì)管理權(quán)于一身的王，陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。區(qū)域文明在彼此競(jìng)爭(zhēng)、相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程中，相互交流借鑒，呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)。大體上在堯、舜、禹的時(shí)期，這種一體化趨勢(shì)更加明顯地出現(xiàn)在中原地區(qū)。中原地區(qū)這個(gè)時(shí)期憑借天下居中的人文地理優(yōu)勢(shì)和多品種農(nóng)作物的耕種，廣泛吸收周圍文明的先進(jìn)因素，形成了以明尊卑為目的、以禮儀為主要表現(xiàn)形式、以開放包容為重要特點(diǎn)的禮制，成為一種更為成熟的文明形態(tài)，對(duì)促進(jìn)周圍地區(qū)文明的發(fā)展及中華文明統(tǒng)一性的形成發(fā)揮了重要作用，成為中華文明的主根和主源，也是多元一體的中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。
（摘編自王巍《中華5000多年文明的考古實(shí)證》）材料二：
      中華文明探源工程對(duì)中華大地的文明起源、形成和以中原地區(qū)為中心的歷史格局的形成過(guò)程，以及導(dǎo)致這一過(guò)程的環(huán)境背景、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、發(fā)展動(dòng)力與機(jī)制進(jìn)行綜合探討研究，取得了顯著成果。
      實(shí)證了中華5000余年文明。對(duì)黃河流域、長(zhǎng)江流域和西遼河流域等地的中心性遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究的成果表明，從距今6000年開始，在黃河上中下游、長(zhǎng)江上中下游和西遼河流域等地區(qū)，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，精神生活日益豐富，隨著剩余財(cái)富的出現(xiàn)，各地區(qū)相繼開始出現(xiàn)社會(huì)分化和顯貴家族。在距今5500年到5000年期間，社會(huì)分化加劇，形成了集軍事權(quán)力與祭祀權(quán)力于一身的王，出現(xiàn)了早期國(guó)家，進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會(huì)。中華5000年文明絕非虛言，而是歷史真實(shí)。
      提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的中國(guó)方案，為探索世界各地文明起源做出了中國(guó)貢獻(xiàn)。中華文明探源工程堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，根據(jù)中國(guó)歷史發(fā)展的實(shí)際，沖破了西方學(xué)術(shù)界文明“三要素”理論的桎梏，提出了進(jìn)入文明社會(huì)的主要標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)階層嚴(yán)重分化，出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的王權(quán)和國(guó)家。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明探源工程論證了中華5000余年文明。
      揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，再現(xiàn)各地文明演進(jìn)的情景。中華文明探源工程以各地的中心性遺址為重點(diǎn)對(duì)象，開展考古發(fā)掘和多學(xué)科研究，發(fā)掘出城址、宮殿、墓葬、手工業(yè)作坊等各類遺跡，出土了大量精美的玉石器、陶器、銅器等，這些遺跡和器物全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和生活場(chǎng)景，反映了中華文明起源和早期發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的豐富多彩的文化。這些遺跡和器物都是實(shí)物遺存，看得見，摸得著，國(guó)內(nèi)外公眾可以更加直觀地了解各地區(qū)文明起源與發(fā)展的歷史場(chǎng)景，了解中華文明的輝煌和對(duì)世界的貢獻(xiàn)。
      展現(xiàn)了中華文明起源與發(fā)展的脈絡(luò)——早期中國(guó)的形成與發(fā)展。距今5000年前后中華大地上的各個(gè)區(qū)域發(fā)展出各具特色的區(qū)域文明，區(qū)域文明相互交流，相互影響，逐漸形成了后來(lái)成為中華文明核心基因的共性因素，如以玉為貴的觀點(diǎn)、龍的信仰、祖先崇拜、禮儀制度、天人合一思想等。距今4300年前后，由于環(huán)境變化和社會(huì)內(nèi)部變化等，長(zhǎng)江上中下游、黃河上游和下游以及遼河流域等曾經(jīng)盛極一時(shí)的區(qū)域文明相繼發(fā)生衰變，而中原地區(qū)的文明兼收并蓄，吸收周邊地區(qū)各文明的先進(jìn)因素，迅速發(fā)展，持續(xù)崛起，一躍成為最為興盛的文明，開啟了以中原地區(qū)為核心的歷史格局，形成了早期的中國(guó)。
      綜上所述，中華文明探源工程通過(guò)多學(xué)科結(jié)合與科學(xué)論證，實(shí)證了中華5000余年文明，把中華文明的產(chǎn)生時(shí)間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，將“中華文明五千年”從傳說(shuō)證明為可信的歷史；追溯出中華文明起源與發(fā)展的過(guò)程，揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，展現(xiàn)了各地區(qū)文明起源、發(fā)展的歷史場(chǎng)景，為增強(qiáng)中華民族的文化自信提供了豐富的精神動(dòng)力和源泉。
（摘編自王巍《更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．怎么判斷文明是否形成和社會(huì)進(jìn)入文明的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么的問(wèn)題，直接關(guān)系到中華文明歷史長(zhǎng)短等關(guān)鍵問(wèn)題。
B．中華文明與埃及文明、兩河流域文明有不同之處，可以說(shuō)明人類文明的起源和歷史的發(fā)展有特殊性的一面。
C．考古發(fā)現(xiàn)證明在距今5000年前后的中華大地各個(gè)地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段，區(qū)域文明在交流中融合發(fā)展。
D．中華文明探源工程發(fā)掘出城址等各類遺跡，出土了大量精美的器物，公眾才開始了對(duì)各地區(qū)文明起源的了解。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A

A

A．考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)良渚先民們?cè)?000多年前已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成以良渚古城遺址為中心的行政控制區(qū)域。
B．歷史上，中原地區(qū)曾經(jīng)形成的文明形態(tài)更為成熟，使周圍的區(qū)域文明迅速衰落，而成為中華文明的主根和主源。
C．考古發(fā)掘和研究成果表明，從距今6000年開始，黃河上中下游、長(zhǎng)江上中下游等地區(qū)已進(jìn)入?yún)^(qū)域文明社會(huì)。
D．距今5000年前后，祖先崇拜、禮儀制度等中華文明核心基因的共性因素促進(jìn)了中華大地上的區(qū)域文明的交流。
（3）下列選項(xiàng)中，不能支持“冶金術(shù)、文字和城市不是文明是否形成的具有普遍意義的標(biāo)準(zhǔn)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．中華文明
B．瑪雅文明
C．埃及文明
D．印加文明
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
（5）兩則材料都談?wù)摿酥腥A文明，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。