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2021年河北省石家莊市高考語文二模試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
“終于開學(xué)了!”北京家長王麗莉(化名)如釋重負。
她的兒子開學(xué)就要上初中,在過去的多半個暑假中,王麗莉為了教育兒子要有陽剛之氣。跟兒子幾平一直在“戰(zhàn)斗”。其實。她本來計劃暑假期間送兒子一份大禮:小學(xué)畢業(yè)游。但是,兒子說什么也不愿意出門。王麗莉最初以為是青春期在作祟,但她很快就發(fā)現(xiàn)事情不對勁:兒子每天起床第一件事是對著鏡子梳妝。洗臉、護膚做得非常仔細,甚至?xí)低的妹婺とシ?。王麗莉就撞到了兩次?br /> 王麗莉馬上找兒子談話,告訴他男孩子應(yīng)該有男孩子的樣子,結(jié)果。兒子拿出了手機隨手點了幾下,八九個明星的照片張張劃過,“你認識嗎?我也希望成為他們這樣。”他說,這八九個男孩是在“某某練習(xí)生”的綜藝節(jié)目中出道的。看著一張張充滿陰柔氣息的男孩照片,王麗莉面露憂傷,心中充滿了憂慮。
其實,男孩教育的危機,《中國青年報》早在2010年前后就已經(jīng)關(guān)注,之后,性別教育也日益被人們重視,有些家長還特意利用寒暑假讓孩子參加類似“軍營男子漢”的活動。但仍有很多中小學(xué)男生沒有按既定的路線發(fā)展,與前幾代同齡人相比,現(xiàn)在男生發(fā)育得更早,個子躥得老高,但越來越多的男孩高大的外表下卻是一份陰柔的審美,喜歡精致妝容,熱衷發(fā)美美地自拍、上傳花樣視頻。
(摘編自《中國青年報》新聞報道《家長擔(dān)心“男孩危機”,“娘氣”亞文化請放過孩子》)
材料二:
“男孩危機”話題自10多年前進入輿論視野以來經(jīng)久不衰。一些學(xué)者提出,學(xué)業(yè)危機、心理危機、體質(zhì)危機和社會危機共同催生了“男孩危機”,并認為“應(yīng)試教育是男孩成長危機中最為兇猛的系于”。
教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,女大學(xué)生的絕對數(shù)量在2009年已超過男性,占比達50.48%。在教育層次上,女性教育呈現(xiàn)“中專--大專--本科”的不斷攀升趨勢,顯示了教育領(lǐng)域中女性地位的日漸上升和男性優(yōu)勢的逐步喪失。如此看來“男孩危機”似乎成了一個得到數(shù)據(jù)和日常話語支持的事實。那么?!澳泻⑽C”是否真由女性教育優(yōu)勢凸顯所致?
女性教育優(yōu)勢出現(xiàn)的根本原因在于“男女平等”宏觀政策的推動,在這一政策推動下,中國女性得以獲得平等接受教育的權(quán)利。特別是隨著計劃生育政策的推行,新一代獨生子女家庭、純女戶家庭大幅增加,男孩女孩被寄予同樣的期望,兩性獲得了家庭收入提高后同等的家庭支持的增量公平。男女之間的教育不平等狀況大為改善。在機會均等的條件下。女性的先發(fā)優(yōu)勢以及對考試制度的適應(yīng)性,或許導(dǎo)致女性在升學(xué)率方面存在優(yōu)勢,特別是經(jīng)過中考和高考兩道關(guān)卡的考驗,女生教育優(yōu)勢明顯增長。不過研究顯示,高考的性別分辨率并沒有想象中那么大,也并非高校女生數(shù)量超過男生的主要原因。
事實上,自20世紀(jì)70年代開始,歐美國家便出現(xiàn)高等教育女性化,迄今已成為世界主要國家和地區(qū)高等教育中的普遍現(xiàn)象,全球高校女生的總量已經(jīng)超過男生,只有在南亞、中東等地區(qū),女生仍處于劣勢。這說明經(jīng)濟發(fā)展水平較高的地區(qū)和國家,對應(yīng)著更好的性別教育平等狀況,身在其中的女性亦具有更多接受高等教育的機會,并證明著自身能力。我國高等教育機會的性別變化也,因經(jīng)濟發(fā)展水平不同而呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異,農(nóng)村女性在高等教育機會獲得上處于弱勢地位。因此,應(yīng)試教育不足以解釋女性教育優(yōu)勢現(xiàn)象,女性教育優(yōu)勢是社會進步的體現(xiàn),與“男孩危機”并無直接關(guān)系。
