當(dāng)前位置：人教部編版必修上冊《第四單元》2023年單元測試卷（3）> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)得以延續(xù)的核心。如果沒有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無從振興了。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開上幾個(gè)咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來換換空氣，盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個(gè)意義上說，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。
      文化賦予了生活的意義。鄉(xiāng)土社會(huì)是由人組成的，同時(shí)又超越了個(gè)體，是文化將這些個(gè)體連接成為一個(gè)有機(jī)的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價(jià)值。比如鄉(xiāng)土社會(huì)中有許多節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。文化也賦予鄉(xiāng)村社會(huì)以秩序。在鄉(xiāng)村社會(huì)中，文化發(fā)揮了重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風(fēng)氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，社會(huì)變化相對比較緩慢，老年人積累了豐富的知識可以教導(dǎo)青年人，因此老年人在社會(huì)中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的速度越來越快，人們有很多渠道獲取知識，受過現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識，要維持年輕人對老年人的尊重，就需要文化力量。鄉(xiāng)村文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。西方國家在迅速的城市化過程中，農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會(huì)的消亡為代價(jià)的。與西方國家不同，東方社會(huì)都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國和中國的臺灣地區(qū)，在高速城市化過程中，都曾經(jīng)以不同名義推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興，希望避免重走西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會(huì)振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護(hù)鄉(xiāng)村文化。
      中國鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展，因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是，物質(zhì)層面鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段，不是目的，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上，精神文化建設(shè)沒有同步，物質(zhì)文化也就很快消失了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動(dòng)鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參與來管大家的事情，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民相互之間協(xié)作，協(xié)作的過程就會(huì)有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策，在這個(gè)過程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在許多村莊制定有村規(guī)民約，這就是處理村莊公共事務(wù)的手段，但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約，要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。鄉(xiāng)風(fēng)文明需與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)結(jié)合起來。我們可以看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的，通過政府推動(dòng)和村民參與，在鄉(xiāng)村建立起良好的社會(huì)風(fēng)氣。
（摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)要先行》）       材料二：“現(xiàn)代鄉(xiāng)村是一片大有可為的土地、希望的田野，”在參加河南團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平總書記站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的高度，對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作出重點(diǎn)部署、提出明確要求。習(xí)近平總書記指出，農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、鄉(xiāng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。
