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材料一：
      毋庸置疑，新的時代，人類勞動的形態(tài)已經(jīng)滄海桑田，發(fā)生了許多巨大的變化。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授檀傳寶認(rèn)為，在新時代歷史坐標(biāo)上，要用專業(yè)、創(chuàng)新的教育形式去切實求得加強(qiáng)勞動教育的實效。
“加強(qiáng)勞動教育一定要尊重各學(xué)段兒童心理發(fā)展的實際、學(xué)習(xí)生活的實際、社區(qū)環(huán)境的實際，‘大呼隆’‘一刀切’的形式主義教育不可能有任何理想的效果?！碧磦鲗毺嵝眩皩ＴO(shè)勞動教育的課程，固然是勞動教育重要著力點，應(yīng)當(dāng)引起高度重視，但是勞動教育又應(yīng)該有更為廣闊的加強(qiáng)空間?！?br />      在他看來，語文、歷史等人文社會學(xué)科，甚至數(shù)理化等自然學(xué)科都可能蘊藏著大量勞動教育的素材，各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)因而也都有因勢利導(dǎo)、潤物無聲地開展勞動教育的可能性。師生互動、校園環(huán)境、課業(yè)評價、學(xué)校制度等教育生活的方方面面，也都應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)勞動教育的自覺性。只有勞動教育有機(jī)融入全部教育生活，勞動教育才能取得真正的實效。
      檀傳寶同時指出，當(dāng)代社會的勞動教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的激烈競爭中才能取得好成果。沒有以理服人的互動模式，沒有生動活潑的教育形式，勞動教育就不可能真正受到教育對象的歡迎。
“既然時代不同了，教育對象已經(jīng)處在一個全新的時代環(huán)境之中，勞動教育就理應(yīng)不斷創(chuàng)新形式。故探索與時俱進(jìn)的勞動教育新形式，應(yīng)當(dāng)成為新時代全體教育工作者的重要使命?！彼麖?qiáng)調(diào)說。
（節(jié)選自孫競《立足新時代，如何上好勞動教育這門“必修課”》，人民網(wǎng)）材料二：
      近日，中央發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》。乍一看，不免驚詫，我們不是早步入以機(jī)械化，智能化和高科技化為主要特征的21世紀(jì)了嗎？提倡勞動教育，學(xué)生需要從事怎樣的勞動？我不禁想起兒時的情形：從小學(xué)一年級開始，每天放學(xué)后，我的身份就從學(xué)生轉(zhuǎn)化為家里的勞動力，放下書包就去放牛、割草、挑水、生火和做飯。學(xué)校每個月都會組織我們?nèi)ナ嗬镏獾纳嚼镎枞~，農(nóng)忙時節(jié)去老師家里幫忙割麥，收花生……這些勞動實踐是我重要的農(nóng)村記憶，讓我了解農(nóng)村的生產(chǎn)與生活過程，體驗了勞動的艱苦與價值，理解了父母的付出與不易。
      勞動是我最痛苦也是最重要的“鄉(xiāng)愁”與童年記憶。勞動很早就賦予了我一個勞動力的身份，使我不再僅僅是一名鄉(xiāng)下的兒童。
      反觀現(xiàn)在，在以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹饕u價指標(biāo)的應(yīng)試教育模式主導(dǎo)下，大部分學(xué)生把時間和精力放在文化課學(xué)習(xí)上，少部分學(xué)生沉溺于電子游戲而無法自拔，還有一些學(xué)生依靠家長提供的優(yōu)越物質(zhì)條件坐享其成。
      哪怕是農(nóng)村孩子，很多也不知道他們吃的各種食物是怎么來的，更說不出各種農(nóng)具的準(zhǔn)確名稱。城里的孩子被封閉在知識的“象牙塔”里，終日忙于課堂學(xué)習(xí)與課外補習(xí)。大學(xué)生除了專業(yè)學(xué)習(xí)外，還忙于考駕照，參加有附加學(xué)分、獎學(xué)金傾斜的功利性社會實踐，卻鮮有機(jī)會與城市發(fā)生實質(zhì)性關(guān)聯(lián)，很少參與城市的發(fā)展與建設(shè)，不了解城市生產(chǎn)與運轉(zhuǎn)邏輯，談不上是城市真正的“主人”。
      概言之，在現(xiàn)行教育模式與人才培養(yǎng)目標(biāo)下，勞動被嚴(yán)重遺忘，學(xué)生普遍缺乏勞動鍛煉與勞作實踐，家長、學(xué)校和社會不重視勞動，與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié)，與真實的生產(chǎn)和生活脫節(jié)。
      怎么辦？回歸“勞動”，可以在一定程度上緩解上述問題。
      對于成長在鄉(xiāng)村的學(xué)生來說，可以聘請熟悉鄉(xiāng)村的能人，掌握鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝的工匠，擔(dān)任鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教育導(dǎo)師，帶領(lǐng)學(xué)生們參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物的育苗、施肥、生長、成熟、收割、加工與銷售等過程，系統(tǒng)講述鄉(xiāng)村瀕臨失傳的技藝，在此基礎(chǔ)上編寫特色鄉(xiāng)土教材，讓鄉(xiāng)村學(xué)生真正認(rèn)識、了解和熱愛鄉(xiāng)村。各學(xué)校開辟鄉(xiāng)村文化展示區(qū)，用于展示鄉(xiāng)村物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓“鄉(xiāng)愁”根植于學(xué)生的內(nèi)心深處。
