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“人世間”，本是一個(gè)社會(huì)習(xí)慣用語(yǔ)。一部長(zhǎng)篇小說(shuō)用它來(lái)命名，說(shuō)明這部作品要寫(xiě)的一定是人間世事。曾有評(píng)論說(shuō)，一聽(tīng)《人世間》的篇名，就知道這是梁曉聲寫(xiě)的，因?yàn)榱簳月暤默F(xiàn)實(shí)主義。
      梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義，不回避，不躲閃，不對(duì)癥結(jié)視而不見(jiàn)，不對(duì)問(wèn)題麻木不仁，對(duì)社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任使命，成為他觀察和思考的前提。同時(shí)，梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義，不矯情，不媚俗，他總是秉持著社會(huì)的良知和道義，給社會(huì)傳達(dá)著正的能量，希望人性能向上、向善，社會(huì)能向美、向好。梁曉聲有自己對(duì)社會(huì)和人生的理想信念，而且隨著閱歷的豐富，這種理想信念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)更加密不可分，水乳交融。而這一切，他都呈現(xiàn)在了《人世間》里。《人世間》是梁曉聲的人生閱歷、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思想儲(chǔ)備的一次全方位的調(diào)動(dòng)。《人世間》無(wú)疑代表了梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義高度。
      與此同時(shí)，梁曉聲在《人世間》里，更寫(xiě)到了普通百姓在生活重壓下的自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)，他們的抱團(tuán)取暖、手足相助，他們的善良正直、樂(lè)觀坦蕩，他們對(duì)情義的看重、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，以及他們?yōu)楦淖兩嫣幘乘冻龅呐Α?br />      而且，在《人世間》里，梁曉聲筆下的平民，并不是籠統(tǒng)或絕對(duì)的，而是一個(gè)復(fù)雜的存在體。百姓生活是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)和前提，更能本質(zhì)地反映和印證社會(huì)現(xiàn)實(shí)所發(fā)生的變化。當(dāng)生活得到一定的改觀，潛沉在底層社會(huì)中的狹隘、自私就會(huì)被自自然然地顯露出來(lái)。《人世間》寫(xiě)到，和周秉昆一同長(zhǎng)大、一路相互照應(yīng)的曹德寶，因?yàn)樽约簺](méi)能得到一套更好的房子，不惜實(shí)名舉報(bào)秉公辦事的副市長(zhǎng)周秉義。梁曉聲對(duì)這種刁民行為持明確的批判態(tài)度。小說(shuō)里的一個(gè)細(xì)節(jié)，是這樣處理的：周秉昆和曹德寶不經(jīng)意相遇了，后者低下頭，一晃而過(guò)。梁曉聲不是靠說(shuō)教，而是靠當(dāng)事人自己的羞愧和無(wú)地自容，來(lái)體現(xiàn)作為社會(huì)人應(yīng)有的是非好惡。
《人世間》重筆描寫(xiě)了周秉義、郝冬梅、周蓉、呂川以及下一代的周聰?shù)热送ㄟ^(guò)讀書(shū)掌握知識(shí)而改變自己乃至家庭命運(yùn)的人生經(jīng)歷，也對(duì)孫趕超們對(duì)文化知識(shí)的漠視而哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。梁曉聲在《人世間》里寫(xiě)了大量的平民生活，但他并不是一味地認(rèn)可和贊同。他的洞察力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了平民階層本身。
      梁曉聲現(xiàn)實(shí)主義的邏輯起點(diǎn)，源自民間，源自底層，源自民生疾苦和生活向往。梁曉聲具有深厚扎實(shí)的平民意識(shí)，但又絕不僅僅只是平民意識(shí)。在他的觀察和思考中，更有他對(duì)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的悉心理解，對(duì)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)走向的深入思考。這是作為一位學(xué)者、一位作家、一位人文知識(shí)分子的人民情懷和人民立場(chǎng)。在國(guó)家逐步走向現(xiàn)代化、民族邁上復(fù)興征途的宏大時(shí)代背景下，梁曉聲從根本的人民利益出發(fā)，在《人世間》里，形象而藝術(shù)地表達(dá)了只有社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，才能徹底改變平民百姓人生命運(yùn)的道理。普通百姓對(duì)美好生活的人生向往，要靠知識(shí)和能力、正直和道義、友善和互助、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、奮斗和努力來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。這是梁曉聲人民立場(chǎng)和人民情懷的應(yīng)有之義。
（摘編自李師東《梁曉聲＜人世間＞：現(xiàn)實(shí)主義的新高度》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義給人印象深刻，以致憑借《人世間》篇名就有人知道是他的作品。
B.梁曉聲的理想信念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密不可分，他希望人性能向上、向善，社會(huì)能向美、向好。
C.梁曉聲筆下的平民不是籠統(tǒng)或絕對(duì)的，底層社會(huì)的狹隘、自私總是被自然地顯露出來(lái)。
D.梁曉聲具有遠(yuǎn)超出平民階層本身的洞察力，從根本的人民利益出發(fā)，關(guān)注著百姓的命運(yùn)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章對(duì)《人世間》標(biāo)題的解讀是為了說(shuō)明梁曉聲是有平民意識(shí)的作家，甚至大家把他當(dāng)成了平民階層的代言人。
B.文章第二段分析《人世間》達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義的新高度得益于梁曉聲的人生閱歷、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思想儲(chǔ)備的一次全方位的調(diào)動(dòng)。
C.文章從第三段開(kāi)始結(jié)合作品討論梁曉聲的人民立場(chǎng)和人民情懷的應(yīng)有之義，有敘有議，層層深入，富有邏輯性。
D.文章指出《人世間》有作家對(duì)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的悉心理解，對(duì)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)走向的深入思考，形象地表達(dá)了時(shí)代和個(gè)人的關(guān)系。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

C

C

A.梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義，既有對(duì)社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任使命，又秉持著社會(huì)的良知和道義，這兩者成為他觀察和思考的前提。
B.梁曉聲不靠說(shuō)教，而是靠當(dāng)事人自己的羞愧和無(wú)地自容，體現(xiàn)社會(huì)人的是非好惡，這是其他作家所不具備的特點(diǎn)。
C.《人世間》主要寫(xiě)了周家兩代人通過(guò)知識(shí)改變自己乃至家庭命運(yùn)的人生經(jīng)歷，并批判了對(duì)文化知識(shí)漠視的行為。
D.平民百姓只要靠知識(shí)和能力、正直和道義、友善和互助、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、奮斗和努力就能徹底改變自己的命運(yùn)。