      實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是2017年黨的十九大作出的重大決策部署，緊緊扭住鄉(xiāng)村振興這個(gè)“三農(nóng)”工作的總抓手，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫上句號，為舉世矚目的中國夢寫下驚嘆號。
“先立乎其大者，則其小者弗能奪也”。鄉(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。秉綱張目，執(zhí)本末從，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實(shí)。
（摘編自《奮力譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章》，《河南日報(bào)》2019-03-15）       材料三：近年來，新疆哈密市五堡鎮(zhèn)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢。
      近日，在伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)吐格曼搏依村，一場中式面點(diǎn)培訓(xùn)課程正在村委會(huì)進(jìn)行，這場培訓(xùn)是五堡鎮(zhèn)為鎮(zhèn)里旅游業(yè)發(fā)展培訓(xùn)后備餐飲人才，吐格曼博依村村民阿木提參加了這次培訓(xùn)。阿木提原是吐格曼搏依村的貧困戶，2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機(jī)，開辦起農(nóng)家樂，第一年就盈利8萬元，2018年收入達(dá)到10余萬元。
      旅游業(yè)發(fā)展也促進(jìn)了五堡鎮(zhèn)生活環(huán)境的改變。為了吸引游客，改善公共服務(wù)設(shè)施，五堡鎮(zhèn)加大公廁等公共設(shè)施建設(shè)，并制定各項(xiàng)制度改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生環(huán)境。如今，走進(jìn)五堡鎮(zhèn)，現(xiàn)代感十足的街道，整潔美觀的院落，美麗的新農(nóng)村景象躍然眼中，吸引了八方游客前來觀光旅游。
（摘編自《鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興》，央廣網(wǎng)2019-03-17）       材料四：2018年10月12日，四川美術(shù)學(xué)院成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。該研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會(huì)創(chuàng)新中心，將以具體實(shí)踐案例和項(xiàng)目為載體，積極促進(jìn)理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興。
      四川美術(shù)學(xué)院整合重慶市重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室新媒介美術(shù)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)室、重慶市協(xié)同創(chuàng)新中心西部文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心、重慶市高校創(chuàng)新工程中心等校內(nèi)外資源，成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，匯聚中外藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究人才，構(gòu)建跨學(xué)科的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，搭建跨文化的學(xué)術(shù)平臺，開展在地性的學(xué)術(shù)探討。
      長期以來，學(xué)校在鄉(xiāng)村民居營建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查、當(dāng)代藝術(shù)走入鄉(xiāng)村等方面，開展了大量工作。
（摘編自《植根鄉(xiāng)土振興鄉(xiāng)村四川美術(shù)學(xué)院成立重慶首個(gè)藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院》中新網(wǎng)重慶新聞2018年10月12日）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A．鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充滿生機(jī)活力，同時(shí)也是鄉(xiāng)村振興必不可少的重要條件。
B．節(jié)日文化具有聯(lián)通意義，可使鄉(xiāng)村中的個(gè)體連成整體，人與自然成為共同體。
C．在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序發(fā)展上，文化是一種重要的力量。
D．鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個(gè)先物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面，再到精神、制度等層面的過程。
（2）下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會(huì)的核心地位說起，引出振興鄉(xiāng)村文化這一論題。
