閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
材料一：一組西方思想家對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化的評(píng)價(jià)
伏爾泰（1694-1778）：中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、人口最多和治理最好的國(guó)家”；“當(dāng)我們還是野蠻人的時(shí)候，這個(gè)民族已有高度的文明了”；“在歐洲陷于迷信腐敗的時(shí)候，中國(guó)人已經(jīng)實(shí)行最有道德的純粹宗教了”；“東方是一切學(xué)術(shù)的搖籃，西方的一切都是由此而來(lái)的”；“我們不能像中國(guó)人一樣，這真是大不幸！”“人類(lèi)智慧不能想象出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的政治組織?！?br />魁奈（1694-1774，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）：“不管在哪個(gè)時(shí)代，都沒(méi)有人能否認(rèn)這是世界上最美麗的國(guó)家，是已知的人口最稠密而又最繁榮的王國(guó)?！薄皠龠^(guò)歐洲最文明的國(guó)家?！?br />霍爾巴赫（1723-1789，法國(guó)哲學(xué)家）：“中國(guó)可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家?！薄暗赖鲁蔀橐磺泻侠砣藗兾ㄒ坏淖诮?，因之道德科學(xué)之進(jìn)一步的研究，遂成為獲得職務(wù)或立身致仕的唯一法門(mén)”，所以歐洲政府非學(xué)中國(guó)不可。
——分別摘自談敏《法國(guó)重農(nóng)學(xué)派學(xué)說(shuō)的中國(guó)淵源》和朱謙之《中國(guó)哲學(xué)對(duì)歐洲的影響》材料二：“華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余見(jiàn)其畫(huà)像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！美利堅(jiān)合眾國(guó)之為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱(chēng)首哉！”
——徐繼畬?zhuān)?795-1873）《瀛寰志略》（1）材料一中伏爾泰所言的“最有道德的純粹宗教”和霍爾巴赫所言的“唯一的宗教”實(shí)質(zhì)上是指同一事物，它最可能是指什么？
（2）你如何看待材料一中伏爾泰所說(shuō)的“人類(lèi)智慧不能想象出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的政治組織。”這一觀點(diǎn)？
（3）材料一西方學(xué)者對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化大加贊賞，而材料二中國(guó)早期維新派卻贊賞美國(guó)總統(tǒng)華盛頓及美國(guó)的社會(huì)制度。對(duì)他們的這種贊賞，你怎么看？說(shuō)說(shuō)你的理解。