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閱讀材料,完成下列要求。
材料:中世紀(jì)晚期的歐洲,教皇地位的衰落與國(guó)家世俗化發(fā)展要求打破原有的政治結(jié)構(gòu),換言之,主權(quán)國(guó)家的建構(gòu)是一個(gè)歷史的必然?!锻固胤ダ麃喓图s》開啟了基于領(lǐng)土的主權(quán)國(guó)家,國(guó)家的政治權(quán)限被劃定在特定的領(lǐng)土范圍以內(nèi),領(lǐng)土成為主權(quán)國(guó)家一個(gè)不可或缺的元素。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng),英國(guó)戰(zhàn)敗退守英格蘭等島嶼,客觀上為英國(guó)民族國(guó)家的建構(gòu)提供了有利的空間條件。戰(zhàn)爭(zhēng)也使英國(guó)民眾普遍感到“法語是敵人的語言”“使英格蘭人意識(shí)到他們的特性、統(tǒng)一性和共同的傳統(tǒng)和歷史”。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷,原有的社會(huì)控制結(jié)構(gòu)體系搖搖欲墜,國(guó)家的權(quán)力從貴族的手中轉(zhuǎn)移到君主手中,最后再轉(zhuǎn)移到代表人民的議會(huì)手中,人民從徘徊于政治體系之外到能夠平等地享有政治權(quán)力,伴隨這個(gè)過程,普通國(guó)民的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)逐漸鞏固。無論是國(guó)家的領(lǐng)土邊界還是國(guó)家的利益邊界,是以民族邊界的大小來決定的,民族承載著國(guó)家,兩者完全融合在一起。
——摘編自黃其松《民族國(guó)家形成的歷史敘事——以英國(guó)為例的闡釋》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括推動(dòng)英國(guó)發(fā)展為近代民族國(guó)家的因素。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析近代西方民族國(guó)家形成的影響。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/8/6 8:0:9組卷:4引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:文藝復(fù)興和宗教改革把人們從宗教的束縛下解放出來,現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要性提高,世俗權(quán)力特別是王權(quán)得到加強(qiáng)。通過馬丁?路德翻譯拉丁文《圣經(jīng)》等方式,作為民族凝聚力重要工具的民族語言得到普及,進(jìn)一步使得宗教共同體的地位下降,民族共同體的地位上升。
    ——摘編自李宏圖《論近代西歐民族主義和民族國(guó)家》材料二:1901年,梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)史敘論》一文中,最早使用了“中國(guó)民族”一詞,在同年發(fā)表的《國(guó)家思想變遷異同論》一文中,他又率先向國(guó)人介紹了“民族主義”這個(gè)新名詞。他認(rèn)為國(guó)民的獨(dú)立自由是國(guó)家獨(dú)立自由的前提,所以他的民族主義既肯定了人的基本權(quán)利和法律自由,也強(qiáng)調(diào)了國(guó)民擁有參與政治的權(quán)利。
    由梁?jiǎn)⒊钤缣岢龅摹爸腥A民族”這一表示中國(guó)境內(nèi)各民族是統(tǒng)一的民族共同體之觀念,到五四運(yùn)動(dòng)前后,開始為越來越多的人所接受和采用,而九一八事變后日益嚴(yán)重的民族危機(jī)的刺激,激化了人們的民族認(rèn)同感和責(zé)任感,從而使“中華民族復(fù)興”之觀念最終形成并成為具有廣泛影響力的社會(huì)思潮。
    ——摘編自鄭大華《近代“中華民族復(fù)興”之觀念形成的歷史考察》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出近代西方民族國(guó)家觀念形成的表現(xiàn),并分析其產(chǎn)生的原因。
    (2)根據(jù)材料二,指出梁?jiǎn)⒊拿褡逯髁x思想有何進(jìn)步之處。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明近代提出“中華民族偉大復(fù)興”的意義。

