閱讀下面非連續(xù)性文體，完成（1）～（3）題。
【材料一】
2019年秋季新學(xué)期開始，全國所有中小學(xué)生的語文、歷史、道德與法治都使用統(tǒng)一部編版的教材?！白鳛樽钪匾囊婚T學(xué)科，語文教材的變化，是所有家長、老師最關(guān)心的問題！”原國家副總督學(xué)、教育部基教司原司長王文湛說。
附：部編版教材和人教版教材部分內(nèi)容對比
| 學(xué)段 | 優(yōu)秀古詩文 | 占所有選篇比率 | 革命傳統(tǒng)教育 |
| 小學(xué) 1-6年級 （12冊） |
124（篇） | 30%【比原有人教版增加55篇，增幅達(dá)80%，20 篇/年級】 | 小學(xué)40（篇） |
| 初中7-9年級 （6冊） |
124（篇） | 51.7%【40 篇/年級】 | 初中29（篇） 魯迅作品9篇 |
【材料三】正如大家所說，新版語文教材主治學(xué)生不讀書的毛病。新教材格外注重課外閱讀延伸，這就構(gòu)建了“教讀”——“自讀”——“課外閱讀”“三位一體”的教學(xué)體系，目的在于讓學(xué)生真正愛上語文，走進(jìn)絢麗美妙的語文世界。
（1）下列表述不符合以上材料內(nèi)容的一項(xiàng)是
C
C
。A.語文教材的變化，是所有家長、老師最關(guān)心的問題。
B.新版初中語文教材中優(yōu)秀古詩文占所有選篇的比率是51.7%。
C.初中階段的語文考試將增加名著閱讀為必考內(nèi)容，并有指定書目。
（2）根據(jù)【材料一】【材料二】概括出部編版教材和人教版教材的不同之處。
部編版教材增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容；部編版教材對學(xué)生理解、背誦的能力要求有所提高；部編版教材增加大量課外閱讀要求。
部編版教材增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容；部編版教材對學(xué)生理解、背誦的能力要求有所提高；部編版教材增加大量課外閱讀要求。
（3）結(jié)合【材料三】談?wù)勑陆滩膶⒆觽儗W(xué)習(xí)語文有什么幫助？
新教材主治學(xué)生不讀書的毛?。蛔寣W(xué)生真正愛上語文，走進(jìn)絢麗美妙的語文世界。
新教材主治學(xué)生不讀書的毛病；讓學(xué)生真正愛上語文，走進(jìn)絢麗美妙的語文世界。
【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．
【答案】C；部編版教材增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容；部編版教材對學(xué)生理解、背誦的能力要求有所提高；部編版教材增加大量課外閱讀要求。；新教材主治學(xué)生不讀書的毛??；讓學(xué)生真正愛上語文，走進(jìn)絢麗美妙的語文世界。
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2025/2/27 21:30:1組卷：39引用：2難度：0.3
相似題
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1．讀下面的非連續(xù)性文本，完成后面的練習(xí)。
??舉世震驚的大地震重創(chuàng)了北川旅游業(yè)。重建后的北川縣加大了旅游宣傳的力度，但來北川旅游的人依然不多。為改進(jìn)旅游宣傳工作，北川縣對游客獲取旅游信息的渠道進(jìn)行了調(diào)查，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：
游客了解北川旅游信息的渠道統(tǒng)計(jì)表
（1）從統(tǒng)計(jì)表中反映出北川旅游宣傳中存在的問題是：獲取信息的渠道 朋友處獲取 電視新聞獲取 手機(jī)新聞、微信獲取 微博獲取 旅行社獲取 所占比例% 45.9 79.6 24.5 4.9 5.56
