3．君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪。其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己。則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（節(jié)選自《勸學(xué)》） 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦?bdo class="mathjye-underpoint">道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節(jié)選自《師說(shuō)》）（1）下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞意義和用法相同的一組是
| A．欲人之無(wú)惑也難矣。 |
非吾所謂傳其道解其惑者也。 |
| B．其出人也遠(yuǎn)矣。 |
其皆出于此乎。 |
| C．道相似也。 |
師道之不復(fù)。 |
| D．不如登高之博見(jiàn)也。 |
吾未見(jiàn)其明也。 |
（2）下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是
| A．不如須臾之所學(xué)也。 |
句讀之不知。 |
| B．吾嘗跂而望矣。 |
小學(xué)而大遺。 |
| C．師道之不傳也久矣。 |
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 |
| D．則恥師焉。 |
則群聚而笑之。 |
（3）下列句子中的加點(diǎn)詞與“
活躍經(jīng)濟(jì) 繁榮市場(chǎng)”中加點(diǎn)詞詞性活用類型相同的一項(xiàng)是
A．非能
水也。
B．不
恥相師。
C．
舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）。
D．正襟
危坐（《赤壁賦》）。
（4）下列句子與“俟我于城隅”（《靜女》）句式相同的一項(xiàng)是
A．輮以為輪。
B．而恥學(xué)于師。
C．惑之不解。
D．客有吹洞簫者（《赤壁賦》）。
（5）下列相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)
不正確的一項(xiàng)是
A．《勸學(xué)》和《師說(shuō)》圍繞“學(xué)習(xí)之道”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要，主張學(xué)習(xí)者當(dāng)有正確學(xué)習(xí)觀，努力改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
B．《勸學(xué)》主要采用比喻論證，分層展開(kāi)論述；《師說(shuō)》主要采用舉例論證、對(duì)比論證，逐層深入闡述主張。
C．《師說(shuō)》中論述圣人從師學(xué)習(xí)，且“無(wú)常師”地學(xué)習(xí)，可以作為《勸學(xué)》中君子學(xué)習(xí)“善假于物”的論據(jù)。
D．《勸學(xué)》和《師說(shuō)》都是有針對(duì)性地提出觀點(diǎn)、發(fā)表議論，先批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)，后針對(duì)性地提出自己的主張。
（6）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/h2>
