閱讀議論文，完成下列各題。
利劍總是對精神俯首稱臣
高國成
①拿破侖說：世界上只有兩種力量——利劍和精神，從長遠說，精神總能征服利劍。
②一名軍人過硬的本領，是拳頭暴是意志；一支軍隊可持的法寶，是武器裝備更是戰(zhàn)斗精神。在人民軍隊的歷史上，無論是對抗反動派軍隊，還是對壘日本侵略軍，我們從來沒在武器裝備上占有絕對優(yōu)勢，但總能以勝利者的姿態(tài)出現。其中一個最根本的原因，就是我軍具有“逢敵亮劍、英勇頑強”的血性虎氣，具有“一不怕苦，二不怕死”的戰(zhàn)斗精神。這也充分印證了這樣一句真理：利劍總是對精神俯首稱臣。
③如今，少數吃著薯片、看著大片、玩著芯片長大的年輕官兵，對強敵有少許“恐高心態(tài)”，對精神能否戰(zhàn)勝利劍有所懷疑，對傳承軍人血性的意義認知不足，對立足現有裝備打勝仗的信心、決心不足。有的唯技術論，認為技不如人，打贏勝算不大；還有的唯武器論，認為器不如人，無法與對手較量。
④劍之利靠科技，劍之雄靠士氣，劍之魂靠血性。戰(zhàn)場不僅是武器裝備的對抗，更是軍人血性和勇氣的較量。精神上有了“恐高癥”，戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的“制高點”。武器上的差距不可怕，最可怕的是觀念上有“代差”、精神上有“落差”。武器裝備上的不足可以通過意志、精神和信念等因素來彌補，而心理上的“恐高”不消除，精神上的“準備”不到位，未戰(zhàn)先怯、遇敵先慫，何足一戰(zhàn)？
⑤戰(zhàn)爭的勝負，四分之三取決于精神因素，只有四分之一取決于實際力量的對比?？姑涝瘧?zhàn)爭中，美軍一個軍擁有坦克430輛，我初入朝的6個軍無一輛坦克；美軍一個步兵師擁有電臺1600部，我一個軍才數十部，僅裝備到營，營以下通信依然靠軍號和哨子。但是，志愿軍打贏了戰(zhàn)爭，獲得了對手的尊敬，靠的就是“東方之謎”的神奇、“鋼少氣多”的魅力，以及“原木在移動①”的震撼。！
⑥氣為兵神，勇為兵本。氣實則斗，氣奪則走。缺失戰(zhàn)斗意志，喪失必勝信念，打仗必?。〖孜鐟?zhàn)爭中，清軍與日軍的裝備差距不大，但少數官兵沒有敢于亮劍、刺刀見紅的拼命精神，一遇強敵，要么逃跑，要么投降。如此恐懼心理、恐戰(zhàn)心態(tài)，再先進的武器也挽救不了覆滅的命運。
⑦槍是不會自己動的，需要勇敢的心和強有力的手來駕馭。朱德元帥也說過：“勇敢加技術，就戰(zhàn)無不勝?！蔽磥響?zhàn)爭中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的；比重有所提升。但武器依然要靠人來操作，人始終是武器的靈魂和主宰。有了人的現代化，有了人的智慧和血性，人與裝備才能完美結合，發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。
⑧心勝則興，心敗則衰。真正的力量，發(fā)自內心。如果內心缺乏力量而期待裝備力量、技術力量來彌補，那么不管外部力量多么壯觀、多么強大，恐怕都難以支撐。除了勝利一無所求，為了勝利一無所惜！作為新一代革命軍人，必須具有敢于亮劍、血戰(zhàn)到底的意志、血性和精神。
（選自《解放軍報＞）
【注】①原木在移動：朝鮮戰(zhàn)場上，被凍僵的志愿軍戰(zhàn)士，雖動作僵硬如原木，但仍沖鋒不止，視死如歸，讓敵軍肝膽俱裂。于是聯合國軍士兵用“原木”來稱呼讓他們震驚不已的中國軍人。
（1）請簡述本文的寫作目的。
（2）請分析文章第⑤段使用的論證方法及其作用。
（3）結合語境，說說加點詞語在文中的含義。
精神上有了“恐高癥”，戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的“制高點”。
（4）下面一則材料能否證明第⑥段的觀點？請說明理由。
進攻意大利時，為了出奇制勝，拿破侖派了一支部隊翻越高山，經過一條冒險的“死亡之路”。每當部隊遇到特殊困難，雄壯的沖鋒號聲就會響徹群山之巔。盡管在危險的攀登中到處充滿了障礙，導致部隊被拉長到30公里，但始終沒有一個士兵掉隊。四天之后，這支部隊猶如神兵突然出現在意大利平原。
（5）通讀全文，選出下列對選文理解與分析正確的一項DD
A．文章開頭引用拿破侖的名言，是專門為了引出本文的論題：利劍與精神。
B．本文論證思路清晰：第①段提出問題，②至⑥段分析問題，⑦至⑧段得出結論。
C．作者認為，未來戰(zhàn)爭中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重會有所提升。武器是靈魂和主宰。只有武器裝備完美結合，才能發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。