反而值得特別指出的是,女性教育資本的積累并沒有從根本上轉(zhuǎn)變女性在學(xué)術(shù)、就業(yè)、婚姻等諸多方面的弱勢地位,也沒有從根本上扭轉(zhuǎn)社會結(jié)構(gòu)性性別不平等狀況。學(xué)術(shù)上,雖然本科教育中女大學(xué)生數(shù)量多于男性,但在高層次博士教育中,女性數(shù)量依然少于男性,學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的女科學(xué)家比例低。在就業(yè)市場中,女性仍處于弱勢地位,不僅可選擇的范圍狹窄。而且在與同等條件的男性競爭中也不太容易得到同等的就業(yè)機會。女性的教育優(yōu)勢遭遇傳統(tǒng)的“梯度”婚姻結(jié)構(gòu),反而催生了更多“剩女”。就業(yè)中的弱勢地位及表現(xiàn),又使得女性經(jīng)常在家庭決策中成為被犧牲的那個。更多的家庭主婦由此產(chǎn)生。
總而言之,女性的社會弱勢地位沒有因其教育優(yōu)勢而得到根本性的改變,更談不上占據(jù)優(yōu)勢。兩性不平等程度雖在降低,但同時也變得更加隱蔽,彌散于社會與家庭生活的方方面面。在日常話語和某些數(shù)據(jù)中,“女性優(yōu)勢”與“男孩危機”被看成是同一個問題的兩個方面,這有礙于人們對性別平等的客觀認知。
促進女性發(fā)展并不意味著削弱男性發(fā)展,遏制女性教育優(yōu)勢也絕不會推動“男孩危機”問題的解決,反之亦然。無論是男性還是女性都應(yīng)獲得充分、持續(xù)、健康的發(fā)展,都應(yīng)被給予自由、充分而公平的發(fā)展機會,推動教育向包容、平和與平等的方向發(fā)展,這或許是真正解決教育領(lǐng)域中性別平等問題的有效途徑。我們的終極目標(biāo)始終是兩性的和諧共贏,唯有如此,我們的社會才能更加和諧,不斷取得進步和發(fā)展。
(摘編自光明網(wǎng)時評《“男孩危機”是由女性教育優(yōu)勢導(dǎo)致的嗎?》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
B
B
A.王麗莉想方設(shè)法仍沒能改變受到“娘氣”亞文化深刻影響的兒子,這表明陰柔的審美已經(jīng)成為一些中小學(xué)男生的執(zhí)著追求。
B.那些在寒暑假參加類似“軍營男子漢”活動的男孩,并沒有產(chǎn)生多少改變,外表高大的他們?nèi)韵矚g精致妝容,顯得很女性化。
C.女性教育優(yōu)勢的出現(xiàn),根本原因在于“男女平等”宏觀政策的推動,但在高層學(xué)術(shù)領(lǐng)域,這一政策的推動效果還未明顯體現(xiàn)。
D.如果我們把“女性優(yōu)勢”與“男孩危機”看成同一個問題的兩個方面,對此一直強調(diào),這會妨礙人們對性別平等的客觀認知。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
B
B
A.兩則材料提到的“男孩危機”的內(nèi)涵不大一樣,材料一主要指男孩“娘氣”化現(xiàn)象,材料二主要是指男孩在教育領(lǐng)域優(yōu)勢地位下降。
B.因為女性有先發(fā)的優(yōu)勢且更適應(yīng)考試制度,所以只要機會均等,女性在升學(xué)率方面就會有絕對優(yōu)勢,其教育優(yōu)勢自然也會更加明顯。
C.南亞、中東等地區(qū)的高校女生總量處于劣勢,我國農(nóng)村女性在高等教育機會獲得上處于劣勢,原因基本相同:經(jīng)濟發(fā)展水平比較低。
D.我們的教育應(yīng)該向著包容、平和與平等的方向發(fā)展,這樣才有可能既促進女性發(fā)展,也不削弱男性發(fā)展,使之都得到良好的發(fā)展機會。
(3)下列各項中,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
C
C
A.哈佛大學(xué)心理學(xué)家威廉?波拉克在《真正的男孩》中認為,當(dāng)代男孩膽小懦弱、缺乏自信,取得的成就遠不及當(dāng)代女孩。
B.統(tǒng)計顯示,中國“剩女”在一線城市居多,特別是北京,剩女?dāng)?shù)量已經(jīng)突破80萬,不僅居國內(nèi)第一,更是創(chuàng)下了世界之最。
C.女孩子的教育優(yōu)勢,在大學(xué)生畢業(yè)找工作的時候幾乎會喪失殆盡;用人單位或者明顯或者含糊地表現(xiàn)出重男輕女的傾向。
D.女孩并非只擅長死記硬背,她們也是素質(zhì)教育的受益者,隨著試題中考查能力與素養(yǎng)的題目增加,女生的成績?nèi)諠u上升。
(4)有人認為“‘男孩危機’是由女性教育優(yōu)勢凸顯所致”,材料二是怎樣批駁這一觀點的?請具體說明。
(5)兩則材料的表達方式有何不同?為什么有這樣的不同?請簡要概括。
【考點】
非連續(xù)性文本
.
