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閱讀下面的文言文,完成各題。
【甲】
【經(jīng)】三十年春王正月。夏,狄侵齊。秋,衛(wèi)殺其大夫元咺及公子瑕。衛(wèi)侯鄭歸于衛(wèi)。晉人、秦人圍鄭。介人侵蕭。冬,天王使宰周公來聘。公子遂京師。遂如晉。
】九月甲午,晉、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。晉函陵,秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰:“國危矣,若使?fàn)T之武見秦君,師必退?!惫珡闹?。辭曰:“臣之壯也,猶不如人,今老矣,無能為也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉?!痹S之,夜縋而出,見秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn),君知其難也,焉用亡鄭以陪鄰。鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉,君之所知也。夫晉何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之?!鼻夭f,與鄭人盟,使杞子、逢孫、揚(yáng)孫戍之,乃還。子犯請(qǐng)擊之,公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁。失其所與,不知。亂易整,不武。吾其還也?!币嗳ブ?。初,鄭公子蘭出奔晉,從于晉侯。伐鄭,請(qǐng)無與圍鄭。許之,使待命于東。鄭石甲父、侯宣多逆以為大子,以求成于晉,晉人許之。
(節(jié)選自《左傳?僖公三十年》)【乙】       于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳??”良曰:“甚急!今者?xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?!臣?qǐng)入,與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞,衛(wèi)士仆地。噲遂入,披帷西向立,瞋目視項(xiàng)王,頭發(fā)上指,目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰:“客何為者?”張良曰:“沛公之參乘樊噲者也?!表?xiàng)王曰:“壯士!——賜之卮酒?!眲t與斗卮酒。噲拜謝,起,立而飲之。項(xiàng)王曰:“賜之彘肩?!眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰:“壯士!能復(fù)飲乎?”樊噲?jiān)唬骸俺妓?bdo class="mathjye-underpoint">且不避,卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心,殺人如不能舉,刑人如恐不勝,天下皆叛之。懷王與諸將約曰:‘先破秦入咸陽者王之?!衽婀绕魄厝胂剃?,毫毛不敢有所近,封閉宮室,還霸上,待大王來。故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此,未有封侯之賞,而聽細(xì)說,欲誅有功之人,此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也!”項(xiàng)王未有以應(yīng),曰:“坐?!狈畤垙牧甲W汈?,沛公起廁,因招樊噲出。
(節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》)(1)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A
A

A.公子遂京師 沛公起
B.晉函陵 霸上
C.亂易整 待大王來
D.君嘗為晉君賜矣 臣死不避
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.傳,古代解釋經(jīng)書的著作。文中指《左傳》,全稱《春秋左氏傳》,相傳為春秋末年史官左丘明為解釋經(jīng)書《春秋》而作。
B.侯,指爵位。公侯伯子男是西周時(shí)期的五等爵位制度,如“晉侯、秦伯圍鄭”中的晉侯、秦伯,晉侯爵位高,所以放前面。
C.跽,跪姿的一種。跪時(shí)除兩膝著地、兩股直起外,還直上身,表示敬意或表示警惕或表示被對(duì)方震動(dòng)。文中指被對(duì)方震動(dòng)。
D.參乘,即“驂乘”,古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任警衛(wèi)的人。古人乘車以左方為尊,乘車時(shí)尊者在左,御者居中,參乘在右。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.張良找樊噲破解鴻門宴危局,樊噲慷慨赴命,不顧個(gè)人安危;佚之狐推薦燭之武解鄭國之危難,燭之武暮年出山,不計(jì)個(gè)人恩怨。
B.燭之武陳詞后,秦伯撤走圍鄭軍隊(duì),留下將士戍守秦國邊界,秦晉聯(lián)盟瓦解;樊噲陳詞后,項(xiàng)羽賜座,宴會(huì)上緊張氣氛趨向緩和。
C.甲文“傳”部分所述內(nèi)容由“經(jīng)”中的一句話擴(kuò)展而來,《左傳》長(zhǎng)于記述辭令,敘事完整;乙文敘事詳備,寫人生動(dòng),細(xì)節(jié)傳神。
D.甲文通過個(gè)性化語言,塑造燭之武機(jī)智善辯之形象;乙文寫言行描神態(tài),正側(cè)面結(jié)合,塑造樊噲直率勇猛、忠心不二、粗中有細(xì)之形象。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。
②故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。
(5)燭之武、樊噲兩人的勸說辭,有什么共同特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【考點(diǎn)】文本類型;;內(nèi)容理解文言翻譯
【答案】A;C;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:4引用:2難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    游靈巖記
    姚   鼐
           泰山北多巨巖,而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日,自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉,高千余雉,周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之,重溪絡(luò)之。自巖至溪,地有尺寸平者,皆種柏,翳高塞深。靈巖寺在柏中,積雪林下,初日澄徹,寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬山殊騖而詭趣帷張而軍行。巖尻有泉,皇帝來巡,名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余?;匾曀伦笥伊⑹?,多宋以來人刻字,有墁入壁內(nèi)者,又有取石為砌者,砌上有字曰政和云。
          余初與朱子潁約來靈巖,值子潁有公事,乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷,溯以東,越一嶺,則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流,合中川水入濟(jì);琨瑞山水西北流入濟(jì),皆泰山之北谷也。世言:佛圖澄之弟子曰竺僧朗,居于琨瑞山,而時(shí)為人說其法于靈巖,故琨瑞之谷曰朗公谷,而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世,竺僧朗在琨瑞大起殿舍,樓閣甚壯。其后頹廢至盡,而靈巖自宋以來,觀宇益興。
          靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里,西近大路,來游者日眾。然至琨瑞山,其巖谷幽邃乃益奇也,余不及往,書以告子潁。子潁他日之來也,循泰山西麓,觀乎靈巖,北至歷城,復(fù)溯朗公谷東南,以抵東長(zhǎng)城嶺下,緣泰山東麓,以返乎泰安,則山之四面盡矣。張峽夜宿,姚鼐記。
    (選自《惜抱軒詩文集》,有刪改)[注|①雉:古代計(jì)算城墻面積的單位,長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。②政和:宋徽宗的年號(hào)。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    B.寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九峭/不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    C.寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    D.寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上橫/出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.泰山,五岳之首,即中岳,位于山東泰安境內(nèi)。古代帝王多在此封禪,以祭告天地。
    B.乾隆,年號(hào),是一種紀(jì)年的方式。如貞觀是唐太宗的年號(hào),康熙是清圣祖的年號(hào)。
    C.正月,農(nóng)歷一年的第一個(gè)月。農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)歷法,也叫陰歷。
    D.城墉,即城墻,古代建筑在城市四周作防守用的墻。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章詳細(xì)寫了作者從泰安出發(fā)游覽靈巖的過程,并介紹了朗公谷、朗公石名字的由來。
    B.最初作者是與朱子潁相約來游覽靈巖的,但朱子潁恰有公事,他就讓泰安人聶劍光同作者同游,朱子潁是后來才來靈巖游玩的。
    C.相傳晉代名僧佛圖澄的弟子竺僧朗時(shí)常到靈巖寺講經(jīng),而靈巖寺自宋以后廟宇修建更加興盛。
    D.作者在文章最后明確指出此次游靈巖有個(gè)遺憾,即更加幽邃的琨瑞山?jīng)]來得及前往。

    發(fā)布:2024/11/2 14:30:1組卷:28引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,回答后面的問題。
          凡音之起由人心生也人心之動(dòng)物使之然也感于物而動(dòng)故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄謂之樂。
          樂者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發(fā)以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。六者,非性也,感于物而后動(dòng)。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。
          凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲。聲成文,謂之音。是故治世之音安以樂,其政和。亂世之音怨以怒,其政乖。亡國之音哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。
          鄭、衛(wèi)之音,亂世之音也,比于慢矣。桑間濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。
          凡音者,生于人心者也;樂者,通倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂者,眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂。知樂,則幾于禮矣。禮樂皆得,謂之有德。德者,得也。是故樂之隆,非極音也;食饗之禮,非致味也?!肚鍙R》之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。
    (選自《禮記?樂記》,有刪改)【注】①噍以殺:噍(jiāo),急促。殺(shài),衰微。②啴(chǎn):寬舒。③食(sì)饗之禮:食禮和饗禮,古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。
    (1)下列對(duì)文中畫框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    B.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)物/使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    C.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故/形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    D.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故形/于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.干戚羽旄:干戚,盾和斧,跳武舞時(shí)所執(zhí)的道具;羽旄,雉羽和旄牛尾,跳文舞時(shí)所執(zhí)的道具。
    B.禮樂:指禮制和音樂,古代帝王常以禮、樂追求享樂,并以此來維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
    C.鄭、衛(wèi)之音:春秋戰(zhàn)國時(shí)鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂,因不同于正統(tǒng)的雅樂,被斥為亂世之音。
    D.玄酒:即水。水為玄色,即黑色。上古無酒,以水代之,所以稱祭祀用的水為玄酒。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.人心有哀、樂、喜、怒、敬、愛等不同感受,發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲、直、柔等之別。
    B.聲的產(chǎn)生是由于人的思想感情發(fā)生了變動(dòng),人的思想感情發(fā)生變動(dòng)是外界事物影響的結(jié)果。
    C.桑間濮上之音屬于亡國之音,它反映了國家政治混亂、百姓不受約束、統(tǒng)治者自私自利。
    D.審聲才能知音,審音才能知樂,審樂才能懂得政事,因此審聲就能懂得政事。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①故禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。
    ②亂世之音怨以怒,其政乖。亡國之音哀以思,其民困。
    (5)文中是怎樣具體論述“聲音之道,與政通矣”的?論述這個(gè)道理的目的何在?

