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唐代詩人李白有詩云“日本晁卿(阿倍仲麻呂)辭帝都,征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海,白云愁色滿蒼梧?!毕铝信c詩中人物一樣,為中日文化交流作出杰出貢獻(xiàn)的歷史人物是( ?。?/h1>

【答案】D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:22引用:6難度:0.6
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  • 1.“絲綢之路”是從歷史深處走來的合作共贏之路,絲路精神是人類文明的寶貴財(cái)富;從對(duì)外開放到“一帶一路”,帶給我們太多啟示……閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)回答問題。
    材料一 融合域外文化的唐文化成了世界性文化,他們把域外文化帶入唐土,又把唐文化傳播四方,促進(jìn)了中外文化大交流。
    材料二 歷史將記住這個(gè)日子,永樂三年六月十五日,鄭和開始了中國歷史上最偉大的遠(yuǎn)航征程。當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的大明朝在擁有壓倒性軍事優(yōu)勢(shì)的情況下,能夠平等對(duì)待那些小國,并尊重他們的主權(quán)和領(lǐng)土完整,給予而不是搶掠,是很不簡(jiǎn)單的。它不是武力的征服者,卻用自己友好的行動(dòng)真正征服了航海沿途幾乎所有的國家。這種征服是心底的征服,它存在于每一個(gè)人的心中。當(dāng)那浩浩蕩蕩的船隊(duì)來到時(shí),人們不會(huì)四處躲避,而是紛紛出來熱烈歡迎這些遠(yuǎn)方而來的客人。
    --摘自當(dāng)年明月《明朝的那些事兒》
    材料三 乾隆時(shí)期,閩浙總督楊庭璋在奏章中寫道:“近來閩粵貿(mào)易,看船甚覺減少,即內(nèi)地販洋商船亦多停駕不開者?!?/td>
    材料四 1979年4月,鄧小平對(duì)廣東省委負(fù)責(zé)人說:“可以劃出一塊地方,叫特區(qū)經(jīng)濟(jì)特區(qū)……吸取僑資、外資、引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)”。
    材料五 “一帶一路”使中國不僅可以輸出豐富多彩、價(jià)廉物美的日常用品,而且能夠向世界提供更多的技術(shù)和設(shè)備。中國有實(shí)力投資海外……
    (1)由材料一和所學(xué)知識(shí),指出當(dāng)時(shí)“把域外文化帶入唐土”的史實(shí)。并說出漢代“絲綢之路”的起點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二,分析鄭和船隊(duì)受到當(dāng)?shù)孛癖姎g迎的原因;結(jié)合所學(xué)知識(shí),概要評(píng)價(jià)鄭和下西洋的歷史意義。
    (3)材料三的奏章反映的政策對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的嚴(yán)重危害是什么?
    (4)對(duì)比材料四和材料五,從經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立到“一帶一路”的提出,我國對(duì)外開放有什么變化?
    (5)通過以上探究,給我什么啟示?

    發(fā)布:2024/10/31 8:0:1組卷:6引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀材料,回答問題。
    材料一:早在阿拉伯國家成立之初,穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化……因此,歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取……阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù),一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作……經(jīng)過長(zhǎng)期的努力,帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來,形成一種嶄新的阿拉伯文化。
    ——朱寰《世界上古中古史》
    (1)根據(jù)材料一,概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說明阿拉伯國家在東西方文化交流方面所作的貢獻(xiàn)。
    材料二:在古代中日文化交流中,公元前3世紀(jì)至公元6世紀(jì),即中國秦漢魏晉南北朝時(shí)期,交流方式主要是通過中國移民赴日本傳播中國先進(jìn)文明,交流內(nèi)容偏重于物質(zhì)文化層面,如生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時(shí)期,中日主要通過互派使節(jié)人員往來進(jìn)行交流,尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華,出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主,同時(shí)也涉及精神文化,如佛教、建筑、雕塑、詩歌的交流。
    ——王曉秋《中日文化交流史話》
    (2)根據(jù)材料二,分別歸納隋唐以前和隋唐時(shí)期中日交流在方式和內(nèi)容上的變化。
    材料三:亞歷山大的東征,羅馬帝國的擴(kuò)張,阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往,聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?!龊:铰返拇缓叫?,對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界也許是更為重要的。
    ——吳于廑、齊世榮《世界史?古代史編》總序
    (3)請(qǐng)概括材料三的觀點(diǎn)并談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的理解。

    發(fā)布:2024/10/24 2:0:1組卷:6引用:1難度:0.5
  • 3.體育關(guān)乎民族振興。
    材料一:西漢典籍《別錄》中記載:“蹴鞠,傳言黃帝所作,所以練武士知有材也?!蔽迩昵坝袥]有創(chuàng)造足球游戲的可能呢?考古工作者在黃河流域的新石器時(shí)代遺址中發(fā)掘出很多磨制光滑的石球。這些地區(qū)正是當(dāng)年黃帝部落生活的地區(qū),實(shí)物和傳說正相吻合。
    ——摘編自劉秉果《中國古代體育史話》(1)依據(jù)材料一,指出作者觀點(diǎn)。說出作者得出這一觀點(diǎn)所依據(jù)的史料類型。(寫序號(hào))
    史料類型:
     

    ①文獻(xiàn)
    ②實(shí)物
    ③圖像
    ④音像
    材料二:漢代的體育活動(dòng)根植于漢代的思想和意識(shí)形態(tài)之中。漢初,各家學(xué)術(shù)思想非?;钴S,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面,這促進(jìn)了體育活動(dòng)的發(fā)展。70多年后,“射、御、數(shù)”的體育教育被從“六藝”中剔除,競(jìng)爭(zhēng)性和對(duì)抗性強(qiáng)的體育活動(dòng)也逐漸變成了傳習(xí)封建禮節(jié)、宣傳封建道德的手段。東漢時(shí)期,道教產(chǎn)生,佛教傳入。更多的人追求“長(zhǎng)生不死”和“肉體成仙”,所以,這時(shí)的體育活動(dòng)特別注意保健和強(qiáng)身功能。當(dāng)時(shí),講求呼吸守意的習(xí)禪方法與養(yǎng)生健體相互結(jié)合,也為體育活動(dòng)提供了一定的理論支持。
    ——錢文軍《漢代體育文化發(fā)展的歷史背景與思想基礎(chǔ)》(2)依據(jù)材料二,概括兩漢時(shí)期體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變化。結(jié)合所學(xué),分別分析變化的原因。
    材料三:《舊唐書?高麗傳》記載,中國的圍棋、蹴鞠等傳入高麗。唐初,馬球運(yùn)動(dòng)從西域等地傳入國內(nèi),遇有重大節(jié)日,常會(huì)舉辦馬球賽活躍氣氛;唐朝有的皇帝還在軍隊(duì)中用馬球訓(xùn)練軍隊(duì)。唐代墓葬中出土了類似羅馬人的拳擊俑和摔跤俑,而東羅馬則吸收唐15柱球這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。
    ——摘編自李重申《中國馬球史》等(3)依據(jù)材料三,概括唐朝體育活動(dòng)的特點(diǎn)。并據(jù)此分析唐朝的時(shí)代特征。
    (4)綜合上述材料,談一談你對(duì)我國體育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

    發(fā)布:2024/10/18 20:0:1組卷:51引用:3難度:0.3
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