【答案】
B;B;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/7/4 8:0:9
組卷:18
引用:8
難度:0.5
相似題
1.
(三)實用類文本閱讀。
閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
近幾年,外賣行業(yè)發(fā)展迅速,從大學(xué)校園到辦公室、住宅區(qū),又登上高鐵;從正餐到夜宵、下午茶,再到年夜飯,外賣給人們的生活帶來了重要的影響。1月18日起,在“鐵路12306”APP上預(yù)訂高鐵外賣時限縮短至開車前一小時。時下,不少餐飲品牌已推出了各色外賣年夜飯?zhí)撞汀?br /> 2017年,外賣平臺送的品類大大擴展,除了餐食,還有藥品、鮮花、水果等,消費者需要什么還可以使用“代跑腿”服務(wù)。過去,人們訂外賣主要集中在午餐和晚餐,2017年夜宵和早餐占比不斷擴大。除了時間上的變化,在空間上,一線城市外賣訂單量依舊領(lǐng)先,但二三線城市發(fā)展勢頭迅猛。
(摘編自2018年1月31日《人民日報》)
材料二:
近年來,互聯(lián)網(wǎng)對餐飲業(yè)持續(xù)滲透、賦能,推動外賣行業(yè)高速增長。外賣行業(yè)經(jīng)過井噴式增長之后,步入穩(wěn)定發(fā)展期,消費者對于外賣的選擇也開始從價格導(dǎo)向往品牌導(dǎo)向轉(zhuǎn)變。數(shù)據(jù)顯示,2017年超過四分之一的外賣訂單來自知名品牌商家。隨著眾多知名餐飲品牌與外賣平臺合作,餐飲品牌的話語權(quán)將進一步加強,也促使更多非品牌商家開始注重打造品牌、發(fā)展優(yōu)質(zhì)外賣。
當(dāng)前,網(wǎng)絡(luò)餐飲發(fā)展過程中暴露出一些問題,主要集中在餐盒的環(huán)保問題、派送員的安全與道德問題和入網(wǎng)商家暴露出的后廚問題等食品安全隱患。
2017年12月底,為進一步明確責(zé)任,落實好《網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)食品安全監(jiān)督管理辦法》的有關(guān)要求,國家食藥監(jiān)總局約談餓了么、百度外賣、美團外賣等國內(nèi)主要網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)平臺負責(zé)人。國務(wù)院食品安全辦相關(guān)負責(zé)人強調(diào),網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)平臺開辦者要切實履行好第一責(zé)任人的責(zé)任,規(guī)范入網(wǎng)商家經(jīng)營活動,配合監(jiān)管部門共同營造良好的網(wǎng)絡(luò)餐飲消費環(huán)境,促進“互聯(lián)網(wǎng)+餐飲”健康發(fā)展。
消費者應(yīng)提升自我保護意識,對食品安全違法現(xiàn)象和隱患積極監(jiān)督、投訴舉報。監(jiān)管部門和平臺應(yīng)對違規(guī)商家建立分級與黑名單制,嚴(yán)重違規(guī)的應(yīng)永久禁止進入平臺。
(摘編自《告別井噴式增長,餐飲外賣注意力轉(zhuǎn)向”高質(zhì)量”》)
材料三:
(來自《2017中國外賣最新報告》)
材料四:
2018年1月18日,美團外賣在京舉辦外賣產(chǎn)業(yè)大會,與會嘉賓就分享、共贏等問題展開討論。中國外賣在以往依托于餐飲業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,如今已經(jīng)成長為一個新興產(chǎn)業(yè),與世界上其他國家的外賣平臺相比,中國的外賣行業(yè)發(fā)展速度已經(jīng)居于領(lǐng)先地位。
未來,外賣行業(yè)的發(fā)展將呈現(xiàn)如下趨勢:
餐飲業(yè)的新需求越來越多,消費者開始追求個性化乃至私人定制化的消費,這就為外賣產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不斷細分提供了新的需求土壤和條件。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,“80后”“90后”在4億人左右,約占人口總數(shù)的三分之一。而美團外賣的大數(shù)據(jù)顯示,20-35歲的人群貢獻了74%的消費額。這意味著年輕一代消費者的消費觀念在變化,他們對新的品牌和新的品類也更容易接受。
以盒馬生鮮和7-11為代表的新零售、零售店業(yè)態(tài)開始經(jīng)營餐飲模塊,且餐飲模塊在前者的經(jīng)營中占據(jù)比重也越來越高。目前,快遞餐飲行業(yè)整體對這種跨界經(jīng)營反應(yīng)卻相對遲緩。與外賣配送向同城共享配送轉(zhuǎn)變一致的現(xiàn)象是,鮮花綠植、醫(yī)療健康等類目的配送需求也在快速增長。美團外賣數(shù)據(jù)顯示,2017年平臺上生鮮果蔬、鮮花綠植等增長率均超過200%。