B．本文從生活意義、社會(huì)秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村的作用。
C．本文通過東西方對鄉(xiāng)村不同態(tài)度的比較，意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。
D．本文在論證中，以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
C
C

A．要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標(biāo)，就必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的方針，秉綱張目，統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。
B．鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興等方面的全面振興，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制和政策體系是必要的制度保障。
C．新疆哈密市五堡鎮(zhèn)環(huán)境美麗，產(chǎn)業(yè)興旺，百姓富裕，使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
D．鄉(xiāng)村民居營建、鄉(xiāng)村風(fēng)貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查等方面的案例和項(xiàng)目，是藝術(shù)實(shí)踐助力鄉(xiāng)村振興的積極探索。
（4）材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請概括分析。
（5）實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要哪些方面共同努力？請根據(jù)材料內(nèi)容簡述各方面所起的作用。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】D；C；C

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/10/17 18:0:2組卷：18引用：6難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      在東方的中國，在對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭。
      中國古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。該說構(gòu)思的七衡六間，可以用來準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。由此，該說能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
      漢武帝時(shí)，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭論一直不絕如縷?？偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流。
      渾蓋之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯(cuò)誤的緣故。但是，即使人眼會(huì)因觀察對象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯(cuò)亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒。實(shí)驗(yàn)證明太陽確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個(gè)方面對蓋天說所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。
      但是渾天說也著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也?！蓖醭涞呢?zé)難是頗有說服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。
      縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。
      我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。
（關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》，有刪改）材料二：
      中國歷史上，為什么有那么多的天文成就？
      古代中國，人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，君王們不僅要對國家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)，這一特性使天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方的首要科學(xué)。
      在成書于公元前100多年的《淮南子》中，記載著一個(gè)我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。從這些神話開始，天文學(xué)就在中國歷史上占據(jù)著極其重要的地位。從史前的天文遺址，到西漢的彗星帛書：從唐朝遺留的星圖，到宋代記載的客星……這些早于西方國家成百上千年的天文成就，以及留存至今的數(shù)以千計(jì)的天文觀測資料，時(shí)至今日仍在為現(xiàn)代天文學(xué)研究貢獻(xiàn)一己之力。