      城里學(xué)生可以參與城市的公共衛(wèi)生與環(huán)境治理、交通疏導(dǎo)等項目，讓他們有機(jī)會熟悉城市治理過程，理解城市治理邏輯，成為城市發(fā)展建設(shè)和管理的參與者與見證人，從而培養(yǎng)他們的責(zé)任心，提升他們的公民意識，增強(qiáng)他們的城市認(rèn)同感與歸屬感。
      對于城市學(xué)生不了解農(nóng)村生活，農(nóng)村學(xué)生不了解城市的情況，可利用周末或寒暑假推進(jìn)城鄉(xiāng)校際互動，開展城市和鄉(xiāng)村學(xué)?！敖Y(jié)對子”活動，讓城里學(xué)生深度參與農(nóng)村的生產(chǎn)與生活實踐，感受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村魅力，讓鄉(xiāng)村的學(xué)生體驗現(xiàn)代都市文明，從而消弭城鄉(xiāng)分割，加速城鄉(xiāng)的互動與融合。
“勞動”“勞作”的本質(zhì)是將學(xué)習(xí)與勞動并重，治學(xué)與做人并舉，培養(yǎng)學(xué)生互助合作、節(jié)儉勤勞的美德，在勞作中修已善群、服務(wù)社會、健全人格，通過勞動建構(gòu)人與地方的緊密關(guān)系，根植地方依戀與歸屬感，在體驗勞動艱辛的同時感知勞動帶來的快樂。
（節(jié)選自姚華松《智能化時代，學(xué)生需要怎樣的勞動》，《中國青年報》）材料三：
      作為人德智體美勞全面發(fā)展的內(nèi)容之一，勞動教育在很長一段時間里卻往往被忽視。伴隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的深入，呼喚勞動教育回歸的聲音越來越響亮。如今，勞動教育正越來越受到學(xué)校和社會的重視。但是，當(dāng)下勞動教育還存在不少的問題。
      首先是無合作，學(xué)校勞動教育有盲區(qū)。勞動教育曾是我國學(xué)校教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，但今天勞動教育在學(xué)校中卻被弱化了。當(dāng)勞動教育一再缺位和異化，學(xué)生就只能在“紙面上”完成所謂“成長”。學(xué)校在勞動教育的過程中，往往將任務(wù)分配給每一個學(xué)生，培養(yǎng)的是學(xué)生“單打獨斗”的勞動技能。在勞動實踐中，“一個和尚挑水喝，三個和尚沒水喝”，勞動時挑三揀四，各人自掃門前雪的現(xiàn)象屢見不鮮。這與平時勞動教育過程中注重個體技能訓(xùn)練而無視團(tuán)隊合作能力的培養(yǎng)不無關(guān)系。這一問題值得學(xué)校重視和改正。
      其次是假合作，家庭勞動教育存在誤區(qū)。家庭勞動教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣，但當(dāng)下的家長普遍持有“學(xué)習(xí)第一”的觀點，這導(dǎo)致勞動教育在家庭中喪失了生長的土壤。盡管學(xué)校積極提倡勞動教育，但仍不免出現(xiàn)在家庭中“表面一套，背后一套”的假合作現(xiàn)象。很多家長將學(xué)校布置的勞動作業(yè)當(dāng)成不必要的任務(wù)，甚至為孩子代勞。這樣的假勞動、假合作是家庭勞動教育應(yīng)該避免的。
      最后是功利心，這是學(xué)生勞動實踐的雷區(qū)。在小學(xué)低年級，學(xué)校會用多種形式的獎勵來激發(fā)學(xué)生的勞動興趣，如發(fā)小紅花、校園幣、貼花等。家庭中，家長則會對各項勞動明碼標(biāo)價，如：掃地2元，洗碗3元……而這種方式有可能將學(xué)生的勞動動機(jī)始終限制在外部層面，難以讓學(xué)生真正體會勞動本身的樂趣。勞動不僅是達(dá)到目的的手段，更是目的本身。因此，勞動教育的重心應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動價值觀念，避免在動機(jī)誤區(qū)中越走越遠(yuǎn)。
（節(jié)選自李向《勞動教育的問題，價值及實現(xiàn)路徑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A．檀傳寶教授認(rèn)為，勞動教育的實施不僅要注意挖掘?qū)W科內(nèi)涵，還應(yīng)該把勞動教育融入全部教育生活。
B．要想在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的競爭中取得好成果，就要增強(qiáng)勞動教育的自覺性。
C．只要“勞動”回歸并加強(qiáng)教育，那種與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié)，與真實的生產(chǎn)和生活脫節(jié)的現(xiàn)象就能消失。
D．當(dāng)前學(xué)校教育中勞動教育的缺位，弱化和異化是導(dǎo)致勞動教育在家庭中喪失生長的土壤的根本原因。
（2）根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是

