（1）《種樹(shù)郭橐駝傳》中，與“養(yǎng)民”治國(guó)構(gòu)成類比關(guān)系的種樹(shù)原理是 順木之天以致其性順木之天以致其性。
（2）文章最后一句“傳其事以為官戒也傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖。
（3）郭橐駝種樹(shù)最關(guān)鍵的道理：“其蒔也若子其蒔也若子，其置也若棄其置也若棄?！?br />（4）在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)謙虛地說(shuō)，自己的樹(shù)之所以種得好，原因在于：能順木之天以致其性焉爾能順木之天以致其性焉爾。
（5）在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)到，為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做到“其蒔也若子其蒔也若子，其置也若棄其置也若棄”，這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)育人也頗有啟發(fā)意義。
【考點(diǎn)】名篇名句默寫(xiě)．
【答案】順木之天以致其性；傳其事以為官戒也；其蒔也若子；其置也若棄；能順木之天以致其性焉爾；其蒔也若子；其置也若棄
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：38引用：1難度：0.9
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1．補(bǔ)寫(xiě)出下面句子的空白處。
（1），其言不讓，是故哂之。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（2）憂懈怠，。（《諫太宗十思疏》）
（3），故能就其深。（《諫逐客書(shū)》）
（4）復(fù)道行空，。（《阿房宮賦》）
（5）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，。（《六國(guó)論》）
（6）舉先王之政，，不為生事。（《答司馬諫議書(shū)》）發(fā)布：2024/12/20 2:30:1組卷：36引用：6難度：0.9 -
2．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。
（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?!--BA-->，。”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向：“，”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“：‘?！边@句話可以看出來(lái)。
（4）在《季氏將伐顓臾》中，體現(xiàn)了孔子治國(guó)理念的句子是：，。其中，“來(lái)”體現(xiàn)了對(duì)外政策；“安”體現(xiàn)了對(duì)內(nèi)措施。
（5）在《季氏將伐顓臾》中，孔子關(guān)于擁有封地的諸侯和士大夫所擔(dān)心的問(wèn)題的闡述在今天依然有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，這兩句話是：，。
（6）《滕王閣序》中王勃描寫(xiě)自己路過(guò)此地原因的兩句是：，。
（7）《滕王閣序》中表示滕王閣所在之地具有禮賢下士之傳統(tǒng)的一句是：，。發(fā)布：2024/12/20 18:30:1組卷：31引用：2難度：0.9 -
3．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳陽(yáng)樓》中，表現(xiàn)詩(shī)人關(guān)心國(guó)事、潸然淚下的句子是“，”。
（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用神話中的仙山來(lái)烘托天姥山神秘莫測(cè)的兩句是“，”。
（3）張若虛《春江花月夜》中，詩(shī)人佇立江畔，仰望明月，思及宇宙生成、人類本源，不禁發(fā)出“？？”的困惑。發(fā)布：2024/12/19 22:0:1組卷：43引用：3難度：0.9
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