閱讀下文，完成問題。
也談教養(yǎng) ①近日，在微信公眾號上有這樣一條消息：地鐵上，一個孩子因為身體不適嘔吐在車廂里，他的父親立刻向周圍的乘客道歉，并蹲下身把嘔吐物清理干凈。這位父親的行為得到了乘客們的一致贊許，也贏得了網(wǎng)友的一片點贊?？梢?，一個有教養(yǎng)的人能得到社會的普遍認(rèn)可。因此，我們都應(yīng)該做一個有教養(yǎng)的人。
②教養(yǎng)體現(xiàn)在生活的方方面面。越是不被關(guān)注的地方，越是能體現(xiàn)教養(yǎng)——將自己制造的垃圾隨手放在口袋里，不隨地亂扔；在公共場合接電話，輕聲細(xì)語；買票時，有序排隊，這些細(xì)小的行為，都能體現(xiàn)出一個人良好的教養(yǎng)。
③一個人是不是真的有教養(yǎng)，______，______。對任何人都能溫潤有禮，才稱得上靈魂的高貴。有教養(yǎng)的人，不會心安理得地使喚清潔阿姨，不會頤指氣使地呼喝外賣小哥，不會盛氣凌人地差遣保安大叔，而是能發(fā)自內(nèi)心地尊重、體諒和關(guān)愛他人。
④如何成為一個有教養(yǎng)的人？
⑤教養(yǎng)根植于內(nèi)心，源自于自律。就是說在任何地方任何時候都要學(xué)會約束自己。我們處在各種各樣的規(guī)則中，有的是明文規(guī)定，有的是約定俗成。心中有敬畏，做事有底線，無須他人的監(jiān)督和提醒，知道什么該做、什么不該做，行有所止，才能提高自身的教養(yǎng)，讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
⑥古人云：“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”。通過讀書，你能與前輩先哲跨越時空對話交流。讀歷史，你會見識前人的思想智慧，變得明智；讀科學(xué)，你會習(xí)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?，變得理性；讀哲學(xué)，你會感知宏大的人類文明，變得深刻；……。日積月累，你的學(xué)識自然會增長，你的談吐氣質(zhì)與胸襟格局，一定也會有所不同。通過讀書，良好的教養(yǎng)就在潛移默化中培養(yǎng)出來了。
⑦人間百態(tài)，每個人都有自己的喜悅和悲傷，我們常常只看到自己眼中的世界，看不到生活的全貌，如果僅以此去揣度他人的生活，就會一葉障目，不見泰山。每個人都在用盡全力去生活，我們不能因為他們一時的狼狽，就嘲笑他們努力向上的姿態(tài)。尊重別人的不同行為，哪怕你無法理解；尊重別人不同的喜好，哪怕你無法接受。無論做什么事情，都盡力去換位思考，設(shè)身處地為他人著想，就是好的教養(yǎng)。
⑧教養(yǎng)是一個人言行中的分寸、交往中的包容、舉止間的溫柔、心底里的善良，是藏不住也裝不出的靈魂的深度和生命的高度?！敖甜B(yǎng)是一個人生命的層次，更是一個人靈魂的模樣?！焙m也如是說。讓我們行動起來，做一個有教養(yǎng)的人！
（1）第⑦段加點詞“一葉障目、不見泰山”在文中的意思是：只看到自己眼中的世界，并以此去揣度他人的生活，看不到他人生活的全貌。只看到自己眼中的世界，并以此去揣度他人的生活，看不到他人生活的全貌。
（2）在第③段的橫線上填寫一句承上啟下的過渡句。
（3）本文的中心論點是：我們都應(yīng)該做一個有教養(yǎng)的人我們都應(yīng)該做一個有教養(yǎng)的人，文章從 有教養(yǎng)的表現(xiàn)有教養(yǎng)的表現(xiàn)和 培養(yǎng)教養(yǎng)的方法培養(yǎng)教養(yǎng)的方法兩個方面進(jìn)行分析論證。
（4）下面事例放入文中哪一段合適，闡述理由。
元代大學(xué)者許衡，一日外出，長途跋涉，口渴難耐。正巧路邊有棵梨樹，眾人紛紛上前摘梨，唯許衡不動。有人不解，他說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”于是眾人笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主?！?/h1>
【答案】只看到自己眼中的世界，并以此去揣度他人的生活，看不到他人生活的全貌。；我們都應(yīng)該做一個有教養(yǎng)的人；有教養(yǎng)的表現(xiàn)；培養(yǎng)教養(yǎng)的方法
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：42引用：2難度：0.4
相似題
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1．閱讀《中國人失掉自信力了嗎》，完成下面小題。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人；有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
（1）解釋下面詞語的意思。
①脊梁：
②不足為據(jù)：
（2）作者所要批駁的觀點是什么？所要證明的觀點又是什么？
（3）文中畫線句子提到的幾類人，具體分別指哪些人？試舉例說明。
（4）作者為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國的脊梁”？從中可體會出作者怎樣的思想感情？
（5）本文語言尖銳潑辣，富有諷刺意味，試任選一例進(jìn)行分析。發(fā)布：2024/12/15 2:30:7組卷：69引用：3難度：0.4 -
2．閱讀《說和做——記聞一多先生言行片段》節(jié)選文字，完成下面小題。
①“人家說了再做，我是做了再說。”
②“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”
