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以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)
李 斌
      今天,我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?!拔艺娴氖窍Mそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱憽!辈痪们?,一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求,同工匠精神不謀而合。像手工匠人一樣雕琢技藝,精致產(chǎn)品,企業(yè)才有金字招牌,產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。
《說(shuō)文》里記載:“匠,木工也?!苯裉熳鳛槲淖值摹敖场?,早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅睢⒓夹g(shù)精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說(shuō)過(guò),能將胡辣湯做得顧客盈門(mén)、生意紅火,和能讓火箭上天沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤的差別,但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的分殊。工匠精神厚植的企業(yè),一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家,一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國(guó)家。“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù),將質(zhì)量視為生命”,正是這樣的極致追求,將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。
      一盞枯燈一刻刀,一把標(biāo)尺一把銼,構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié),但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命,更刷新著社會(huì)的審美追求、擴(kuò)充著人類文明的邊疆。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技,而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神,并不是把“拜手工教”推上神壇,也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”,而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色,高樹(shù)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚,展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神,為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨,為中國(guó)文化立根固本,為中國(guó)力量凝神鑄魂。
      將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事,但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō),“沒(méi)有一流的心性,就沒(méi)有一流的技術(shù)”。的確,倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài),怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求,怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越;沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界,怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的淡定。工匠精神中所深藏的,有格物致知、真心誠(chéng)意的生命哲學(xué),也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神,見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治,對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠,卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
      一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì),我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被歷史書(shū)寫(xiě),取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本,亦是我們的生命尊嚴(yán)所在;是企業(yè)的金色名片,亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w,卻足以為成功鋪就通天大道。
(1)作者的主要觀點(diǎn)是什么?
(2)作者主要運(yùn)用了什么方法來(lái)論述自己的觀點(diǎn)?
(3)請(qǐng)從修辭手法的角度,品讀文中畫(huà)線的句子。
(4)培育工匠精神與梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》中的論述有什么相同點(diǎn)?
(5)本文作者精選事例進(jìn)行說(shuō)理,充分證明自己的觀點(diǎn),增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。小林要寫(xiě)一篇以“成功永屬自強(qiáng)者”為中心論點(diǎn)的議論文,請(qǐng)你幫忙,給他提供一個(gè)事例作為論據(jù)。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:67引用:4難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面文字,完成下面小題。
    詩(shī)中有畫(huà)不是圖      ①我們常用“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)形容那些形象生動(dòng)的詩(shī)句。于是,有人喜歡輔以圖片來(lái)幫助理解詩(shī)歌。例如,讀李白的《望廬山瀑布》,配上廬山瀑布的圖片,把凝練的詩(shī)向具體化,把文字的表述形象化。但事實(shí)上,這樣做的后果是,我們可能滯于膚淺,不能切實(shí)有效地理解詩(shī)作。這里,我們或許錯(cuò)誤地理解了“詩(shī)中有畫(huà)”的本意。因?yàn)?,?shī)中有畫(huà),強(qiáng)調(diào)的是一首詩(shī)自成的藝術(shù)境界。
          ②詩(shī)中有畫(huà),源自對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解。從“詩(shī)中有畫(huà)”一語(yǔ)的出處來(lái)看,蘇東坡在評(píng)價(jià)王維的作品(《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō):“觀摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)?!痹谧置媪x上,蘇軾的確是形容王維的詩(shī)繪聲繪色,吟罷讓人置身畫(huà)中。但實(shí)際上,蘇軾眼中的畫(huà)不是西方繪畫(huà),更不是我們?nèi)粘E臄z的照片,而是我們傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)。中國(guó)古典詩(shī)歌與中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)在氣質(zhì)、品格和精神上具有同一性,它們都承載著中國(guó)人的審美方式和生命精神。中國(guó)的文化傳統(tǒng)注重的是精神、內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)骨等。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下,無(wú)論是詩(shī)中還是畫(huà)中,景物早已不是自然之景,而是融入了人的情感、理趣和氣韻的。可見(jiàn),詩(shī)中的“畫(huà)”,不僅在于見(jiàn)“形”,更在于見(jiàn)“意”。
          ③詩(shī)中有畫(huà),源自對(duì)詩(shī)歌意境的品味。前面談的是古典詩(shī),再來(lái)看現(xiàn)代詩(shī)中的“畫(huà)”:閱讀《再別康橋》這首詩(shī)時(shí),我們會(huì)用“繪畫(huà)美”來(lái)形容這首詩(shī)的藝術(shù)特色,這本身沒(méi)有問(wèn)題。但詩(shī)中所寫(xiě)的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含著詩(shī)人特別的情感,這是多么真實(shí)、精美的圖片都無(wú)法取代的。因?yàn)樵?shī)中之景不是一般的景,而是意象。所謂意象,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是融入了詩(shī)人情思的形象,是心與物的融合與統(tǒng)一。這些意象的交織,共同構(gòu)成了康河河畔靜謐秀美的風(fēng)光,同時(shí)蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)景物的陶醉、對(duì)人生理想的逐夢(mèng)和對(duì)離別時(shí)分的留戀。即便是單一的意象,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越圖片的信息量。在這首詩(shī)中,由多個(gè)意象共同構(gòu)成的動(dòng)人意境,其表達(dá)效果,圖片就更難以企及了。
          ④為什么一樣的廬山瀑布,孟浩然看到了,會(huì)寫(xiě)出“香爐初上日,瀑水噴成虹”;李白看到了,會(huì)寫(xiě)出“日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川”;張繼看到了,會(huì)寫(xiě)成“花映新林岸,云開(kāi)瀑布泉”;我們看了,卻往往想到的是舉起相機(jī)或手機(jī)來(lái)拍照。如果我們不能從景物中見(jiàn)情、見(jiàn)理、見(jiàn)精神,或者通俗點(diǎn)講就是“不走心”,那我們的詩(shī)心就永遠(yuǎn)不能喚醒。
          ⑤綜上所述,當(dāng)我們說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)”,是說(shuō)這首詩(shī)具有自成的藝術(shù)境界,而不是說(shuō),我們看到詩(shī)就看到了真實(shí)的景物。
    (選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)
    (1)選文的中心論點(diǎn)是什么?
    (2)閱讀選文第②段,理清論證思路,補(bǔ)全表格。
    提出觀點(diǎn) A
     