D．第⑧段畫線句和第②段畫線句的意思基本相同，結尾處又出現，是再次發(fā)出號召，強調新時代革命軍人必須具有意志、血性和精神。
【答案】D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/10/11 2:0:4組卷：320引用：8難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，回答問題。
讓文化遺產與生活相遇
陳 凌 ①透過一塊屏幕，在北京“尋訪千年運河”，去廣東“穿越古今，漫游嶺南”，到甘肅“一眼千年，云游莫高”……6月13日是文化和自然遺產日，隨著這個日子日益臨近，各地紛紛推出線上活動，讓觀眾在云端就能了解和體驗文化遺產的獨特魅力。
②燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶。漫步“海上花園”鼓浪嶼，我們不一定能想象當年繁盛一時的景象，但一定能在歷史風貌建筑散發(fā)的閩南韻味、南洋氣息和歐陸風情中，感受到中西文化的交融交匯；置身唐代名剎大雁塔，我們可能無法復原“雁塔詩會”的盛況，但一定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中，領略唐代的盛世輝煌；走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，我們不一定能體驗到漢代鎏金工藝的精湛，但一定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲之繁盛的故事中，了解先人開辟絲綢之路的偉大壯舉。放眼神州大地，人文勝跡總是滿載歷史，一墻一瓦都是文化，山水之中皆有故事。我們理應像愛惜自己的生命一樣保護好歷史文化遺產。
③每一個文化遺產，既是歷史生活的一個片段，更是民族精神的傳承載體。時間無言，但它卻會通過一個個文化遺產，銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。而凝結在文化遺產之中的文明底蘊，不僅構成了我們這個民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑，看見歲月留痕，方能更好延續(xù)文化根脈。在這個意義上，我們不應讓文化遺產“養(yǎng)在深閨人未識”，而應讓其“飛入尋常百姓家”；不僅要保護好文化遺產，更應激活其內在的生命力。
④從另外一個角度來看，文化遺產既然是“遺產”，那也恰恰說明，它與現代生活，是有距離的。如何縮小這一距離，讓文化遺產不只是一件件靜止的作品，而是活在當下、活在人們生活里的有生命物品，這也正是需要持續(xù)用力的地方。這些年來，從《我在故宮修文物》《如果國寶會說話》等節(jié)目熱播，到創(chuàng)意視頻“文物戲精大會”刷屏，再到《故宮日歷》、國家圖書館的《永樂大典》信箋等文創(chuàng)產品熱銷，這類文化現象也從側面說明，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，不僅是激活文化遺產生命力的重要方向，也是滿足人民群眾日益增長文化需求的有效途徑。
⑤最好的保護是成為日常所需。歷史文化的滋養(yǎng)，既在思接千載、視通萬里的歷史回眸之中，也在可感、可知、可參與的日常生活之中。當博物館“打卡”日益成為公眾休閑娛樂的重要方式，當故宮開發(fā)的文創(chuàng)產品頻頻賣斷貨，當陜西剪紙、遂昌龍粽等非遺伴手禮受到顧客青睞，“活起來”的不僅是文化遺產，更有民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化的歷史記憶。文化遺產曾有輝煌的過去，也應該有閃光的現在，并且還應充滿生機地走向未來。讓文化遺產與生活相遇，讓它們親民而不再“高冷”，有趣但不失厚重，這恐怕是擦亮文化瑰寶的必經之路。
⑥值得高興的是，遺產日期間，多家網絡平臺將聯合舉辦“非遺購物節(jié)”。一邊是古老的文化遺產，一邊是新興的互聯網業(yè)態(tài)，非遺“觸網”啟示我們，文化遺產完全可以融入當代生活。而這，也正是“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”的題中應有之義。
（《人民日報》2020年06月12日05版）（1）用簡潔的語言概括文章的中心論點。
（2）文章第①小節(jié)有何作用？