      在西方文明中，天堂被認(rèn)為是一個(gè)獨(dú)立的空間，一個(gè)只有神才能涉及的領(lǐng)域。與此相反，在古代中國，人們遵循“天人合一”的哲學(xué)思想，每天都在通過天象解讀自己的命運(yùn)。無論是國家的政治活動(dòng)，還是百姓的日常生活，都與天象密切相關(guān)。
      老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”漢朝董仲舒認(rèn)為上天能影響人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天：明宋濂《序》：“凡存心養(yǎng)性之理，窮神知化之方，天人感應(yīng)之機(jī)，治忽存亡之候，莫不畢書之。”古人認(rèn)為，天地是相通的，天上發(fā)生的每一種天文現(xiàn)象（例如行星相合、日食、彗星、新星等），都對人間的事件有著特殊的啟示。與此同時(shí)，天上的不同區(qū)域也都有地理上的分野與之對應(yīng)。天空就如同一面鏡子，映照著人間的一切。生活在地上的人，就這樣一直處于上天的凝視之下。
      在這一哲學(xué)思想的影響下，國家被稱為“天下”，帝國被喚作“天朝”，治國要遵循“天意”，皇帝亦自命為“天子”，統(tǒng)治者被認(rèn)為是上天的代言人，維系著天地之間的和諧。作為“天子”，君王們必須解讀天象，這一特性使中國的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)。
（陸紓文《中國人對“宇宙”的理解》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大地小，能用科學(xué)的方法，測算各種天文數(shù)據(jù)，滿足社會(huì)需要，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。
B．蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大，從我國古代天文學(xué)發(fā)展史看，它逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識的主流。
C．蓋天說突破了人們認(rèn)為天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
D．古代西方文明認(rèn)為，天堂是一個(gè)獨(dú)立的空間，是一個(gè)只有神才能涉及的領(lǐng)域，任何人都不能對它進(jìn)行觀測和探索研究。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．西漢揚(yáng)雄《難蓋天八事》，由理論到實(shí)踐，從八個(gè)方面，逐一批駁了蓋天說不盡符合人們認(rèn)知規(guī)律的錯(cuò)誤之處。
B．渾蓋之爭，秉持著學(xué)說是否正確關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況的原則，不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非。
C．天文學(xué)在中國歷史上占據(jù)著極其重要的地位，帝王、朝臣和民間人士對它的重視和研究可以充分證明這一點(diǎn)。
D．古人認(rèn)為天地是相通的，文中列舉的老子“道法自然說”、漢朝董仲舒和明朝宋濂的天人感應(yīng)思想都說明了這點(diǎn)。
（3）下列選項(xiàng)中，最能支撐材料二“中國的天文學(xué)在當(dāng)時(shí)成為官方首要科學(xué)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．《淮南子》記載的一個(gè)我們熟知的神話故事“共工怒觸不周山”。
B．史前天文遺址，西漢彗星帛書，唐朝遺留星圖，宋代記載的客星。
C．生活在地上的人們，一直都處于如同一面鏡子的上天的凝視之下。
D．君王們不僅要對國家治理的秩序負(fù)責(zé)，也要對上天的正常運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)。
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）中國歷史上取得那么多的天文成就，請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析其原因。
發(fā)布：2024/11/5 20:30:1組卷：14引用：4難度：0.6
解析
2．閱讀下列文字，回答下列問題。
材料一：
      2020年12月23日，在國務(wù)院新聞辦公室舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，《中國居民營養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020年）》（以下簡稱《報(bào)告》）正式發(fā)布。《報(bào)告》顯示，目前我國成年居民超重肥胖率超過50%，6歲至17歲的兒童青少年超重肥胖率接近20%，6歲以下的兒童達(dá)到10%。專家分析，能量攝入和能量支出不平衡是導(dǎo)致個(gè)體超重肥胖的直接原因。
《報(bào)告》顯示，我國18歲及以上居民男性和女性的平均體重分別為69.6千克和59千克，與2015年發(fā)布的結(jié)果相比分別增加3.4千克和1.7千克。城鄉(xiāng)各年齡組居民超重肥胖率繼續(xù)上升，18歲及以上居民超重率和肥胖率分別為34.3%和16.4%，6至17歲兒童青少年超重率和肥胖率分別為11.1%和7.9%，6歲以下兒童超重率和肥胖率分別為6.8%和3.6%。
      中國疾病預(yù)防控制中心營養(yǎng)學(xué)首席專家趙文華表示，超重肥胖的防控是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、社會(huì)、個(gè)人和家庭共同努力。未來，要繼續(xù)加大推進(jìn)健康支持性環(huán)境建設(shè)，改善飲食和食物的供應(yīng)環(huán)境，比如推動(dòng)健康食堂、健康餐廳，鼓勵(lì)食品企業(yè)生產(chǎn)低油、低糖食品，為居民選擇營養(yǎng)豐富的食物、實(shí)現(xiàn)合理膳食，提供更多支持條件。同時(shí)，改善促進(jìn)人們身體活動(dòng)的支持環(huán)境，加強(qiáng)人行道、自行車道、健康步道的建設(shè)，鼓勵(lì)綠色出行；加大體育、健身、娛樂場所和公園等促進(jìn)身體活動(dòng)設(shè)施的建設(shè)，并向公眾開放。