行業(yè)產(chǎn)業(yè)化之后,需要更加規(guī)范化,而行業(yè)玩家也需要承擔(dān)更多社會責(zé)任。據(jù)悉,美團外賣將聯(lián)合諸多餐飲商家在環(huán)境保護等方面發(fā)力,并已聯(lián)合相關(guān)機構(gòu)成立“青山基金”,用于外賣行業(yè)對環(huán)境保護探究,承擔(dān)更多社會責(zé)任。
(摘編自《市場規(guī)模突破3000億元,2018外賣產(chǎn)業(yè)化如何布局?》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A. 我國外賣行業(yè)目前得以迅速發(fā)展,與互聯(lián)網(wǎng)對餐飲業(yè)的持續(xù)滲透和外賣業(yè)為消費者提供的個性化、多樣化服務(wù)有著密切的關(guān)系。
B. 當(dāng)外賣行業(yè)進入穩(wěn)步發(fā)展期之后,消費者選擇導(dǎo)向有所變化,這會促使更多非品牌商家注重打造餐飲品牌、提供更優(yōu)質(zhì)的外賣。
C. 2014年以前,中國在線訂餐市場規(guī)模和用戶規(guī)模增長率逐年上升,在此之后則逐年下降,近3年在線外賣市場發(fā)展態(tài)勢不好。
D. 作為一個新興的充滿生機的產(chǎn)業(yè),中國外賣行業(yè)在發(fā)展過程中存在的諸如餐盒是否環(huán)保、派送員安全、食品安全等問題,需要各方共同努力去解決。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
A. 2017年外賣行業(yè)表現(xiàn)出新的特點,如外賣平臺配送的品類不限于餐食,訂制夜宵和早餐占比不斷擴大,二三線城市外賣發(fā)展勢頭迅猛。
B. 從用戶方面來看,2017年除住宅區(qū)等主要消費場景外,酒店、商鋪等消費場景也有外賣訂單,未來外賣行業(yè)可積極探索用戶消費場景,擴充用戶量,提升訂單量。
C.“互聯(lián)網(wǎng)+餐飲”的健康發(fā)展既需要網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)平臺開辦者履行好自己的職責(zé),也需要相關(guān)監(jiān)管部門的有效監(jiān)督。
D. 近年來生鮮果蔬、鮮花綠植、醫(yī)療健康的配送需求在快速增長,導(dǎo)致外賣配送向同城共享配送轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。
(3)根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容,簡要概括出我國外賣領(lǐng)域未來的發(fā)展趨勢有哪些。
發(fā)布:2024/11/12 21:0:2
組卷:10
引用:11
難度:0.7
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下,以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來越多的社會關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化,從平面紙質(zhì)閱讀到手機閱讀、社交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀,閱讀媒介多樣化趨勢不可阻擋,這一發(fā)展趨勢給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為中心的閱讀教學(xué)帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對這一機遇與挑戰(zhàn),《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》將“跨媒介閱讀與交流”加入學(xué)習(xí)任務(wù)群,使之正式成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容。
“媒介”一般指傳播介質(zhì),如報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等,既包括靜態(tài)的紙質(zhì)文本、圖片,也包括動態(tài)的聲音、動畫、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣性,“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對書面文字的識記、理解、鑒賞、評價,而是進一步拓展到對圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點,人人都可以成為生活事件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫作者、傳播者和接受者。“跨媒介閱讀與交流”的“跨”既強調(diào)“跨越”,更注重“整合”,不同的媒介形式特點各異,求同存異,將之有機整合并應(yīng)用到語文課堂上來,可以豐富語文學(xué)習(xí)內(nèi)容,加強語文學(xué)習(xí)與時代、與生活的聯(lián)系。