C

C

A．在檀傳寶教授看來，生動活潑的教育形式以及以理服人的互動模式可促使受教育者喜歡上勞動教育。
B．在姚華松看來，不論是“鄉(xiāng)愁”的根植還是城市認(rèn)同感與歸屬感的增強(qiáng)，都可通過實施勞動教育來實現(xiàn)。
C．不論是用小紅花等來激勵勞動的行為，還是用明碼標(biāo)價的方式鼓勵勞動的行為，都會將學(xué)生的勞動動機(jī)始終限制在外部層面。
D．勞動教育的重心是要讓學(xué)生樹立正確的勞動價值觀念，不要陷入動機(jī)誤區(qū)。
（3）下列說法中，不能用來解決材料三所提出的問題的一項是

C

C

A．培養(yǎng)學(xué)生的勞動價值觀念，需從小事做起，從細(xì)節(jié)入手，把勞動精神、工匠精神、合作精神等納入他們思想體系的建設(shè)之中。
B．勞動教育有一個整體的框架，其核心是勞動的價值觀。無論是實施者還是接受者，只有認(rèn)可勞動的價值，才可能從根本上落實。
C．學(xué)習(xí)是勞動，是充滿了思想的勞動，使求學(xué)的興趣依賴于嚴(yán)肅的思想，而不是依賴于任何不合乎實際的表面文章。
D．勞動教育以實踐品質(zhì)的培養(yǎng)為核心，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)多樣立體的學(xué)習(xí)空間，從而促進(jìn)學(xué)生德智體美勞和諧發(fā)展。
（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要分析。
（5）請從學(xué)校、家長與學(xué)生的角度出發(fā)，為勞動教育的落實提出合理的建議。