（2）針對這一問題，請你對北川旅游發(fā)展的宣傳工作提出一條建議：發(fā)布：2025/2/28 2:0:2組卷：7引用：1難度：0.5 -
2．非連續(xù)性文本閱讀。
【材料一】
讀什么書，取決于為什么讀。認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。
（節(jié)選自周國平《經(jīng)典和我們》）
【材料二】
根據(jù)問卷調(diào)查，2019年我國某城市18周歲以上國民每天在傳統(tǒng)紙媒和電媒上的人均分配時(shí)間如下所示：
（1）上面兩則材料是六年級張玲同學(xué)在調(diào)查過程中搜集到的材料。從中可以看出，該同學(xué)收集信息的渠道是讀書時(shí)間 手機(jī)接觸時(shí)間 互聯(lián)網(wǎng)接觸時(shí)間 19.69分鐘 100.41分鐘 65.12分鐘 和。
（2）閱讀以上兩則材料，判斷下列說法對（√）錯(cuò)（×）。
①周國平認(rèn)為真正的閱讀必須要有靈魂的參與，是一種個(gè)人化的精神行為。
②我國18周歲以上國民看手機(jī)、上網(wǎng)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過讀書的時(shí)間。
③周國平認(rèn)為背功課或讀時(shí)尚雜志是生活的需要，也是一種閱讀。
（3）閱讀了以上兩則材料，你有什么想說的？請寫下來。發(fā)布：2025/2/28 1:0:1組卷：27引用：2難度：0.5 -
3．非連續(xù)性文本閱讀。
尺牘情長，見字如晤
[材料一]
在文字發(fā)明以前，人們主要采用口口相傳的形式傳遞信息，這就是所謂的“口信”。為了更好地取信于對方，也為了避免遺忘和出錯(cuò)，人們在口信的基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)造了“實(shí)物信”，即用各種各樣的實(shí)物作為交流信息的工具。比如“結(jié)繩信”，就是在繩子上結(jié)上大小不一的各種疙瘩，并涂上不同的顏色，用來表示各種不同的事情。人們用它來傳播信息和交流思想。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，人們開始用竹子和木板作為書寫的工具。把竹子或木板刮削成一條條狹長而又平滑的小薄片，用毛筆蘸了墨在上面寫字。竹片叫“竹簡”，木片叫“木簡”，又稱“牘”。用來寫信的木簡通常一尺長。那時(shí)候的書信沒有個(gè)人情懷的傾吐，主要用于傳遞軍事信息和陳述政務(wù)。
西漢時(shí)期，我國有了造紙術(shù)。到了東漢中后期，民間逐漸把紙當(dāng)作信件的書寫材料。兩漢書信開創(chuàng)了書信發(fā)展的新紀(jì)元，并從公函國書中擺脫出來，真正成為抒發(fā)個(gè)人情感的工具。
魏晉時(shí)期，紙張作為書信載體使得運(yùn)輸更簡便省力，因此得以大量使用。這一時(shí)期，書信得到了空前普及，滲透生活的各個(gè)領(lǐng)域。至唐宋時(shí)期，書信發(fā)展成熟。許多進(jìn)步文人在書信中把自己的喜怒哀樂和當(dāng)時(shí)政治風(fēng)云的變幻聯(lián)系在一起，勇于觸及時(shí)弊，使書信成為揭露黑暗與刺諷丑惡的犀利武器。
“五四”新文化運(yùn)動帶來了書信發(fā)展的春天，白話書信的出現(xiàn)是書信大眾化的里程碑。書信不僅是一種交流感情的工具，而且成為時(shí)髦文化。
（選自《作文素材》2021年第一期，有改動）[材料二]
◎《信?中國》是央視一套的人文類節(jié)目，節(jié)目以“信”為載體，傳遞的是“信仰、信念、信守、自信”的內(nèi)涵。節(jié)目中的50多組信件是從建黨以來收錄的2000多封共產(chǎn)黨員書信中精心挑選出來的。有偉人、名人的信，也有不為人知的普通共產(chǎn)黨員的信。觀眾跟隨著信件的朗讀者身臨其境地回到信件寫就的年代，感受鮮活的中國共產(chǎn)黨員的形象。
