閱讀下文,完成下列各題。
環(huán)翠亭記
宋濂 ①臨川郡城之南有五峰,巍然聳起,如青芙蕖,鮮靚可愛。大姓許氏,世居其下。承平之時(shí),有字仲孚者,嘗承尊公之命,植竹萬竿,□構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽,晨光熹微,空明掩映,若青琉璃然。沖融于南北,洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵,無有虧欠。仲孚嘯歌亭上,儼若經(jīng)翠水之陽而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之,曰:“足以抗清寥而冥塵襟?!蹦艘浴碍h(huán)翠”題其額。
②至正壬辰之亂,烽火相連,亭及萬竹皆毀。及逢真人龍飛,六合載清。仲孚挈妻孥自山中歸,既完其闔廬,復(fù)構(gòu)亭以還舊貫,竹之萌蘗亦叢叢然生凹,三年而成林。
③州之壽陵與其有連者,咸詣夫仲孚,舉觴次第為壽。中有陳聞先生者,謂不可無以示后人。乃同仲孚來詞林,請(qǐng)予為之記。
④嗚呼!昔人有題名園記者,言亭榭之興廢,可以占時(shí)之盛衰。余初甚疑之,今征于仲孚,其言似不誣也。向者仲孚出入于兵車蹂踐之間,朝兢暮惕,雖軀命不能自全。今得以安乎耕鑿崇乎書詩。而于暇日,怡情景物之美,豈無其故哉?蓋帝力如天,撥亂而反之正,四海致太平已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂其生,則江右諸郡可知;江右諸郡如斯,則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu),非特為仲孚善繼而喜,實(shí)可以卜世道之向治,三代之盛,誠可期也。予雖不文,故樂為天下道之,非止記一事而已。
(選自《明代小品集萃》有刪節(jié))(1)第①段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是AA
A.而
B.為
C.以
D.蓋
(2)對(duì)第①段畫線句賞析不正確的一項(xiàng)是CC
A.畫線句以短句為主,寫出了雨后初晴時(shí)四面環(huán)綠的景觀。
B.畫線句將晨光籠罩的竹林比作青琉璃瓦,比喻形象生動(dòng)。
C.畫線句寫在陽光的照耀下,水流向四面八方,景象壯觀。
D.畫線句將雨后水珠被晨光激射出的光彩描寫得極為生動(dòng)。
(3)分析第②段在文中的作用。
(4)概括本文的寫作意圖。
【答案】A;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:18引用:2難度:0.5
相似題
-
1.下面的四則材料體現(xiàn)出同為儒家圣人的孔子與孟子在處世態(tài)度上的細(xì)微區(qū)別。你更推崇誰的處世態(tài)度?寫一段話來闡明自己的理由。(要求:不少于60字)
①子曰:“道不行,乘桴浮于海?!?br />(《論語?公冶長》)
②子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”
(《論語?述而》)③孟子曰:“得志與民由之,不得志獨(dú)行其道?!?br />(《孟子?滕文公下》)④孟子曰:“夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也。”
(《孟子?公孫丑下》)發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:10引用:5難度:0.3 -
2.閱讀課文《歸去來兮辭》,完成題目。
(1)下列對(duì)課文中語段“已矣乎寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留胡為乎遑遑欲何之”的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.已矣乎/寓形宇內(nèi)/復(fù)幾時(shí)曷/不委心任去留/胡為乎遑遑欲何之
B.已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)/曷不委心任去留/胡為乎遑遑欲何之
C.已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)/幾時(shí)曷不/委心任去留/胡為乎遑遑欲何之
D.已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)/曷不委心任去留/胡為乎/遑遑欲何之
(2)下列對(duì)課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.親故多勸余為長吏 長吏:指縣丞、縣尉,是縣吏中職位較高的官吏。 B.嘗從人事 從人事:從事于仕途中的人事交往。指做官。 C.悅親戚之情話 親戚:指有血統(tǒng)或婚姻關(guān)系的人,也指父母及兄弟或內(nèi)外親屬。 D.問征夫以前路 征夫:出征的士兵。
A.本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時(shí)所作,抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。分“序”和“辭”兩節(jié),“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。
B.本文通過對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌,表明陶潛對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治,尤其是仕宦生活的不滿和否定,反映了他蔑視功名利祿的高尚情操,也流露出委運(yùn)乘化、樂天安命的消極思想。
C.“三徑就荒,松菊猶存”中“松菊”,既是庭院實(shí)景的描寫,又有象征意義。松菊象征高潔的品格,“松菊猶存”喻堅(jiān)韌芬芳的節(jié)操仍在。
D.結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑!”體現(xiàn)了陶潛那種順應(yīng)自然、樂夫天命超生死的思想,完全流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒,這是他人性弱點(diǎn)的主要表現(xiàn)。
(4)把下面課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求?
②寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?
(5)“三徑就荒,松菊猶存”一句中的“三徑”“松菊”有何特殊用意?發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:3難度:0.6 -
3.閱讀下面兩則文言文,完成各題。
子墨子言曰:“仁人之事者,必務(wù)求興天下之利,除天下之害,將以為法乎天下,利人乎即為,不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也,非為其目之所美,耳之所樂,口之所甘,身體之所安,以此虧奪民衣食之財(cái),仁者弗為也。
民有三患,饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息。三者民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚,民衣食之財(cái),將安可得乎?即我以為未必然也。今有大國即攻小國,有大家即伐小家,寇亂盜賊并興,不可禁止也,然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚(yáng)干戚,天下之亂也,將安可得而治與?即我未必然也。是故子墨子曰:姑嘗厚措斂乎萬民,以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。以求興天下之利,除天下之害,而無補(bǔ)也?!笔枪首幽釉唬簽闃贩且?。
(取材于《墨子?非樂》) 夫樂者,樂也,人情之所必不免也,故人不能無樂。樂則必發(fā)于聲音,形于動(dòng)靜;而人之道,聲音動(dòng)靜,性術(shù)之變盡是矣。故人不能不樂,樂則不能無形,形而不為道,則不能無亂。先王惡其亂也,故制《雅》《頌》之聲以道之,使其聲足以樂而不流,使其文足以辨而不諰,使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心,使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也,而墨子非之,奈何!
故樂在宗廟之中,群臣上下同聽之,則莫不和(
故聽其《雅》《頌》之聲,而志意得廣焉;執(zhí)其干戚,習(xí)其俯仰屈伸,而容貌得莊焉;行其綴兆,要其節(jié)奏,而行列得正焉,進(jìn)退得齊焉。故樂者,出所以征誅也,入所以揖讓也。夫聲樂之入人也深,其化人也速。樂中平則民和而不流,樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固,敵國不敢嬰也。如是,則百姓莫不安其處,樂其鄉(xiāng),以至足其上矣。然后名聲于是白,光輝于是大,四海之民莫不愿得以為師。是王者之始也。
(取材于《荀子?樂論》)(1)下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A.吹竽笙而揚(yáng)干戚 揚(yáng):發(fā)揚(yáng)
B.制《雅》《頌》之聲以道之 道:引導(dǎo)
C.?dāng)硣桓?bdo class="mathjye-underpoint">嬰也 嬰:侵犯
D.然后名聲于是白 白:顯赫
(2)下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一項(xiàng)是
A.利人乎即為 異乎三子者之撰
B.且夫仁者之為天下度也 師道之不傳也久矣
C.使夫邪污之氣無由得接焉 復(fù)駕言兮焉求
D.出所以征誅也 所以遣將守關(guān)者
(3)根據(jù)文意,將下面詞語對(duì)應(yīng)的字母,分別填入文中相應(yīng)的括號(hào)內(nèi)。
A.順 B.敬 C.親
(4)下列對(duì)文中語句的理解,不正確的一項(xiàng)是
A.此虧奪民衣食之財(cái)
因此減損掠奪百姓作為衣食之用的財(cái)物。
B.使其聲足以樂而不流
使那樂聲能夠充分表達(dá)快樂卻又不放縱
C.比物以飾節(jié)者也
配合上各種樂器來調(diào)整節(jié)奏
D.以至足其上矣
從而能夠使自己得到極大的滿足
(5)將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
①厚措斂乎萬民
②夫聲樂之入人也深,其化人也速
(6)選文中墨子認(rèn)為興樂是不對(duì)的,荀子不同意他的觀點(diǎn)。請(qǐng)根據(jù)文意,分別概括他們的理由發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:29引用:2難度:0.6
把好題分享給你的好友吧~~