“跨媒介閱讀與交流”應(yīng)圍繞言語活動開展。閱讀以不同媒介為載體的信息,首先應(yīng)基于語言的建構(gòu)與運用,引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運用對語言的影響,將“跨媒介閱讀與交流”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的手段,而非目的。“跨媒介閱讀與交流”活動應(yīng)整合豐富的語料,鍛煉學(xué)生在多樣的信息來源中去偽存真、辨識媒體立場的能力,在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看,“跨媒介閱讀與交流”實際上是要求學(xué)生具備信息時代的“媒介素養(yǎng)”,但這里所說的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學(xué)范疇的,而是語文學(xué)科范疇的“媒介素養(yǎng)”,其出發(fā)點和落腳點是引導(dǎo)學(xué)生反思并適應(yīng)媒介技術(shù)對母語習(xí)得的影響,在不斷接觸、分析、判斷、評價的過程中實現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)的融合。
“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群聚焦時代發(fā)展的前沿,彰顯語文學(xué)科的自我成長,意義重大,但在當(dāng)下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流”活動的開展,仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),特別是如何抵御多元媒體對教學(xué)的干擾問題。新媒介的引入可以增加信息容量,提高信息傳播速度,拓寬學(xué)生的閱讀與交流空間,但集文字、音頻、圖片、動畫、視頻等于一體的超文本,也容易使學(xué)生注意力分散,游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐富,追求聲、光、電的交響,而忽略了閱讀的主體內(nèi)容,則得不償失。
“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的過程中具有不可取代的重要作用,目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn),但只要廣大師生能積極面對時代發(fā)展給語文的“教”與“學(xué)”帶來的機遇與挑戰(zhàn),努力拓寬跨媒介視野,創(chuàng)造性地開展“教”與“學(xué)”的實踐,就有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
(摘編自任明滿、鄭國名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)涵、實施策略與挑戰(zhàn)》)
材料二:
2018年的世界讀書日,國家圖書館“VR誦經(jīng)典”古詩詞虛擬現(xiàn)實體驗等數(shù)字閱讀的多媒介互動展示,而引人入勝的沉浸式體驗讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的“VR+書”的跨媒介閱讀場景正逐漸泛在化,并改變了我們的閱讀“姿勢”。
首先發(fā)生改變的是閱讀習(xí)慣。讀者開始習(xí)慣于多種媒介同時呈現(xiàn)在一個頁面上,與閱讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比,閱讀時讀者眼球的轉(zhuǎn)動速度是不一樣的。另外,閱讀形式也越來越協(xié)同化。所謂協(xié)同化,實質(zhì)上就是個體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過去我們說閱讀是很個體化的,一個人拿一本書,安安靜靜地在一個地方讀。但是隨著技術(shù)的進步,我們在閱讀之前,總會先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評價。那么如果某一個平臺不推送某本書的相關(guān)信息,你還會不會關(guān)注它?這是不是影響了你的閱讀習(xí)慣?當(dāng)閱讀入口開始發(fā)生改變,只要你愿意開放自己的“書架”,別人就可以看到你對這本書的批注,同理,你也可以看到很多不同人的批注、圈閱,這會不會影響你的閱讀認知呢?