◎在濟(jì)南經(jīng)一路91號，有一座歷經(jīng)百年風(fēng)雨的古老建筑，如今成為華夏書信文化博物館。展館內(nèi)以書信為主要藏品，展示了許多珍貴的書信原稿，成為國內(nèi)首家集展示、收藏、教育、研究于一體的書信主題博物館。
◎疫情防控阻擊戰(zhàn)打響以來，一封封來自或寄往抗疫一線的家書令人動容。為了留住這些珍貴的抗疫“檔案”，中國人民大學(xué)家書博物館開展家書征集活動。
[材料三]
記者：這段時(shí)間，我們讀到太多暖心的抗疫家書。在移動互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下，一線戰(zhàn)疫英雄因?yàn)橐咔榫o急出征，為何還會采取書信這種相對傳統(tǒng)、緩慢的方式與家人溝通？
張?。航陙恚視鴿u漸淡出了我們的生活，可是在這場抗疫戰(zhàn)爭中，家書又重新回來了。我想有幾個(gè)原因，首先一個(gè)客觀原因是與家人的離別。大量抗疫一線工作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，有的即使戰(zhàn)斗在本地，也由于疫情傳染的特殊性不得不與家人暫時(shí)隔離，一別就是幾十天。他們可能因?yàn)榉敝氐墓ぷ鞫鴽]有完整的時(shí)間與家人聯(lián)系，或是有些話直接說不出口，這時(shí)寫信的人就多了。雖然“家書抵萬金”的時(shí)代或已過去，但書信的意義卻沒有衰減，“見字如晤”背后所蘊(yùn)含的是無法替代的情感表達(dá)。有人會覺得寫信不如打電話、發(fā)微信方便，但其實(shí)寫信過程中一筆一畫的書寫、一字一句的斟酌才能最恰如其分地表達(dá)內(nèi)心所思所想。
記者：我們今天提到家書的時(shí)候，有人感嘆家書這種文化在萎縮、流失，您如何看？
張丁：確實(shí)，家書文化正在萎縮。嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)說，是傳統(tǒng)家書正在急劇萎縮，甚至消亡。也就是這二三十年的時(shí)間，電子郵件、短信、微信等新的通信方式輪番登場，快速發(fā)展，傳統(tǒng)家書文化已經(jīng)退出人們的日常生活。這種變化是科技發(fā)展的必然趨勢，誰也無法阻擋。但是，我們要看到基于信息技術(shù)所產(chǎn)生的電子郵件、短信、微信、語音、視頻等新的通信方式，它們等于是家書的新形態(tài)，功能與傳統(tǒng)家書一樣。從這個(gè)意義上說，家書文化不會消亡，它會以一種新形態(tài)存在。
（節(jié)選自記者與中國人民大學(xué)家書博物館副館長張丁的訪談錄，有刪改）（1）聯(lián)系上下文，“尺牘”在標(biāo)題中的意思是。
A.一尺長的木片
B.書信
C.書籍
D.尺子
（2）閱讀材料二，照樣子完成如下表格。
（3）閱讀材料（二）和材料（三），在書信文化的傳承上，大家有哪些行動？分條記錄在下面的橫線上。時(shí)間 書信的發(fā)展 書信的作用 在文字發(fā)明以前 ① ② ③ 把信寫在竹簡、木筒上 ④ ⑤ ⑥ 抒發(fā)個(gè)人情感 魏晉至唐宋時(shí)期 ⑦ ⑧ ⑨ 出現(xiàn)白話書信 ⑩
（4）在移動互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下，有人認(rèn)為，書信這種相對傳統(tǒng)、緩慢的交流方式，會逐漸被微信、電子郵件等方式代替；也有人認(rèn)為，書信不會完全被代替，依然有存在的價(jià)值。你贊同哪一種觀點(diǎn)呢？聯(lián)系三則材料和自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕南敕ā?發(fā)布：2025/2/28 1:30:5組卷：35引用：1難度：0.5
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