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閱讀材料,回答問題。
材料:“新聞”與“古事”
《點石齋畫報》在《申報》上刊載的廣告說道,“其事信而有征,其文淺而易曉,故士夫可讀也,下而販夫牧豎,亦可助科頭跣足之傾談”。“百工圖”或《詩經》意境畫,“時事”是主角,如今改出畫冊,“古衣冠”因而登堂入室,扮演主人的角色。此類故事日后不斷重演,只是不見得如此戲劇性而已。至于古代中國的場景及人物,更多的是借助倫理、歷史、掌故等欄目來實現(xiàn)。正是因為以新聞為主體的畫報中不時涌現(xiàn)古人、古事、古詩、古畫,讓古今之間充滿了張力。在晚清畫報中,“新聞”與“古事”互相滲透,相安無事。
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——據陳平原《左圖右史與西學東漸:晚清畫報研究》整理提取材料信息,對晚清畫報中“新聞”與“古事”的關聯(lián)進行合理的歷史解釋。

【考點】西學東漸
【答案】見試題解答內容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:3難度:0.6
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  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:唐代敦煌壁畫中的飛天形象,是印度的乾達姿、希臘天使和道教羽人等多元文化的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲,并含有胡旋舞等中亞歌舞元素……敦煌文化成為中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文明體系交匯融合的結晶?!叭彘T釋戶道相通,三教從來一祖風”就是一個縮影……通過絲綢之路,各國的政治、軍事、經濟、文化、宗教等實現(xiàn)了交流和對話;通過絲綢之路,中國走向了世界,不同文明實現(xiàn)了交流互鑒。
    中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟,不斷吸收借鑒城外優(yōu)秀文明成果,造就了獨具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說過:“敦煌文化的燦爛,正是世界各族文化精粹的融合,也是中華文明幾千年源遠流長不斷融會貫通的典范?!?br />——摘自新華網材料二:明清之際,《崇禎歷書》的編纂和應用,《幾何原本》的引進,以及全國大地圖的測繪等標志性成果,開啟了天文學、數(shù)學和地圖測繪學等學科向近代科學的轉變,并開始了向經世致用思想方法的轉變……明清之際中西文化交流并不只是單向的西學東漸,與之相伴相隨的還有一個中學西漸。葡萄牙在租借澳門后,中國產品如絲綢、陶瓷、茶葉等,更多地輸往歐洲。一些傳教士推介孔子思想的同時,將儒家經典如“四書”及《周易》《書經》《孝經》《詩經》《禮記》等翻譯為西文出版。葡國傳教士曾德昭的《大中華帝國志》,全面介紹了中國歷史、地理和思想史等方面的情況。
    ——摘編自袁行霈、嚴文明《中華文明史(第四卷)》與林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點和歷史作用》(1)根據材料一并結合所學知識,指出敦煌文化成為四大文明交匯融合結晶的原因及價值。
    (2)根據材料二并結合所學知識,概括東西方文化交流的特點及影響。

    發(fā)布:2025/1/2 3:30:1組卷:9引用:5難度:0.5
  • 2.明代徐光啟認為戰(zhàn)爭要靠實力決勝,重視西洋火器的研究、制造和使用。他在通州、昌平等地督練新軍期間,曾采用西法制造火器軍械,以提高明軍的御敵能力。這(  )

    發(fā)布:2024/12/13 15:0:1組卷:5引用:4難度:0.5
  • 3.明清之際的思想家方以智認為“泰西質測(自然科學)頗精”,可以為我所用。其與傳教士湯若望交往頻繁,多次探討天文學,并提出“質測即藏通幾”的哲學觀。同時期黃宗羲撰寫的《授時歷故》等多部科學著作,也大量地吸收了西方科學知識。這反映出明清之際( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/16 4:0:2組卷:9引用:5難度:0.7
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