    分析論述 從“詩(shī)中有畫(huà)”的出處,分析出蘇東坡所說(shuō)的畫(huà)應(yīng)指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)畫(huà)。
    B
     
    得出結(jié)論 C
     
    (3)選文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
    (4)對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是
     

    A.中國(guó)古典詩(shī)歌承載著中國(guó)人的審美方式和生命精神。
    B.“云彩波光”“金柳”“青荇”是蘊(yùn)含詩(shī)人特別情感的形象。
    C.《再別康橋》是一首具有“繪畫(huà)美”藝術(shù)特色的現(xiàn)代詩(shī)歌
    D.面對(duì)著廬山瀑布,李白和張繼有著完全相同的體驗(yàn)和感受。

    發(fā)布:2024/12/13 22:30:1組卷:33引用:3難度:0.7
  • 2.閱讀短文《山水畫(huà)的意境》,回答下列各題。
    山水畫(huà)的意境
    李可染
          ①畫(huà)山水,最重要的問(wèn)題是“意境”,意境是山水畫(huà)的靈魂。
          ②什么是意境?我認(rèn)為,意境就是景與情的結(jié)合;寫(xiě)景就是寫(xiě)情。山水畫(huà)不是地理、自然環(huán)境的說(shuō)明和圖解,不用說(shuō),它當(dāng)然要求包括自然地理的準(zhǔn)確性,但更重要的還是表現(xiàn)人對(duì)自然的思想感情,見(jiàn)景生情,景與情要結(jié)合。如果片面追求自然科學(xué)的一面,畫(huà)花、畫(huà)鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本,畫(huà)風(fēng)景也缺乏情趣,沒(méi)有畫(huà)意,自己就不曾感動(dòng),當(dāng)然更感動(dòng)不了別人。
          ③在我們的古詩(shī)里,往往有很好的意境。雖然關(guān)于“人”一句也不寫(xiě),但是,通過(guò)寫(xiě)景,卻充分表現(xiàn)了人的思想感情,如李太白《送孟浩然之廣陵》的詩(shī)句:
          故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。
          孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
          這里包含著朋友惜別的惆悵,使人聯(lián)想到依依送別的情景:帆已經(jīng)遠(yuǎn)了,消失了,送別的人還遙望著江水,好像心都隨著帆和流水去了……情寓于景。這四句詩(shī),沒(méi)有一句寫(xiě)作者的感情如何,尤其是后兩句,完全描寫(xiě)自然的景色;然而就在這兩句里,使人深深體會(huì)到詩(shī)人的深厚的友情。
          ④毛主席的詩(shī)句,意境是很深的。如《十六字令三首》,每一首都是寫(xiě)景,每一字都是說(shuō)山,但每一首、每一字又都充分表達(dá)了人的思想感情。三首詞分別體現(xiàn)了山的崇高、氣勢(shì)和力量,這里并沒(méi)有直接描寫(xiě)人,實(shí)際上都有力地歌頌了人,歌頌了人的英雄氣概。古人說(shuō)“緣物寄情”,寫(xiě)景就是寫(xiě)情。詩(shī)畫(huà)有意境,就有了靈魂。
          ⑤怎樣才能獲得意境呢?我以為要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象,要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。
          ⑥意境的產(chǎn)生,有賴于思想感情,而思想感情的產(chǎn)生,又與對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的深度有關(guān)。要深入全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象,必須身臨其境,長(zhǎng)期觀察。例如,齊白石畫(huà)蝦,就是在長(zhǎng)期觀察中,在不斷表現(xiàn)的過(guò)程中,對(duì)蝦的認(rèn)識(shí)才逐漸深入了,也只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了,做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度,才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),賦予對(duì)象以生命。我們不能設(shè)想齊白石畫(huà)蝦,在看一眼、畫(huà)一筆的情況下能畫(huà)出今天這樣的作品來(lái);而是對(duì)蝦的精神狀態(tài)熟悉極了,蝦才在畫(huà)家的筆下活起來(lái)的。對(duì)客觀對(duì)象不熟悉或不太熟悉,就一定畫(huà)不出好畫(huà)。
