閱讀下文,完成下列各題。
送武進(jìn)龔明之官序
南唐 徐鉉 ①古人有言,士君子志竟既立,名譽(yù)不聞,蓋朋友之過(guò)也。嗚呼!予於龔生有這矣。始予居獻(xiàn)納之地,生已為赤縣尉。嘗竊議謂生宜參諫垣憲府之任,而未果拔茅之志,遽為賦鵩之行。生不旋踵亦左授天長(zhǎng)用武之地。朝廷置建武軍于其所,使為將者治之,習(xí)兵與儒,其志不通也。處長(zhǎng)與佐,其勢(shì)不鈞也。軍市之征,日困於民。王澤之流,不被于俗。及生之至,官聯(lián)始舉。刪煩革弊,丕變舊風(fēng)。逾年告歸,舉邑之民,相率遮道不聽(tīng)去。乃潛匿佛廟室中,耆耋輩索而獲焉,扶之上車(chē),擁之而還,竟不得已中夜而遁。異哉!遺愛(ài)之風(fēng)若此,考功之吏弗聞。丙寅歲,予避兵于池陽(yáng),遇生侍親郡中,勉之東下。是時(shí)甘泉有烽火之急,天子下哀痛之詔。予謂生必自致青云之上,以解天下之倒懸。而出入三年,始為武進(jìn)宰。噫!非朋友之過(guò)乎?
②嘗試論之曰:才不才在我,用不用在時(shí)。道之所存,其人乃貴。功名寵祿,何足算哉!茍澤及于民,教被於物,則百里之廣,千室之富,斯可矣。與夫揚(yáng)孟之徒,坎坷閭巷,垂空言于后世者,不猶愈乎?行矣龔生,茍有良田,何憂(yōu)晚歲。贈(zèng)言之要,其過(guò)此乎?
(1)可填入第①段方框處的虛詞是 DD
A.乎
B.耶
C.焉
D.矣
(2)對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是 CC
A.一個(gè)人立下遠(yuǎn)大志向,但是聲名沒(méi)有得到很好地傳揚(yáng),大概是因?yàn)樵诮慌笥焉嫌羞^(guò)失。
B.龔明任期滿(mǎn)了之后,按照慣例歸去,但是當(dāng)?shù)匕傩詹簧岬盟x開(kāi),最后他選擇留任。
C.作者認(rèn)為龔明以實(shí)干恩澤百姓,比“揚(yáng)孟之徒”更有意義價(jià)值,不必在意聲名顯赫。
D.作為一篇贈(zèng)序,作者對(duì)自己的寫(xiě)作水平非常自信,認(rèn)為沒(méi)有其它的贈(zèng)序能夠超越它了。
(3)從句式角度賞析文章第②段。
(4)概括本文的寫(xiě)作意圖。
【答案】D;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:10引用:7難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面兩則節(jié)選文段,回答下列小題。
選文一:
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(節(jié)選) 鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰?!?br /> 子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!?br /> 夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!”
選文二:
齊桓晉文之事(節(jié)選) 曰:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?!?br />(1)下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是
A.鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作
B.莫春者,春服既成
C.吾與點(diǎn)也
D.頒白者不負(fù)戴于道路矣
(2)下列各句從句式角度看,與其它三句不相同的一項(xiàng)是
A.然而不王者,未之有也
B.異乎三子者之撰
C.沛公安在
D.夫晉,何厭之有
(3)下列對(duì)兩則節(jié)選文段內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.曾皙沒(méi)有直接指出怎樣從政治國(guó),而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美,人民安樂(lè)”的太平盛世的風(fēng)情畫(huà),展示其政治理想及高潔志趣。
B.孟子舉了霸道的種種危害之后,齊宣王表示愿意就教,于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主張,即“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。
C.孟子認(rèn)為,等到百姓犯了罪,然后用刑法去處罰他們,這樣做是陷害百姓。這是一個(gè)有仁德的君主不會(huì)犯的錯(cuò)誤。
D.孟子認(rèn)為,只有使人民擁有“恒產(chǎn)”,固定在土地上,安居樂(lè)業(yè),他們就不會(huì)去觸犯刑律,為非作歹。這是推行王道、施行仁政的最終目的。
(4)下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.釁鐘,古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭。
B.庠序,古代的地方學(xué)校,后泛指學(xué)校。
C.乘,古時(shí)一車(chē)一馬為一乘。春秋時(shí),一輛兵車(chē),配甲士三人,步卒七十二人。
D.五帝三王,五帝,指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜;三王,即夏禹、商湯和周武王。發(fā)布:2024/11/2 10:30:1組卷:5引用:3難度:0.6 -
2.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
臣密言:臣以險(xiǎn)釁,夙遭閔兇。生孩六月,慈父見(jiàn)背;行年四歲,舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立。既無(wú)伯叔,終鮮兄弟,門(mén)衰祚薄,晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮,煢煢孑立,形影相吊。而劉夙嬰疾病,常在床蓐,臣侍湯藥,未曾廢離。