（3）簡述文章第⑤節(jié)的論證思路。
（4）淮劇、董永傳說、老虎鞋等非遺項目承載著鹽城深厚的地方文化，請結合文章內容，為鹽城非遺文化融入日常生活提兩條建議。發(fā)布：2024/12/26 16:0:1組卷：13引用：2難度：0.2 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國公學十八年級畢業(yè)贈言
胡適諸位畢業(yè)同學：
①你們現在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。
②這一句話是：“不要拋棄學問。”以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業(yè)文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現在年富力強的時候，努力做一種專門學問。少年是一去不復返的，等到精力衰退時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問決不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已太晚了。
③有人說：“出去做事之后，生活問題急須解決，哪有工夫去讀書？即使要做學問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學問？”
④我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會撙衣節(jié)食去買書，自然會想出法子來設置儀器。
⑤至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點鐘看10頁有用的書，每年可看3600多頁書；30年讀11萬頁書。
⑥諸位，十一萬頁書可以使你成一個學者了?？墒?，每天看三種小報也得費你一點鐘的工夫；四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰?？葱竽?？還是打麻將呢？還是努力做一個學者呢？全靠你們自己的選擇！
⑦_____
⑧學問便是鑄器的工具。拋棄了學問便是毀了你自己。
⑨再會了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。
（1）全文思路明晰，行文流暢。請在下面的橫線上填寫相關內容，以顯示全文思路。
①提出贈言并分析原因→②→③→④表達希望與祝愿
（2）根據上下文內容，你認為文中空白處應填入的名言是
A.易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器?！?br />B.富蘭克林說：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！?br />C.高爾基說：“書籍是人類進步的階梯?！?br />D.郭愛克說：“科學就是勤奮，勤者就是要緊緊抓住時間?！?br />（3）指出文中畫線句子所運用的論證方法，并簡要分析其作用。發(fā)布：2024/12/26 17:30:2組卷：2引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面的文章，完成問題。
【文本一】
“網紅老師“以德立魂用愛圈粉 ①一位全網“最卑微“班主任火了。高考結束后，吉林松原一高中班主任王鈺與60余名畢業(yè)生相約公園用水槍、水氣球等玩具打水仗，他在“圍攻“下被澆成落湯雞。三年的相處時光，“塞滿“了王鈺的視頻主頁，也讓他在抖音上收獲了300多萬粉絲，累計獲贊4000多萬。
②“太有愛了！““羨慕有這樣的老師！“在網友一片叫好的同時，也有人擔憂，老師都當網紅了，還能不能好好教學生。
③與眾不同的是，這名“網紅“班主任的背后，是愛和情懷的沉淀。今天與學生“打”成一片，緣于無數個日子與學生朝夕相處。為全班同學準備“定制款“畢業(yè)禮物，送每位女生一支口紅。高三備考階段，為學生們買西瓜、送零食、發(fā)新年紅包，把“高考倒計時”改成“班主任挨接倒計時”。他用照片和視頻把學生們在校園的點點滴滴記錄下來，讓他們的青春不留遺憾，網絡上傳播著青春的活力和激情，教育的故事和智慧。把尋常日子過得不尋常，把緊張壓抑的日子過得像一首詩。這才是孩子們喜歡的青春，這正是理想的教育生活。