（摘編自劉歡《成人平均身高持續(xù)增長超重肥胖問題凸顯》（北京日報(bào)》2020年12月24日）材料二：
      中華飲食的平衡構(gòu)成了一個(gè)“寶塔”結(jié)構(gòu)，水、谷薯類、蔬菜和水果占最下面兩層，支撐居民的健康，然而，12月23日，《科技日報(bào)》記者從國新辦就《中國居民營養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020）年》（以下簡稱（報(bào)告》）有關(guān)情況舉行的發(fā)布會(huì)上獲悉，本來在第三層的豬牛羊肉等攝入近年來持續(xù)增加，我國居民膳食脂肪供能比已經(jīng)達(dá)到了34.6%，多于整個(gè)日常消耗的1/3。“居民在外就餐比例不斷上升、食堂、餐館、加工食品中的油和鹽應(yīng)引起關(guān)注?！眹倚l(wèi)生健康委副主任李斌指出，居民不健康生活方式仍然普遍存在。膳食脂肪供能比持續(xù)上升，農(nóng)村首次突破30%的推薦上限，家庭人均每日烹調(diào)用鹽和用油量仍遠(yuǎn)高于推薦值，這些都是《報(bào)告》提示的健康挑戰(zhàn)。

圖片來源：《中國居民膳食指南（2016）》（摘編自《中華飲食結(jié)構(gòu)有了“直筒腰”？》，“央廣網(wǎng)”2020年12月24日）材料三：
      英國廣播公司12月24日報(bào)道，一份官方報(bào)告顯示，如今中國半數(shù)以上的成年人超重。與2002年相比，這個(gè)數(shù)字大幅上升，當(dāng)時(shí)是29%的成年人超重。
      近幾十年來，中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，導(dǎo)致民眾的生活方式、膳食結(jié)構(gòu)和鍛煉習(xí)慣等發(fā)生重大變化。更大的身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）^①會(huì)增加人們患上心臟病、中風(fēng)和糖尿病等多種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。有關(guān)研究顯示，超重或肥胖個(gè)體更可能遭受新冠肺炎引發(fā)的嚴(yán)重并發(fā)癥甚至死亡。疫情期間肥胖問題在中國引起新的重視，政府已發(fā)布應(yīng)對居民肥胖程度日益加劇的相關(guān)計(jì)劃。報(bào)告將中國民眾日漸變粗的腰圍歸咎于身體活動(dòng)減少，例如每周至少鍛煉一次的成年人口比例不足1/4，對肉食與日俱增的胃口和較低的水果攝入量，也被確定為肥胖背后的一個(gè)因素。
      中國并非唯一近年來超重或肥胖人數(shù)增加的國家。世衛(wèi)組織今年早些時(shí)候發(fā)布報(bào)告稱，包括中低收入國家在內(nèi)，全球人口肥胖程度已增至1975年的3倍，近40%成年人超重，肥胖率約為13%。海灣國家卡塔爾是受肥胖影響最嚴(yán)重的國家，70%以上的人超重或肥胖。在亞洲，受影響最嚴(yán)重的國家是馬來西亞，約65%的成人超重或肥胖。但無論在富裕地區(qū)還是在較貧困地區(qū)，全世界各地的成人肥胖率都在上升。
（摘編自《英媒：半數(shù)以上中國成年人，超重！》《環(huán)球時(shí)報(bào)》2020年12月25日）（注）①目前世界衛(wèi)生組織統(tǒng)一規(guī)定使用身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）為衡量肥胖以及超重的標(biāo)準(zhǔn)，BMI=體重（千克）/身高（米）。BMI指數(shù)超過25為超重，超過30為肥胖，超過35則為過度肥胖。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．目前我國半數(shù)以上的成年人超重或肥胖，與2002年的不到三成相比，這個(gè)數(shù)字大幅上升；17歲及以下的兒童青少年超重肥胖率則接近30%。
B．專家認(rèn)為能量攝入和能量支出的不平衡直接導(dǎo)致了個(gè)體的超重肥胖，而這會(huì)增加人們患上心臟病、中風(fēng)和糖尿病等多種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。
C．根據(jù)“中國居民每日平衡膳食寶塔”圖，位居第三層的肉、蛋、水產(chǎn)品類攝入量每天最好不超過200克，但如今我國居民膳食脂肪供能比已超過推薦上限。
D．由于超重或肥胖個(gè)體更可能遭受新冠肺炎引發(fā)的嚴(yán)重并發(fā)癥甚至死亡，因此疫情期間肥胖問題已引起全球的重視，中國政府已發(fā)布應(yīng)對的相關(guān)計(jì)劃。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．當(dāng)前我國18歲及以上居民男性和女性的平均體重均高于2015年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，城鄉(xiāng)各年齡組居民的超重肥胖率也繼續(xù)上升，超重肥胖問題凸顯。
B．我國居民的不健康生活方式普遍存在，比如居民在外就餐比例不斷上升，家庭人均每日烹調(diào)用鹽和用油量超標(biāo)等，這些都威脅著人們的身體健康。
C．根據(jù)世衛(wèi)組織發(fā)布的報(bào)告，全球面臨肥胖問題，全世界各地的成人肥胖率都在上升，其中海灣國家卡塔爾肥胖人口最多，七成以上的人超重或肥胖。
D．隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，民眾的生活方式、膳食結(jié)構(gòu)和鍛煉習(xí)慣等也發(fā)生了重大變化，從而直接或間接導(dǎo)致了中國民眾的腰圍日益變粗。
