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1918年1月5日，蔡元培在保定育德學(xué)校的演講中說，法國近代文明中的“自由、平等、友愛（博愛）”與儒家經(jīng)典所倡導(dǎo)的“義、恕、仁”是相通的，“仁也、恕也、義也，均即吾中國古先哲所旌表之人道信條，即征西方之心同理同”。蔡元培此番言論（　?。?/h1>

【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：3引用：5難度：0.6
相似題

  • 1．新文化運(yùn)動的代表人物魯迅認(rèn)為救治中國，“其首在立人，人立而后凡事舉”；陳獨(dú)秀也明確表示，“人間百行，皆以自我為中心，此而喪失，他何足言”；李大釗更是鼓勵人們特立獨(dú)行，以覺醒之我，實(shí)現(xiàn)青春之我。這反映了新文化運(yùn)動（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/26 10:30:1組卷：29引用：10難度：0.6

  • 2．近代以來，“科學(xué)”的含義由傳統(tǒng)的“格致之學(xué)”，或是西方的科學(xué)技術(shù)，泛化為新的價值認(rèn)同，成為實(shí)現(xiàn)個人解放和國家富強(qiáng)道路的價值追求。推進(jìn)這一轉(zhuǎn)變的群體是（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/17 3:0:2組卷：1引用：2難度：0.5

  • 3．列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加劇，近代中國人為挽救民族危亡、爭取民族獨(dú)立進(jìn)行了不懈的努力和探索。閱讀材料，完成下列要求。
    材料一：中國文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨(dú)火器萬不能及。中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器。欲學(xué)習(xí)外國利器則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。
    ——李鴻章致總理衙門原函材料二：《馬關(guān)條約》簽訂后不久，李鴻章受命出訪歐美?；貒?，李鴻章在致舊時幕僚伍廷芳的信中，明確強(qiáng)調(diào)：“根本之計(jì)，尤在變法自強(qiáng)”。戊戌政變后，李鴻章不認(rèn)為康有為等人犯了“謀反”等大罪；事實(shí)上，李鴻章還暗中相助康有為、梁啟超等人，保護(hù)他們逃亡日本。后來，李鴻章勉勵康梁“精研西學(xué)，歷練才干，以待他日效力國事，不必因現(xiàn)時境遇，遽灰初心”。面對慈禧的質(zhì)疑，李鴻章還回答：“臣無可逃，臣實(shí)是康（康有為）黨”，慈禧聽后只能“默然”。
    ——摘編自雷頤《李鴻章與晚清四十年》等材料三：西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引導(dǎo)光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的迫壓，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，我們都不推辭。
    ——陳獨(dú)秀《＜新青年＞罪案之答辯書》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出李鴻章的洋務(wù)主張，為此付諸哪些實(shí)踐活動？
    （2）與材料一相比，材料二中李鴻章的思想出現(xiàn)了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識，分析這種變化的原因？
    （3）材料三中的德先生和賽先生分別指什么？為建立光明世界，陳獨(dú)秀等人掀起的新文化運(yùn)動有哪些影響？綜合以上三則材料，概括近代中國人為挽救民族危亡、探索國家出路歷程的趨勢。

    發(fā)布：2024/10/21 9:0:2組卷：4引用：3難度：0.5
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