④教育與“網紅“并不矛盾。生在電腦時代，長在網絡之中。作為網絡原住民的新一代學生，學習的視野從來不只有書本和習題。他們眼中的“好老師“，也要有個性，合脾氣，會抖音，懂游戲；能體察學生的冷暖，能懂得學生的喜好，能和學生一起拼搏，也能一起放肆，同聲相應，同氣相求。
⑤新時代的老師與時代同頻才能更好地育人?！盎ヂ摼W十教育“的新時代，只有搭乘數字信息化的快車，教育才能永遠鮮活生動。我們要用互聯網思維來重塑教師形象、班主任角色。要懂得用學生喜愛的圖畫、H5、動畫、快閃、直播、短視頻等最新的傳播技術，提高教師的親和力和教育的吸引力。要通過微信、QQ、微博等網絡平臺與學生建立更便捷的溝通，成為學生的“網友“。要打磨教師自己的網絡空間，以有趣、有理、有例來實現認同和信賴，讓學生和家長成為自己的“粉絲“。
⑥“網紅老師“是時代的產物?！熬W紅老師“這個群體，顯得越來越時尚，越來越多元化。必須看到，網絡從來就是一把“雙刃劍“，作為教師，不能為了走紅而“劍走偏鋒”。因此，更要謹慎地利用網絡新技術、新平臺。只有讓自己的網絡言行在法律法規(guī)和道德倫理的框架下，我們才能減少和避免奧論的潮涌?！熬W言網語網事“雖然自由活潑，讓人親近，也容易讓人置于輿情的渦流。防范和規(guī)避風險的最好辦法，就是堅守初心，堅守師德，堅守規(guī)范。
⑦用愛加持，“網紅“老師才不會是曇花一現。教不好學生，考不出成績的班主任或老師，不會成長為真正的“網紅“。正如這位王鈺老師，他的初心就是把孩子教好。今年高考，他手下曾經的“問題學生“，沖到班級前五，全班基本都過了二本線。
⑧好時代催生了各具個性和風格的“網紅老師“，好教育同樣需要真正的“網紅老師”。
好老師“紅”起來，教育才能“好”起來。
（作者：山梔子。有刪改）【文本二】
“網紅教師“為何能紅？ ①疫情重卷，教師們在線上線下融合的教學過程中，網上名師的走紅，也讓我們思考，“網紅教師“為何能紅？好老師的標準有什么變化？好課程更加豐富了嗎？
②華中師范大學教授戴建業(yè)在視頻中用帶著一些湖北口音的普通話講唐詩宋詞，不少人評論說“像評書一樣”。“李白一聽說奉召進京，馬上就膨脹了。寫出‘仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人’，看他的鬼樣子，你們知道什么叫‘得意忘形’吧，這就是活標本?！薄疤K軾貶到黃州后，是被監(jiān)管的犯人。但他一到黃州，不僅沒有人監(jiān)管他，天天有酒喝有肉吃，快活得要死?！币幻麅?yōu)秀的老師，是書里到書外的一座橋梁，將意、趣、情、境圓融于身，以己身渡詩文，引你我跨萬里、越千年，抵達品味奧義之彼岸。
③從課本到黑板、PPT、智能屏幕，教學方式在變，好老師的標準變了嗎？中國教育科學研究院助理研究員牛楠森坦言：“教學方式、教學技術的變化，將會豐富我們對好老師的認識，但卻不會改變好老師的核心標準?！?br /> ④經典之談莫過于“經師”“人師”之別，韓愈又對此區(qū)分為“句讀之師”和“解惑之師”，近世又有“德高““身正“之說，今日則有“有理想信念、有道德情操、有扎實學和識、有仁愛之心”的“四有”表述。雖跨越千年，但經典表述在精神上具有內在的繼承性和一致性。即：一位好教師，首先是一位品行高尚的人；其次是有愛生之心，以引導、成就學生為本心；最后是有善教之能，以人生體驗和智慧幫助學生解答其遭遇的人生困惑，帶領學生走出觀念的泥沼。
⑤好老師的標準沒有變，好課堂的標準也沒有變。好課堂是有趣的，是充滿互動的，也是干貨滿滿的?？傊谜n堂是有美感的，情景交融方顯教學本義。這就更需要有更多的好老師與時俱進地進行耕耘了。
（摘編自河南省教育廳公眾號《“網紅教師“為何能紅？》。有刪改）（1）下列選項中，不恰當的兩項是
A.要想成為學生的“網友“，教師就要打磨自己的網絡空間，以有趣、有理、有例來實現認同和信賴，讓學生和家長成為自己的“粉絲“。
B.能體察學生的冷暖，能懂得學生的喜好，能和學生一起拼搏，也能一起放肆，同聲相應，同氣相求，就會成為真正的“網紅“老師。
C.文本一第⑥段的論述中，作者用“只有……才……“一組條件關聯詞推進論證，論述了“網絡言行要在法律法規(guī)和道德倫理的框架下才能減少和避免輿論的潮涌“的觀點。
D.文本一的結尾段從內容上重申觀點，起強調作用，結構上總結全文，使文章結構嚴謹。
E.文本二的結尾段只論述了“好課堂“的標準，在內容上與前文相脫節(jié)，文章結構顯得不夠嚴謹。
（2）文本一第⑥段和文本二第②段都采用了哪種論證方法？請分析其作用。
（3）請簡要分析文本一的論證思路。發(fā)布：2024/12/27 3:0:1組卷：17引用：4難度：0.4
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