（3）請根據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括我國應(yīng)該怎樣加強(qiáng)對超重肥胖的預(yù)防和控制。
發(fā)布：2024/11/5 8:0:2組卷：3引用：4難度：0.5
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      談到科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，自然科學(xué)好像比較容易量化。但是，反過來，如果沒有人文社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)不可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。因?yàn)榭茖W(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，這需要社會(huì)的動(dòng)力、機(jī)制和資源的配置。一種產(chǎn)品能不能生產(chǎn)，在什么地方生產(chǎn)，以多大規(guī)模生產(chǎn)，生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力是什么，這些問題解決不好，任何技術(shù)都不可能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。做一張桌子，要用到物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的知識，但是，這張桌子做成什么款式、什么風(fēng)格能反映出美學(xué)觀點(diǎn)、審美情趣、文化傳統(tǒng)，這就體現(xiàn)了人文精神，是人文社會(huì)科學(xué)的范疇，而不是自然科學(xué)技術(shù)本身的問題。中國要解決的環(huán)境問題，光有自然科學(xué)知識不行，還要有人文社會(huì)科學(xué)方面的知識。而光有人文社會(huì)科學(xué)方面的知識，沒有自然科學(xué)知識同樣解決不了。任何一種實(shí)際問題都是多個(gè)學(xué)科綜合起來解決?？茖W(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，是一步一步投入人文社會(huì)科學(xué)懷抱的過程。
      人文社會(huì)科學(xué)對自然科學(xué)技術(shù)起到導(dǎo)向和支撐作用。如果沒有正確的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值判斷，自然科學(xué)技術(shù)不一定是第一生產(chǎn)力，它完全可能是第一破壞力，完全可能禍害人類。比如核技術(shù)、克隆技術(shù)，如果沒有價(jià)值判斷，沒有正確的人文科學(xué)理論和價(jià)值導(dǎo)向來引導(dǎo)它，科學(xué)家完全可能變成瘋子，完全可能禍害人類。正如愛因斯坦講過的那樣：“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問題，‘應(yīng)當(dāng)如何’的價(jià)值目標(biāo)，卻在它的視野和職能范圍之外?！?br />（《人大校長：我國人文社會(huì)科學(xué)受到擠壓》）材料二：
      在人文科學(xué)中重要的是正確處理科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系問題。在自然科學(xué)中，當(dāng)然也存在科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)既具有人文價(jià)值又具有社會(huì)價(jià)值。但就自然科學(xué)知識的客觀性而言，價(jià)值是中立的，價(jià)值觀屬于科學(xué)研究的主體。自然科學(xué)學(xué)者的理想與信仰、愛國主義感情和對科學(xué)成果及效用的人文關(guān)懷，與自然科學(xué)知識的真理性無直接關(guān)聯(lián)。二戰(zhàn)期間為德國納粹服務(wù)的科學(xué)家，同樣可以有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。而在人文科學(xué)中，科學(xué)性與價(jià)值性是同一的。在人文科學(xué)中，如果抽象掉價(jià)值性，只追求人文知識的客觀性，就會(huì)把人文科學(xué)變?yōu)楹翢o意義和價(jià)值的死的知識的倉庫。
      人文科學(xué)的價(jià)值性問題，包括相互聯(lián)系但又不同的兩個(gè)方面：一個(gè)是人文學(xué)者的價(jià)值觀念問題，他們持有什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，即個(gè)人的理想、信仰和抱負(fù)問題；另一個(gè)是人文學(xué)者的精神產(chǎn)品作為人文文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值問題。前者是主觀的，它屬于人文學(xué)者自身，可以說是人品；后者是客觀的，是文化作為對象化的精神產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的，可以說是文品。這兩者當(dāng)然不可分，但并不絕對符合。雖然一個(gè)人文學(xué)者自身的道德素質(zhì)和人品必然影響他的作品，但不能簡單化為壞書是壞人寫的，好書是好人寫的，即所謂“好人”寫“好書”，“壞人”寫“壞書”。這是過分簡單化的說法。因?yàn)槿宋目茖W(xué)作為科學(xué)的一種類型，它的內(nèi)容并不是作者價(jià)值觀念的簡單移植，而是取決于多方面的條件，要求作者對本科學(xué)的內(nèi)容有著扎實(shí)的基礎(chǔ)，要進(jìn)行艱苦的深入的科學(xué)研究。人品與作品之間存在矛盾，在中外文化史和藝術(shù)史上并不罕見。