(節(jié)選自李密《陳情表》)
(1)對(duì)下列句子中帶點(diǎn)詞的解釋的錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.舅奪母志 奪:改變 B.終鮮兄弟 鮮:少、沒(méi)有 C.晚有兒息 息:作息 D.而劉夙嬰疾病 嬰:纏繞
A.躬親撫養(yǎng)
B.九歲不行
C.至于成立
D.祖母劉愍臣孤弱發(fā)布:2024/11/2 9:0:2組卷:6引用:3難度:0.5 -
3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
小學(xué)考序
【清】姚鼐 六藝者,小學(xué)之事,然不可盡之于小學(xué)也。夫九數(shù)①之精,至于推步天運(yùn),不差于毫末,此術(shù)家之至學(xué),小子所必不能也。夫六書(shū)之微②,其訓(xùn)詁足以辨別傳說(shuō)之是非,其形音上探古圣初制文字之始,下貫后世遷移轉(zhuǎn)變之得失,此博聞君子好學(xué)深思者之所用心,小子所不能逮也。至于禮樂(lè),則固圣賢述作之所慎言,尤不得以小學(xué)言矣。然而謂之小學(xué)者,制作講明者,君子之事,既成而授之,使見(jiàn)聞之端于幼少者,則小子所能受也。今夫行萬(wàn)里窮山海者紀(jì)其終身之所履艱危勞苦之所僅獲以告于居不出于室中者可以一日而盡得也。夫小學(xué)者,固亦若是而已。
秀水朱錫鬯,嘗作《經(jīng)義考》,載說(shuō)經(jīng)之書(shū)既備,而不及小學(xué)。今南康謝蘊(yùn)山方伯,以為小學(xué)實(shí)經(jīng)義之一端,為論經(jīng)始筆之事。且禮、樂(lè)則言之大廣,射御今士所不習(xí),九數(shù)則誠(chéng)術(shù)家專(zhuān)門(mén)之所為。惟書(shū)文固人人當(dāng)解,學(xué)者須臾不能去,非專(zhuān)門(mén)之事也。前世好古之儒,固多究心于斯;至于今日,其書(shū)既眾,或因舊聞而增深,或由創(chuàng)得而遇古,皆不可泯也。因輯漢以來(lái)言文字訓(xùn)詁形音之書(shū),至于今日英才博學(xué)所撰,舉載于編,凡若干卷,名之曰《小學(xué)考》,以補(bǔ)朱氏之所未備。其言筆勢(shì)八法者,乃棄不錄,以其無(wú)關(guān)于經(jīng)學(xué)也。
《考》成,以其書(shū)示某。某誠(chéng)嘉方伯有不遣眾善探輯之美意,又以為能盡大人君子之心,乃能授其教于小子。方伯之用心如此,異日助成國(guó)家禮樂(lè)之修,其亦有望也與!
嘉慶三年八月,桐城姚某序。
(選自《惜抱軒文集》,有刪節(jié))【注】①九數(shù):古算法名。②微:深?yuàn)W,微妙。
(1)下列對(duì)文中劃波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.今夫行萬(wàn)里/窮山海者紀(jì)其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
B.今夫行萬(wàn)里窮山海者/紀(jì)其終/身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
C.今夫行萬(wàn)里窮山海者/紀(jì)其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
D.今夫行萬(wàn)里窮/山海者紀(jì)/其終身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A.六藝,指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六種才能和技藝,與《師說(shuō)》中的“六藝”含義相同。
B.博學(xué),指學(xué)識(shí)廣博的人,與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“博學(xué)”含義不相同。
C.凡,總共、一共的意思,與《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”字的含義相同。
D.嘉慶,清朝年號(hào),在乾隆和道光之間,這種紀(jì)年法與《赤壁賦》中“壬戌”的紀(jì)年法不同。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是
A.姚鼐列舉九數(shù)、六書(shū)和禮樂(lè)的特點(diǎn),說(shuō)明“六藝”雖然是關(guān)于小學(xué)的事,但小學(xué)不能完全將之涵蓋,為后文評(píng)價(jià)《小學(xué)考》作鋪墊。
B.《經(jīng)義考》涉及經(jīng)學(xué)的書(shū)籍已經(jīng)很完備了,但并沒(méi)有涉及“小學(xué)”,在作者看來(lái),《小學(xué)考》對(duì)此作了大量補(bǔ)充,其學(xué)術(shù)價(jià)值大于前者。
C.前代好古的文人對(duì)書(shū)文多有研究,已經(jīng)積累了很多成果,雖然它們不盡相同,但都應(yīng)被留傳下來(lái),這是《小學(xué)考》成書(shū)的有利條件。
D.《小學(xué)考》有“不遣眾善探輯之美意”,收錄了漢代以來(lái)文字、聲韻、訓(xùn)話(huà)等方面的書(shū)籍,其中筆勢(shì)八法無(wú)關(guān)于經(jīng)學(xué),所以未被收錄。
(4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①惟書(shū)文固人人當(dāng)解,學(xué)者須臾不能去,非專(zhuān)門(mén)之事也。
②方伯之用心如此,異日助成國(guó)家禮樂(lè)之修,其亦有望也與!
(5)韓愈的《師說(shuō)》和本文都論及“小學(xué)”,試簡(jiǎn)要概括兩者對(duì)此的不同態(tài)度。發(fā)布:2024/11/2 7:30:1組卷:7引用:2難度:0.5
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