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材料一 先秦時期的部分家訓(xùn)內(nèi)容
周王室 文王在臨終遺囑上,告誡武王遵循“中道”,稱王天下,使“商賈以通其貨,工不失其務(wù),農(nóng)不失其時,是謂和德”。
成王在冊封蔡仲時訓(xùn)勉說。要“爾尚蓋前人之愆,惟忠惟孝;爾乃邁跡自身,克勤無怠,以垂憲乃后?!?/td>
孔子 曰:“學(xué)《禮》乎?”對曰:“未也,不學(xué)《禮》,無以立?!薄盀槿俗又褂谛ⅲ瑸槿烁钢褂诖??!?/td>
老子 “我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。”
韓非子 “故母厚愛處,子多敗,推愛也;父薄愛教笞,子多善,用嚴(yán)也?!?/td>
賢母家教 魯國大夫公父文伯之母,以身教子身居高位要勤勉于事,莫生怠惰之心。
——摘編自喬愛麗史少博《論先秦家訓(xùn)及現(xiàn)代意義》材料二 宋代出現(xiàn)了“帝范”“家范”作為家訓(xùn)的范式,嚴(yán)格規(guī)定了皇帝遵守的規(guī)范和家庭成員恪守的綱常,并大量運用親切婉轉(zhuǎn)、朗朗上口的詩歌訓(xùn)誡子弟,《袁氏世范》是宋代著名的家訓(xùn)著述,不僅涵蓋了家庭日常生活的方方面面,還涉及如何處理鄰里關(guān)系、端正民風(fēng)、官風(fēng),易循易行,使人人皆“能知”,“能行”。
——摘編自陳志勇《唐宋家訓(xùn)發(fā)展演變模式探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括先秦時期家訓(xùn)的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出兩宋時期家訓(xùn)的變化,并分析這一時期家訓(xùn)發(fā)展的原因。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:9引用:7難度:0.5
相似題
  • 1.圖1、圖2、圖3是中國古代三個歷史時期(西漢公元二年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料,回答問題。
    材料:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    ——據(jù)葛劍雄《中國人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息,并據(jù)此分析說明與其相對應(yīng)的歷史時期。

    發(fā)布:2024/10/23 21:0:2組卷:3引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料
    時期 儒家民族觀的表現(xiàn)
    先秦時期 與早期夷夏思想相比,以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下,進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn),大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
    兩漢時期 在大一統(tǒng)思想的影響下,漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系,把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系,將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
    隋唐時期 彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想,諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“雖云華夷,歡若親戚”等語言不勝枚舉
    遼宋夏金時期 宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法,而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”
    ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,自擬一個具體論題,就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)

    發(fā)布:2024/10/16 10:0:5組卷:3引用:9難度:0.5
  • 3.閱讀材料,回答下列問題.
    疆域變遷是歷史發(fā)展的一個縮影。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    上面地圖中隱含著中國歷史發(fā)展的諸多信息,請任意選擇一個角度,自擬論題,結(jié)合中國古代史相關(guān)知識予以闡釋。(要求:論題明確,闡釋充分,語言表述清晰。)

    發(fā)布:2024/10/17 5:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
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