跨媒介閱讀背后實質(zhì)是思維的表達,一個成功的、良性的跨媒介閱讀活動,植根于一種思維模式的構(gòu)建??缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美,首先要讀懂不同媒介語言之間是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中,比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合,因為很多影視作品是由文學(xué)作品改編而成的,這種天然的“血緣”關(guān)系,使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而,“跨”之后如何成功地閱讀才是關(guān)鍵,要知道,語文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開展的影視教育活動是截然不同的。
思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián),形成圖譜化的個人閱讀知識體系。跨媒介里面有很多元素,戲劇有戲劇表現(xiàn)語言,繪畫有繪畫表現(xiàn)元素,數(shù)字藝術(shù)更是元素眾多,這恰恰是我們應(yīng)該時時刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后,實際上是分類思想,先分類再建立關(guān)聯(lián),然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識結(jié)構(gòu)化,形成一種思想,讓閱讀成為一個體系。跨媒介閱讀不止于閱讀瀏覽不同媒介信息,更要聚合思維和思想,形成新的跨媒介閱讀知識圖譜。
(摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》)
材料三:
經(jīng)典名著具有多重教育價值,應(yīng)列為課堂教學(xué)的重點之一。面對新媒介技術(shù)越來越大的影響力,以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣,想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教育價值,就應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體,印刷文字有一定優(yōu)勢,如閱讀印刷文字能夠賦予人們想象力,能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和互聯(lián)網(wǎng)+的時代,經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒有完全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認為,新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒介的消亡,而是會將傳統(tǒng)媒介納入自己的內(nèi)容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨特價值,所以經(jīng)典閱讀在新時代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開傳統(tǒng)媒介。另一方面,要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨特的魅力和藝術(shù)價值被演繹成不同形式的作品,方便師生通過不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀相比,跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強、多樣、快捷、便利等特點,將經(jīng)典名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來,可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢。以《水滸傳》為例,隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起,《水滸傳》打破了原有的傳播范圍,拓寬了受眾范圍,增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無線廣播,《水滸傳》在20世紀(jì)七八十年代的傳播達到鼎盛狀態(tài)。隨之而來的是影視媒介對《水滸傳》的影響,自從電視普及后,電視劇就超越了無線廣播對《水滸傳》的影響,隨著拍攝技術(shù)的提高和對《水滸傳》的解讀越來越深刻,1998年中國中央電視臺播出了自制劇《水滸傳》,在全國掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡(luò)方面,有專以討論《水滸傳》及其相關(guān)作品為主要內(nèi)容的貼吧,將解讀的權(quán)力真正放到了大眾手中。各類媒介對《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達到了“互文互讀”,跨媒介閱讀給經(jīng)典名著注入了新的生命力。
(摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.跨媒介閱讀通過跨越整合傳播介質(zhì),加強語文學(xué)習(xí)與時代、生活的聯(lián)系。
B.多元媒介對教學(xué)造成了許多干擾,可見開展跨媒介閱讀實踐活動面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
C.在跨媒介閱讀中,讀懂不同媒介語言間的轉(zhuǎn)化過程,就能讀懂思維之美。
D.麥克盧漢強調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會完全拋棄傳統(tǒng)媒介,更不會使其消亡。
(2)根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容,是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下實現(xiàn)的。
B.跨媒介閱讀應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場的能力,在言語實踐中形成價值判斷和文化心理。
C.跨媒介背景下的閱讀會改變傳統(tǒng)的閱讀形式,使協(xié)同化程度加深,個體閱讀逐漸發(fā)展成為社交型閱讀。
D.在跨媒介閱讀中文學(xué)閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài),影視作品對于理解文學(xué)作品具有不可替代的作用。
(3)下列做法中,不屬于跨媒介學(xué)習(xí)的一項是
A.在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》后,學(xué)生將這首詞用散文化的語言表述出來。
B.觀看完電影《我和我的祖國》,全班同學(xué)分組討論后給劇中人物寫一段頒獎詞。
C.教師用多媒體展示齊白石的名作《蝦》,學(xué)生用詩歌的形式描繪自己看到的蝦。
D.看電視劇《紅樓夢》中《林黛玉進賈府》片段,學(xué)生按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。
(4)材料一是如何逐步展開論述的?請結(jié)合材料簡要概括。
(5)在進行“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)時,應(yīng)該規(guī)避哪些問題?請結(jié)合材料一和材料二,提出你的建議。
發(fā)布:2024/11/13 1:0:1
組卷:39
引用:12
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
“漢服”是自古存在的中華傳統(tǒng)文化組成部分之一,但因為歷史的原因,并沒有得到自然發(fā)展,期間斷代了300多年。而這300多年,恰恰又是全球化大變革的年代,不僅有著歷史上頻繁上演的“改朝換代”,社會經(jīng)濟的變化發(fā)展,還有著四次工業(yè)革命所帶來的工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、全球化的變遷。我們的生活發(fā)生了近乎翻天覆地的變化。此番對漢服的接續(xù),不僅是要找回其外觀樣式,還要重新拾起傳統(tǒng),使其扎根于現(xiàn)代人們的社會生活中,老樹發(fā)新芽。
對于當(dāng)下的漢服而言,若要找回這一系列的傳統(tǒng)服飾,找尋古代漢服的外觀樣式固然重要,但更重要的還要跨越古代到現(xiàn)代的門檻。這兩步,需要同步嘗試與探索。復(fù)興是推動民俗服飾的形成,帶動更多的傳統(tǒng)服飾挖掘、保護與傳承,因此我們不能有著先考據(jù)還原,再傳承接續(xù)之說。
對于這個必須同步經(jīng)歷的兩道坎,我們只能同步完成,無可退縮與逃避。
“漢服”應(yīng)該是一個完整的體系,它同時還泛指其一定范圍內(nèi)或其同類的事物按照一定秩序及內(nèi)部聯(lián)系組合而產(chǎn)生的整體,是不同的小系統(tǒng)所組成的體系。作為集合概念的體系,我們的目的是推動它重新成為一種活著的文化組成部分,而不是零碎的邊緣化記憶和古代款式的生搬硬套,更不是對于某一朝、某一代服飾的全面復(fù)盤。過去的零碎元素和款式,在現(xiàn)代社會生活、人際交往中都會有著一定的缺點與不適應(yīng)性。所有的事物都應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代變化做出一定的調(diào)整。
只有得到社會的認可,才有傳承的可能。有觀點認為,漢服是從明朝斷裂,所以就要從復(fù)原明朝開始??此朴械览?,但可行性不高。同樣還是因為時代的問題。今天人們的審美也有了一定程度的變化,古代的服飾的確很美,也有一定的價值,現(xiàn)在的我們也可以穿著,但不應(yīng)局限于此。另外當(dāng)今的社會形態(tài)、文化、工藝等都有著一定的改變,實際上已經(jīng)無法完成百分之一百的復(fù)原了。
即使拿來了一樣工藝的面料,如何穿又會是另一個大問題,過去有著《輿服制》,有著以紫為尊,以黃為禁的習(xí)俗,即使照搬了其古代服飾的樣式,沒有其實際的身份、對應(yīng)的穿著場合及文化內(nèi)涵,這一件衣服如此穿到大街上真的合適嗎?