    發(fā)布:2024/11/2 7:0:2組卷:19引用:15難度:0.4
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    文本一:
          楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也,素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公,項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,私見張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋從俱死也?!睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語?!绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰為大王為此計(jì)者?”曰:“鯫生說我曰:‘距關(guān),毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也?!事犞!绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯,言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰:“君安與項(xiàng)伯有故?”張良曰:“秦時(shí)與臣游,項(xiàng)伯殺人,臣活之;今事有急,故幸來告良?!迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)?”良曰:“長(zhǎng)于臣。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄事之。”張良出,要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽,約為婚姻。……項(xiàng)伯謂沛公曰:“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。”沛公曰:“諾。”
    出自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》文本二:
          明日,沛公從百余騎至鴻門謝羽。自陳“封秦府庫,還軍霸上以待大王,閉關(guān)以備他盜,不敢背德?!庇鹨饧冉猓对鲇ε婀?,賴張良、樊噲得免。
          后數(shù)日羽乃屠咸陽殺秦降王子?jì)霟鋵m室火三月不滅收其寶貨略婦女而東。秦民失望。于是韓生說羽曰:“關(guān)中阻山帶河,四塞之地,肥饒,可都以伯。”羽見秦宮室皆已燒殘,又懷思東歸,曰:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣錦夜行?!表n生曰:“人謂楚人沐猴而冠,果然。”羽聞之,斬韓生。
    出自《漢書?項(xiàng)籍傳》(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.后/數(shù)日羽乃屠咸陽/殺秦降王子?jì)?燒其宮室/火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    B.后數(shù)日/羽乃屠咸陽殺秦/降王子?jì)?燒其宮/室火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    C.后數(shù)日/羽乃屠咸陽/殺秦降王子?jì)?燒其宮室/火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    D.后/數(shù)日羽乃屠咸陽殺秦/降王子?jì)?燒其宮/室火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.季父,指叔父;中國古代兄弟排行次序常用“伯仲叔季”表示,伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是最小的。
    B.《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷撰寫,是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史,《左傳》《漢書》《后漢書》與之體例相同。
    C.距關(guān),“距”同“拒”,為“據(jù)守”之意;“關(guān)”指函谷關(guān),楚懷王曾經(jīng)“與諸將約,先入關(guān)者王之”。
    D.婚姻,在文中指親家,“約為婚姻”指結(jié)為有婚姻關(guān)系的親戚,與現(xiàn)代漢語的意思不同。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.項(xiàng)伯因先前與張良有交情,特別是張良曾經(jīng)對(duì)他有救命之恩,因此為了救張良,將消息泄露了出去,從其主觀上看與曹無傷的告密是不完全相同的。
    B.劉邦對(duì)項(xiàng)伯以兄長(zhǎng)之禮相待,敬酒祝壽,還與項(xiàng)伯約為婚姻,主要是從政治角度和自身解困的需要考慮。
    C.從文本二中看,鴻門宴上,劉邦得以脫身的原因很多,其中謀臣張良和武將樊噲發(fā)揮了重要的作用。
    D.因?yàn)檫M(jìn)入咸陽后屠城、燒宮室、搶掠財(cái)寶與婦女,使得受暴秦統(tǒng)治的秦民對(duì)項(xiàng)羽很失望,所以項(xiàng)羽不顧韓生的勸阻,選擇東歸。

    發(fā)布:2024/11/1 17:30:2組卷:1引用:2難度:0.7
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