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閱讀下面文言文,完成各題。
      夫儒生,禮義也;耕戰(zhàn),飲食也。貴耕戰(zhàn)而儒生,是棄禮義求飲食也。使禮義廢,綱紀敗,上下亂陰陽謬,水旱失時,五谷不登,萬民饑死,農(nóng)不得耕,士不得戰(zhàn)也。故以舊為無益而去之,必有水災;舊禮為無補而去之,必有亂患。儒者之在世,禮義之舊防也,有之無益,無之有損。夫禮義,無成效于人,然成效者須[1]禮義而成。猶足蹈路而行,所路之路須不蹈者;身須手足而動,動者待不動者。故事或無益,益者須之;或無效,而效者待之。儒生,耕戰(zhàn)所須待也,棄而不存,如何?
      韓子非儒,謂之無益有損,蓋謂俗儒無行操,舉措不重禮,以儒名而俗行,以實學而偽說,貪官尊榮,故不足貴。夫志潔行顯,不徇爵祿,去卿相之位若脫躧者,居位治職,功雖不立,此禮義為業(yè)也。國之所以存,禮義也。民無禮義,傾國危主。今儒者之操,重禮愛義,率無禮義士,激無義之人。人民善,愛其主上,此亦有益也。聞伯夷風者,貪夫廉,懦夫有立志;聞柳下惠風者,薄夫,鄙夫?qū)挕?bdo class="mathjye-underline">此上化也,非人所見。
      段干木【2】闔門不出,魏文【3】敬之,表式其閭,秦軍聞之,卒不攻魏。使魏無干木,秦兵入境,境土危亡。秦,強國也,兵無不勝,兵加于魏,魏國必破,三軍兵頓,流血千里。今魏文式闔門之士,卻強秦之兵,全魏國之境,濟三軍之眾,功莫大焉,賞莫先焉。
      齊有高節(jié)之士,曰狂譎、華士,二人昆弟也,義不降志,不仕非其主。太公封于齊,此二子解沮【4】齊眾,開不上用之路,同時誅之。韓子善之,以為二子無益而有損也。
      夫狂譎、華士,段干木之類也,太公誅之,無所卻到;魏文侯式之,卻強秦而全魏,功孰大者?狂譎、華士之操,干木之節(jié)也,使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也,則善太公之誅非也。使韓子非干木之行,下魏文之式,則干木以此行而有益,魏文用式之道為有功;是韓子不賞功、尊有益也。
(取材于王充《論衡?非韓》)注釋:【1】須:等待,這里是依靠的意思?!?】段干木:戰(zhàn)國時魏國隱士。【3】魏文:魏文侯,戰(zhàn)國初魏國君主?!?】解沮:瓦解、渙散。
(1)下列對句中加點詞的解釋,不正確的一項是
C
C

A.貴耕戰(zhàn)而儒生 賤:輕視
B.使禮義廢,綱紀敗 使:假如
C.故以舊為無益而去之 防:防備
D.薄夫,鄙夫?qū)?/td> 敦:敦厚
(2)下列各組語句中,加點詞的意義和用法都相同的一組是
B
B

A.上下亂陰陽謬 故事或無益,益者須之
B.舊禮為無補而去之 此二子解沮齊眾
C.此禮義為業(yè) 國之所以存
D.人民 開不上用之路
(3)下列對文中語句的理解,不正確的一項是
B
B

A.以儒名而俗行 名義上是儒生,行動卻跟一般人一樣
B.不徇爵祿 不為了爵位和俸祿而犧牲自己的生命
C.此上化也,非人所見 這是最高的教化,不是常人能看到的
D.非干木之行、下魏文之式 指責干木的操行、貶低魏文扶軾致敬
(4)根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項是
D
D

A.韓非認為儒生沒有用處只有害處,本文認為儒生很有用處,不應拋棄。
B.本文贊賞魏文侯向段干木扶軾致敬的做法,認為功勞很大,無法超越。
C.韓非認為留著狂譎、華士沒有好處只有壞處,因而贊賞太公殺了他們。
D.本文認為狂譎、華士與段干木是同一類人,對保全國家沒有什么用處。
(5)本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想,即相互對立的事物之間也有相互依賴、相互促成的一面。請結(jié)合本段相關(guān)語句,用自己的話談談作者是如何闡明這一思想的。

【考點】散文;文言翻譯;一般實詞;;;內(nèi)容理解
【答案】C;B;B;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:254引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面的小題。
    師說
    韓愈
          古之學者必有師。師者,所以傳道業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          圣人無常師??鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我?guī)煛J枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。
    (1)下列句子中,加點詞的解釋不正確的一項是
     

    A.傳道業(yè)解惑 受:同“授”,傳授
    B.學于師 恥:以……為恥
    C.君子不 齒:并列,排列
    D.六藝經(jīng)傳皆習之 通:精通
    (2)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.文章首段明確提出了教師的職能,又從反面論述要從師學習的原因,進而闡明擇師的標準,為下文的針砭時弊張本。
    B.父母關(guān)愛自己的孩子,因此為他們選擇好的老師來教育,而他自己卻以從師學習為恥,作者對這種奇怪的現(xiàn)象深感困惑。
    C.孔子的才德雖在郯子等人之上,但他卻能向他們請教,作者通過例證進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。
    D.李蟠年齡雖小,卻喜歡先秦兩漢時期的古文,且不受時俗的限制,作者對于弟子能踐行古人從師之道深表贊賞。
    (3)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。
    (4)作者運用了哪些對比批判了恥于從師的不良風氣?請結(jié)合文本簡要分析。