所以這里的核心是傳承,但絕不是隨意“改良”,是根據(jù)考據(jù)后,經(jīng)過總結(jié)與歸納之后的古代服飾發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵來做接續(xù)與設(shè)計,絕不是隨便想象發(fā)揮。做個比喻,一座森林燒毀了,我們要在原有的土壤與根基上種植新的樹木,采用現(xiàn)代化基因工程或者其他手段,重新培育一座森林,使其能夠服務(wù)現(xiàn)代人、有實際意義。研究原土壤、根基和遺跡是為了確保新樹能夠更好的生長,是其為重建的研究手段,而非是研究目的。
體系的重構(gòu),類似于森林的重建。既不可能找到原來的殘根重新栽植,因為已經(jīng)不可能了,但也不是我們隨便買一些樹苗種植就可以的。如果隨便發(fā)展就沒有了傳統(tǒng)的接續(xù),這里的現(xiàn)代漢服體系,是指經(jīng)過現(xiàn)代化建設(shè)之后的漢民族傳統(tǒng)服飾體系。體系在這里,是指一種活態(tài)的文化門類,有著自我發(fā)展脈絡(luò)和動力,適應(yīng)現(xiàn)代社會自然發(fā)展,回歸到如同我們的語言和飲食那種沒有斷代的狀態(tài)。
這也正是漢服必須要考據(jù),但又不能唯考據(jù)的重要原因;又是漢服要傳承,但又不能照搬明朝的重要原因。這里的體系是回到漢服復(fù)興的初心,在民族學(xué)的框架下,填補民族服飾領(lǐng)域中空白的漢民族服飾。
(摘編自夢玥、若木《復(fù)興的漢服,接續(xù)的傳統(tǒng)——重新認識回歸現(xiàn)代的漢服》)
材料二:
現(xiàn)代漢服作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,通過手藝人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,成為當(dāng)代青年彰顯文化自信最鮮明的表達方式之一,也成為向世人傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。
漢服的全稱是漢民族傳統(tǒng)服飾體系。現(xiàn)代漢服是現(xiàn)代人繼承古代漢服基本特征而建構(gòu)的民族傳統(tǒng)服飾體系,主流典型特征可以概括為“平中交右、寬禒合纓”八個字,它不僅是對外觀的描述,更蘊含了與中華文化息息相關(guān)的內(nèi)涵,充分體現(xiàn)中華服飾崇尚含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)與美感。
總而言之,漢服與西式服飾的差別,在于漢服幾乎所有部件和結(jié)構(gòu)都有相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,即在自然之中尋找規(guī)律,進而賦予文化的解釋。又如“圓形袖口”“衣裾平直”等結(jié)構(gòu)特征,不論最初是出自工藝或其他客觀原因所致,但最終一定會賦予文化的解釋,體現(xiàn)“規(guī)矩方圓”的文明理念。制衣理念的差異,表現(xiàn)為審美趣味的不同。從結(jié)構(gòu)上看漢服是平面的,但是穿在人的身上,就會隨之呈現(xiàn)不同的曲線,其行云流水般的外形,給人以隨風(fēng)而動、瀟灑飄逸的感覺。這一點與崇尚開放性感、強調(diào)人體曲線審美的西方服飾,形成兩種截然不同的服飾類別,表現(xiàn)出中西方文化的認識差異。
(摘編自楊娜《現(xiàn)代漢服的文化密碼》)
(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.漢服傳承出現(xiàn)300多年斷代期,既有頻繁發(fā)生的改朝換代方面的原因,同時也有四次工業(yè)革命所帶來的原因。
B.漢服不是單一的某種樣式而是一個完整的集合體系,當(dāng)下,我們都有義務(wù)讓它重新成為一種活著的文化組成部分。
C.隨意“改良”,隨便想象發(fā)揮,是不能傳承漢服文化的,需在經(jīng)歷考據(jù)、總結(jié)、歸納一系列工作后才可設(shè)計傳承。
D.現(xiàn)代漢服是當(dāng)代青年彰顯文化自信的最鮮明的表達方式,是向世人傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要符號。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.考據(jù)還原漢服的外觀樣式、傳承接續(xù)漢服服飾文化,這兩步?jīng)]有先后之分,需要同步嘗試與探索。
B.因為時代的原因,今天漢服已經(jīng)無法達到百分之一百的復(fù)原,即便復(fù)原,如此穿到大街上也不合適。
C.發(fā)展到今天,我們的語言和飲食沒有發(fā)生斷代,漢服文化的發(fā)展、接續(xù)與傳承也應(yīng)達到這種狀態(tài)。
D.中西方文化的認識差異表現(xiàn)在漢服重“規(guī)矩方圓”的文明理念,西裝崇尚開放性感、強調(diào)人體曲線審美。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不屬于現(xiàn)代漢服范疇的一項是
A.寬袖圓領(lǐng)、對襟上衣、下身配以曳地長裙的唐代女裝袒領(lǐng)半臂襦裙。
B.直領(lǐng)、大袖、衣襟有一對系結(jié)纓帶的宋代文人服飾鶴氅。
C.交領(lǐng)右衽、有寬大琵琶袖的明代士人男子居家的便裝道袍。
D.兩邊開叉、線條平直、腰身緊繃合體的清代女子服飾旗袍。
(4)請結(jié)合材料內(nèi)容,給“現(xiàn)代漢服”下一個簡要定義。
(5)請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
發(fā)布:2024/11/12 23:30:1
組卷:18
引用:8
難度:0.5
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