          ⑦寫(xiě)景是為了要寫(xiě)情,這一點(diǎn),在中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)人和畫(huà)家心里一直是很明確的。無(wú)論寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà),都要求站得高于現(xiàn)實(shí),這樣來(lái)觀察、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí),才可能全面深入。例如毛主席的《沁園春?雪》開(kāi)頭幾句“北國(guó)風(fēng)光,千里冰封,萬(wàn)里雪飄”,就充分體現(xiàn)了詩(shī)人胸懷和思想的崇高境界。
          ⑧中國(guó)畫(huà)不強(qiáng)調(diào)“光”,這并非不科學(xué),而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫(huà)松樹(shù)來(lái)說(shuō),以中國(guó)畫(huà)家看來(lái),如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求(如朝霞暮靄等),早晨8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn),都不是重要的,重要的是表現(xiàn)松樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫(huà)家荊浩在太行山上描寫(xiě)松樹(shù),朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察,畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本,始得其真”。過(guò)去見(jiàn)一位作者出外寫(xiě)生,兩個(gè)禮拜就畫(huà)了一百多張,這當(dāng)然只能浮光掠影,不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象,更不可能創(chuàng)造意境。如果一位畫(huà)家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),那么一棵樹(shù),就可以唱一出重頭戲。記得蘇州有四棵古老的柏樹(shù),名叫“清”“奇”“古”“怪”,經(jīng)歷過(guò)風(fēng)暴、雷擊,有一棵大樹(shù)已橫倒在地下,像一條巨龍似的,但是枝葉茂盛,生命力強(qiáng),使人感覺(jué)很年輕的樣子。經(jīng)過(guò)兩千多年,不斷與自然搏斗,古老的枝干堅(jiān)如鐵石,而又重生出千枝萬(wàn)葉,使人感覺(jué)到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹(shù)、一座山,觀其精神實(shí)質(zhì),經(jīng)過(guò)畫(huà)家思想感情的夸張渲染,意境會(huì)更鮮明;木然地畫(huà)畫(huà),是畫(huà)不出好畫(huà)的。每一處風(fēng)景都有其各自不同的特色,如同人的性格差異一樣。四川人說(shuō):“峨眉天下秀,夔門(mén)天下險(xiǎn),劍閣天下雄,青城天下幽?!边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景,則是富麗堂皇,給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫(huà)家,對(duì)所描繪的景物,一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情,說(shuō)假話不行。有的畫(huà)家,沒(méi)有深刻感受,沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望,總是重復(fù)別人的,就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。
          ⑨肯定地說(shuō),畫(huà)畫(huà)要有意境,否則力量無(wú)處使,但是有了意境不夠,還要有意匠;為了傳達(dá)思想感情,要千方百計(jì)想辦法。意匠即表現(xiàn)方法、表現(xiàn)手段的設(shè)計(jì),簡(jiǎn)單地說(shuō),就是加工手段。齊白石有一印章“老齊手段”,說(shuō)明他的畫(huà)是很講究意匠的。
          ⑩意境和意匠是山水畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵,有了意境,沒(méi)有意匠,意境也就落了空。杜甫說(shuō)“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”,又說(shuō)“語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人、畫(huà)家為了把自己的感受傳達(dá)給別人,一定要苦心經(jīng)營(yíng)意匠,才能找到打動(dòng)人心的藝術(shù)語(yǔ)言。
    (1)請(qǐng)將本文的中心論點(diǎn)寫(xiě)在下面橫線上。
    (2)請(qǐng)你認(rèn)真閱讀全文,說(shuō)說(shuō)什么是意境,怎么才能獲得意境?
    (3)本文在探討山水畫(huà)的意境時(shí),第③④段卻以李太白和毛主席的詩(shī)詞作為論據(jù),是否脫離文章主旨?該論據(jù)在論述山水畫(huà)的意境上有何作用和表達(dá)效果?
    (4)本文主要使用了哪些論證方法?請(qǐng)你列舉其中2種方法用具體例子進(jìn)行說(shuō)明。