    發(fā)布:2025/1/2 1:30:1組卷:9引用:5難度:0.6
  • 2.歷史學(xué)家波拉德認(rèn)為,近代歷史是民族國(guó)家的歷史。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。
    材料一 中世紀(jì)初的西歐全然不存在一個(gè)統(tǒng)一完整的國(guó)家組織形態(tài)。伊比利亞半島的西班牙在持續(xù)700余年的收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)中逐漸形成虔誠(chéng)的宗教信仰與愛國(guó)意識(shí),最終于15世紀(jì)建立統(tǒng)一的民族國(guó)家,開啟短暫卻輝煌的新世紀(jì)篇章。同時(shí)期,英法日益強(qiáng)大的王權(quán)成為打破地方主義和普世主義的強(qiáng)大力量,推動(dòng)了民族國(guó)家的形成。19世紀(jì),民族解放和重振德意志的壯志激勵(lì)著俾斯麥用:“鐵血”戰(zhàn)爭(zhēng)方式成功地統(tǒng)一了德國(guó)。
    ——摘編自【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史:從史前史到21世紀(jì)》等材料二 民族國(guó)家是人類社會(huì)治理的重要政治單位,也是國(guó)際關(guān)系最基本的行為主體。一般認(rèn)為,現(xiàn)代意義上的國(guó)際關(guān)系源于17世紀(jì)歐洲的威斯特伐利亞體系,之后這種以歐洲民族國(guó)家體系為藍(lán)本的國(guó)際體系逐步蔓延到全世界。然而,紛爭(zhēng)并未因此而停息,國(guó)家利益與霸權(quán)之爭(zhēng)在歐洲乃至世界國(guó)際政治中日益凸顯。
    ——摘編自劉德斌主編《國(guó)際關(guān)系史》(1)根據(jù)材料一,概括近代西歐民族國(guó)家的形成方式,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這些民族國(guó)家得以產(chǎn)生的共同條件。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述民族國(guó)家對(duì)近代國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生的影響。

    發(fā)布:2025/1/2 6:30:1組卷:11引用:7難度:0.6
  • 3.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 雖然中世紀(jì)以前的歐洲已具有族群意識(shí),但認(rèn)同對(duì)象仍有較強(qiáng)的地方色彩,沒有完全形成真正的民族認(rèn)同。一方面,在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里存在著以采邑制為基礎(chǔ)的封建等級(jí)制,廣大民眾的效忠感情只是指向其直接依附的領(lǐng)主,呈現(xiàn)出明顯的地方性而非全國(guó)性、全民族性。但另一方面,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中,卻是統(tǒng)一由基督教會(huì)所統(tǒng)治、支配。盡管意大利人、西班牙人、德意志人、法蘭西人和英格蘭人屬于不同的民族,但是,他們都從屬于一個(gè)由羅馬教皇支配的‘基督教大世界’,都用拉丁文祈禱,用拉丁文傳道,用拉丁文唱歌。在各世俗的封建國(guó)家內(nèi)部,人們尚未形成休戚與共的民族情感,以及忠誠(chéng)與熱愛祖國(guó)的公民意識(shí)。
    ——摘編自張濤華《論歐洲民族主義形成過程的三個(gè)階段》材料二 歐洲民族概念在近現(xiàn)代發(fā)生了巨大變化,帶來了人們社會(huì)身份的巨大變化。以法國(guó)為例,在歐洲中世紀(jì),所謂的法蘭西人僅僅指的是法國(guó)貴族,但法國(guó)大革命時(shí)期面對(duì)歐洲反法聯(lián)軍的入侵,革命者宣稱保衛(wèi)法國(guó)是每一個(gè)公民的神圣責(zé)任,法國(guó)人與法國(guó)公民這兩個(gè)概念密切地聯(lián)系了起來,法國(guó)大革命通過一種疾風(fēng)暴雨的革命方式實(shí)現(xiàn)了人們社會(huì)身份的變化,突出地體現(xiàn)了歐洲近現(xiàn)代民族概念的內(nèi)涵變化,法國(guó)大革命也被認(rèn)為是歐洲近代民族主義興起的一個(gè)標(biāo)志性事件。
    ——據(jù)唐書明,唐學(xué)敏《歐洲中世紀(jì)到近現(xiàn)代“民族”概念的演變與啟示》(1)根據(jù)材料一,概括阻礙中世紀(jì)歐洲民族認(rèn)同形成的因素。
    (2)根據(jù)材料二,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析近代民族概念的變化及所帶來的影響。

    發(fā)布:2025/1/2 4:0:1組卷:4引用:3難度:0.6
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