文化傳播中的碰撞和沖突。
材料 近代早期，來華傳教士堅持“孔子或耶穌”的傳教理念，要么孔子，要么耶穌，二者必居其一。結(jié)果從19世紀60年代到19世紀末，發(fā)生大大小小的教案有400起。時人指出，“凡謀與洋人為難者，非進士即舉人，非舉人即秀才，從未聞無功名之士，能煽動愚民”……從19世紀末開始，傳教士大肆鼓吹“孔子加耶穌”，宣揚“耶穌圣教與中國儒教各雖迥異，道同本源”，傳教士們開始關(guān)注中國的知識分子階層，設(shè)立教會大學、創(chuàng)辦報刊，成立學會等。教會學校普遍開設(shè)儒家文化，有的甚至將儒家經(jīng)典、《圣經(jīng)》和西學同等對待，開設(shè)拼盤式課程。雖然經(jīng)歷了義和團運動的嚴重挫折，但基督教得以迅速重建，教案顯著減少，許多知識分子開始接納和認同基督教……20世紀20年代，部分教會學校出現(xiàn)退學潮，學生喊出了“與其為奴，勿寧退學”的口號，甚至批評教會“迷信”。
——據(jù)王超云《基督教在近代中國傳教方式的轉(zhuǎn)變》等依據(jù)材料并結(jié)合所學，評析近代傳教士對中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的變化。