    發(fā)布:2024/12/20 8:30:2組卷:105引用:4難度:0.8
  • 3.閱讀下面文章,完成下列各題。
    青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者
    于石
          ①5月3日,第二十二屆“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆苯視浴T?8名獎(jiǎng)?wù)芦@得者當(dāng)中,來(lái)自安徽碭山的“勵(lì)志女孩”李娟備受人們關(guān)注。體重僅有25公斤、全身只有脖子以上部位能夠有限活動(dòng)的她,硬是咬著觸控筆,在手機(jī)上一字一字地輸入,在過(guò)去一年通過(guò)電商銷售水果超過(guò)40萬(wàn)斤,帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。“失去什么,都不能失去前進(jìn)的勇氣。”“勵(lì)志女孩”所傳遞出的,正是新時(shí)代奮斗者的青春風(fēng)采。這啟示我們,青年當(dāng)做新時(shí)代奮斗者。
          ②“要?jiǎng)?lì)志,立鴻鵠志,做奮斗者。”習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的深情寄語(yǔ)為廣大青年朋友廓清了成長(zhǎng)航道,勉勵(lì)每個(gè)青年?duì)幾鲂聲r(shí)代奮斗者,以青春之我、奮斗之我為民族復(fù)興鋪路架橋,為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦。
          ③生逢其時(shí),而又重任在肩,不懈奮斗,這是一代又一代青年人的歷史使命,毛澤東17歲以詩(shī)明志,25歲成立黨組織,28歲出席黨的一大;鄧小平18歲就投身革命事業(yè),25歲開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng);習(xí)近平15歲到延安插隊(duì),29歲去河北正定工作……這些青春故事,在歷史上鐫刻下不可磨滅的青春印記。
          ④如果說(shuō),百年前的近代圖景,激發(fā)了彼時(shí)青年為救亡圖存奔走呼號(hào),那么______。站在改革開(kāi)放40年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上,當(dāng)代青年更應(yīng)義不容辭和改革發(fā)展的中國(guó)同向而行,與日新月異的新時(shí)代相伴成長(zhǎng)。這既是“長(zhǎng)江后浪推前浪”的歷史規(guī)律,也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。在時(shí)與勢(shì)的磅礴偉力中,既涌現(xiàn)出一大批如李娟般“青春不息,奮斗不止”的時(shí)代榜樣,也孕育出“幸福都是奮斗出來(lái)的”價(jià)值理念??梢?jiàn),無(wú)論是革命烽火中的爛漫青春,還是復(fù)興氣象里的年輕活力,緊跟時(shí)代砥礪前行、擔(dān)當(dāng)責(zé)任奮發(fā)有為,才是中國(guó)青年始終不渝的時(shí)代風(fēng)采。
          ⑤但是面對(duì)形形色色的誘惑,難免也有人喪失理想、停步不前。比如,有人顧歷史,抹黑英雄先烈;有人沉迷網(wǎng)絡(luò),得過(guò)且過(guò);人急功近利,用出格的行為博人眼球……要知道,喪失理想志向,再激蕩的河流也會(huì)枯竭沒(méi)有奮斗拼搏,再澎湃的航程也終將擱淺。歷史和現(xiàn)實(shí)表明,青春激情需要志向才能點(diǎn)燃,青春理想需要奮斗才能實(shí)現(xiàn)。循著理想的晨星,憑著拼搏的勇氣,我們才能走出一人一事的得失,在時(shí)代跳動(dòng)的脈搏中實(shí)現(xiàn)我們這代人的使命與擔(dān)當(dāng)。
          ⑥珍惜這個(gè)偉大時(shí)代,做新時(shí)代的奮斗者吧!這樣我們就能在人生最明媚的季節(jié),不負(fù)韶華,不辱使命。
    《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月22日有刪改)(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者在文中是怎樣提出的?
    (2)第③段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
    (3)根據(jù)上下文,在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容,使該段語(yǔ)意連貫完整。
    (4)結(jié)合文章內(nèi)容,談?wù)勀闳绾巫鲂聲r(shí)代奮斗者。

    發(fā)布:2024/12/14 15:0:2組卷:139引用:13難度:0.5
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