    發(fā)布:2024/11/9 0:30:2組卷:24引用:4難度:0.6
  • 2.閱讀下面材料,總結(jié)孔子“為政”的三條主張。
    (1)子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
    (2)子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
    (3)子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成?!?/h2>

    發(fā)布:2024/11/9 4:30:1組卷:3引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
    選文一
          伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少仕偽朝,歷職郎署,本圖宦達,不名節(jié)。今臣亡國賤俘,至微至陋,過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀。但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
    (節(jié)選自李密《陳情表》)選文二      管寧字幼安,年十六喪父,中表愍其孤貧,咸共贈赗,悉辭不受,稱財以送終。與平原華歆相友,游學于異國。天下大亂,聞公孫度令行于海外,遂至于遼東。度虛館以候之。寧乃廬于山谷。太祖為司空,辟寧,度子康絕命不宣。
          中國少安,客人皆還,唯寧然若將終焉。文帝黃初四年,詔公卿舉獨行君子,司徒華歆薦寧,詔以寧為太中大夫,固辭不受。明帝即位,太尉華歆遜位讓寧,遂下詔曰:“太中大夫管寧,耽懷道德,服膺六藝,清虛足以侔古,廉白可以當世。今以寧為光祿勛。望必速至,稱朕意焉?!?br />      寧稱草莽臣上疏曰:“臣海濱孤微,祿運幸厚。橫蒙陛下纂承洪緒,德侔三皇,化溢有唐。久荷渥澤積祀一紀不能仰答陛下恩養(yǎng)之福沈委篤痾寢疾彌留逋違臣隸顛倒之節(jié)夙宵戰(zhàn)怖無地自厝。臣元年十一月被公車司馬令所下州郡,詔書征臣,光寵并臻,優(yōu)命屢至,怔營竦息,悼心失圖。思自陳聞,申展愚情,而明詔抑割,不令稍修章表,是以郁滯,訖于今日。不意靈潤,彌以隆赫。奉今年二月被州郡所下詔書,又特璽書,以臣為光祿勛。受詔之日,精魄飛散,靡所投死。臣重自省揆,年疾日侵,有加無損,不任扶輿進路以塞元責。望慕閶闔,徘徊闕庭,謹拜章陳情,乞蒙哀省,抑恩聽放,無令骸骨填于衢路?!?br />      正始二年,太仆陶丘一等薦寧曰:“寧清高恬泊,德行卓絕。誠宜束帛加璧,備禮征聘,仍授幾杖,延登東序。若寧守志箕山,參蹤巢、許,斯亦圣朝同符唐、虞,優(yōu)賢揚歷,垂聲千載。雖出處殊涂,至于興治美俗,其一也。”
          于是特具安車,束帛加璧聘焉。會寧卒,時年八十四。
    (摘編自陳壽《三國志?魏書》)【注】①太祖,指曹操。②魏哀帝,曹芳年號。③東序,相傳為夏代的大學,也是國老養(yǎng)老之所。
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.久荷渥澤積祀/一紀不能仰答/陛下恩養(yǎng)之福沈委/篤痾寢疾/彌留逋違/臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    B.久荷渥澤/積祀一紀/不能仰答陛下恩養(yǎng)之福/沈委篤痾/寢疾彌留/逋違臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    C.久荷渥澤積祀/一紀不能仰答/陛下恩養(yǎng)之福沈委/篤痾寢疾彌留/逋違臣隸/顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    D.久荷渥澤/積祀一紀/不能仰答陛下/恩養(yǎng)之福沈委篤痾/寢疾彌留/逋違臣隸顛倒之節(jié)/夙宵戰(zhàn)怖/無地自厝。
    (2)下列選項中加點實詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.本圖宦達,不名節(jié) 矜:看重,推崇
    B.唯寧然若將終焉 晏:安定,閑適
    C.又特璽書 被:遭遇,遭受
    D.至于興治美俗,其一也 揆:道理,準則
    (3)下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是
     

    A.中國:古指華夏族地區(qū),也稱“中原”,與“蒞中國而撫四夷也”的“中國”意同。
    B.三皇:中國傳說中的古代三個帝王,通常指燧人、伏羲、神農(nóng)或者天皇、地皇、人皇。
    C.闕庭:宮廷。闕:古代宮殿、祠廟或陵墓前的建筑物,通常左右各一,文中借指朝廷。
    D.骸骨:人的骨頭,也指形骸、軀體。“乞骸骨”,舊稱大臣歸隱,使骸骨能歸葬鄉(xiāng)土。
    (4)下列各項中對選文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.兩處選文中,李密和管寧,都受到朝廷一次比一次急切的征召,卻由于種種原因而“辭不就職”,故而他們上表陳情,乞求寬免。
    B.選文一,李密巧妙地將盡孝的行為和晉武帝“孝治天下”的綱領相關(guān)聯(lián),表面上恭維晉武帝,實則為“辭不赴命”取得合理依據(jù)。
    C.選文二,管寧少年喪父,拒受親人饋贈葬父,可見其自立;亂世中,公孫度虛館以待,他的兒子截下征召之令,足見對管寧的重視。
    D.選文二,在華歆的舉薦下,管寧得到魏太祖、文帝、明帝的征召;正始年間,再次得到舉薦,陶丘一等人建議皇帝任他選擇去留。
    (5)《文心雕龍》云“表以陳情”,請結(jié)合選文一李密的陳情和選文二管寧的上疏,簡要概括他們所陳之情。
    (6)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①母、孫二人,更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠。
    ②思自陳聞,申展愚情,而明詔抑割,不令稍修章表。

    發(fā)布:2024/11/9 4:30:1組卷:5引用:4難度:0.6
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