      我們追求的人文科學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性的和諧，最重要的是作品自身的科學(xué)性與它的價(jià)值性之間的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不同于作者的人品與作品的關(guān)系，它是作品以自身的具有真理性的內(nèi)容，創(chuàng)造一個(gè)具有人文關(guān)懷的價(jià)值世界和意義世界。這極其鮮明地表明人文科學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)槿宋目茖W(xué)是人類文化的最重要組成部分。一個(gè)社會(huì)的人文環(huán)境，對于生活其中的成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的狀況，對于他們對人生意義和價(jià)值的理解是極為重要的。一個(gè)具有濃郁人文氣氛的社會(huì)，雖不能保證使所有社會(huì)成員都具有高尚的品格和人文素質(zhì)，但可以說這種人文環(huán)境為人的品性的健康成長提供了一個(gè)有利的客觀文化環(huán)境。就一個(gè)民族而言，最能鑄就一個(gè)民族的民族性和國民性的主要是人文文化。它的優(yōu)秀成果的不斷積累和沉淀，形成一個(gè)民族的優(yōu)良品格，而它的糟粕的累積往往沉積為民族的劣根性。中華民族的剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神，就與我們國家傳統(tǒng)文化的人文精神不可分。所以，人文科學(xué)的作用不同于自然科學(xué)與技術(shù)，它的價(jià)值和功能不在于直接提高物質(zhì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展，而在于提高人的人文素質(zhì)，培育民族精神，提高人的思想道德和審美素質(zhì)，使人越來越擺脫由之起源的動(dòng)物界，更加社會(huì)化人性化，從而推進(jìn)人類發(fā)展和社會(huì)整體的進(jìn)步。這就是它的價(jià)值所在。人文科學(xué)的這種價(jià)值并不是根源于人心，根源于不變的天道，而是根源于人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品對社會(huì)生活與人類自身發(fā)展規(guī)律性的把握。人是在實(shí)踐中不斷認(rèn)識自然和社會(huì)的，也是通過在實(shí)踐中認(rèn)識自然和社會(huì)，不斷返回主體，不斷認(rèn)識人類自身和精神活動(dòng)的本質(zhì)。
（選自陳先達(dá)《尋求科學(xué)與價(jià)值之間的和諧》）（1）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.自然科學(xué)中，科學(xué)與價(jià)值間不具備同一關(guān)系，學(xué)者的人文情懷與其科學(xué)成果沒有必然聯(lián)系。
B.人文科學(xué)的價(jià)值性問題涉及學(xué)者和作品兩個(gè)方面，后者是文化的載體，其價(jià)值具有客觀性。
C.人品固然會(huì)影響作品，但作品好壞不能與人品高下畫等號，體現(xiàn)了人品與作品之間的矛盾。
D.人文科學(xué)很難直接帶來經(jīng)濟(jì)增長，但其人文環(huán)境使社會(huì)成員具有了高尚的品格和人文素養(yǎng)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.研發(fā)核彈所需要的物理知識與人文科學(xué)沒有直接關(guān)聯(lián)，技術(shù)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用卻離不開人文科學(xué)。
B.神舟十號成功發(fā)射后，女航天員王亞平進(jìn)行首次太空授課，體現(xiàn)的是自然科學(xué)技術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向。
C.開設(shè)豪放派詩詞研究專題時(shí)，研究的核心應(yīng)是詩詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法知識。
D.家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)成為家庭乃至一個(gè)地方文明的重要組成部分，靠的是國人骨子里的美德。
（3）下列論斷，不能證明材料一中自然科學(xué)與人文科學(xué)關(guān)系的一項(xiàng)是

A.“（好的電子產(chǎn)品）光有技術(shù)是不夠的，它是與藝術(shù)、與人文精神的結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生震撼心靈的效果?！?br />B.“自然科學(xué)是探討與價(jià)值無關(guān)的自然世界的學(xué)問，人文科學(xué)是探討與價(jià)值相聯(lián)系的文化世界的學(xué)問?！?br />C.“高新技術(shù)問題固然迫切，但同等重要甚至更為突出的是觀念、體制的更新，是機(jī)制、理論的創(chuàng)新?！?br />D.“科學(xué)是在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下運(yùn)作的，如果不了解人類行為、態(tài)度和組織的動(dòng)向，科學(xué)也走不了太遠(yuǎn)。”
（4）材料二第一段采用了哪些論證方法？請簡要分析。
（5）澳大利亞某政客曾對他認(rèn)為“荒謬”和浪費(fèi)政府撥款的人文科學(xué)進(jìn)行抨擊，聲稱：“我們要在澳大利亞開展科學(xué)研究，但我們希望把研究重點(diǎn)放在真正有意義的事情上?！闭堃罁?jù)材料相關(guān)內(nèi)容，指出這一言論的錯(cuò)誤之處，并闡明理由。
發(fā)布：2024/11/5 14:0:2組卷：10引用：4難度：0.5
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