③作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此。聞先生的書桌，零亂不堪，眾物騰怨，聞先生心不在焉，抱歉地道一聲：“秩序不在我的范圍以內(nèi)，飯幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了四壁”。
④不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。
⑤他并沒有先“說”，但他“做”了，做出了卓越的成績。
⑥“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部《校補(bǔ)》赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
⑦做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，—作為學(xué)者的方面。
⑧聞一多先生還有另外一個方面，——作為革命家的方面。
（1）下面對選文中心內(nèi)容的概括，最準(zhǔn)確的一項是
A.選文主要寫聞一多先生做了就說，言行一致。
B.選文主要寫聞一多先生作為學(xué)者的方面“做了再說，做了不說”。
C.選文主要寫聞一多先生說了就做，言行一致。
D.選文主要寫聞一多先生的一生碩果累累，貢獻(xiàn)巨大。
（2）下面對選文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是
A.“仰之彌高……鉆得越鍥而不舍”表達(dá)了作者對聞一多鉆研精神的贊美之情。
B.“開一劑救濟(jì)的文化藥方”寫聞一多先生研究學(xué)問的目的是在于救國。
C.“頭發(fā)凌亂”“睡得很少”，表現(xiàn)了聞一多先生的刻苦精神。
D.“密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”表現(xiàn)出聞一多練習(xí)書法非常認(rèn)真。
（3）下面對選文寫作特點的理解分析，不正確的一項是
A.第①②段開門見山直接點題，將聞先生和他人形成鮮明對比，突出其精神品質(zhì)。
B.選文詳略得當(dāng)，略寫聞一多研究唐詩，詳寫他研究《校補(bǔ)》和“古典新義”。
C.選文語言生動，富于感染力。如“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏”。
D.選文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，第⑦段總承上文，第⑧段總起下文，使內(nèi)容銜接緊密，過渡自然。發(fā)布：2024/12/2 9:0:2組卷：199引用：6難度：0.4 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
①讀書是一個人成長的重要途徑。讀書的方法多種多樣，但循序漸進(jìn)是最基本的方法。
②任何事物的發(fā)展都是一個漸進(jìn)的過程，都是從無到有，從小到大，逐步完善的。讀書也一樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收?！叭f丈高樓平地起”，大樓要一層一層往上蓋，書也要一點一點認(rèn)真讀。正如清代陸清獻(xiàn)在《示兒書》中所說：“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足?！弊x書如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律。急于求成，就好像肚子餓時吃飯，狼吞虎咽，囫圇吞棗，不僅沒能品嘗到菜肴的滋味，甚至可能會因噎廢食。數(shù)學(xué)家華羅庚也說：“學(xué)習(xí)上切忌好高騖遠(yuǎn)，急于求成。學(xué)得不扎實，你想來得快些，結(jié)果反倒慢了?！笨梢姡驖u進(jìn)是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。
③任何學(xué)科的知識體系都是由淺入深建立起來的，起點都是基礎(chǔ)知識。循序漸進(jìn)的讀書方法是與學(xué)科知識體系的特點相適應(yīng)的，因此，讀書就要從基礎(chǔ)知識開始。杰出的科學(xué)家都是從最簡單的加減乘除開始學(xué)起，杰出的畫家都是從最簡單的線條和色彩開始練起，杰出的文學(xué)家也都是從最簡單的遣詞造句開始寫起。他們都是在起點就打下了堅實的基礎(chǔ)，才會不斷提高，有了后來的成就。這充分說明打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，才會取得好的結(jié)果。
④在循序漸進(jìn)的閱讀中，隨著對內(nèi)容理解的不斷加深，人們會產(chǎn)生更深入的思考，因而循序漸進(jìn)的閱讀就成為讀書者進(jìn)步的階梯。南宋哲學(xué)家朱熹曾說“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，這是他對自己續(xù)書經(jīng)驗的總結(jié)。他曾每日從《禮記》《左傳》等經(jīng)籍中選取兩段，反復(fù)閱讀，出口成誦，進(jìn)而不斷思考，融會貫通，最終形成自己的思想。正是這樣，他才成為偉大的哲學(xué)家。
⑤青年人讀書欲望很強(qiáng)，讀書勁頭很大，這是可喜的現(xiàn)象。但有些人讀書貪多求快，“在空中起跳”，忽視打好扎實的基礎(chǔ)，違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律，結(jié)果收效甚微。因此，一個人只有掌握了正確的讀書方法，才能日益精進(jìn)。
（1）上面的文字告訴我們的一個道理是。（限12個字以內(nèi)）
（2）閱讀全文，判斷下列說法，不正確的一項是
【甲】第②段分別引用陸清獻(xiàn)和華羅庚的話，來充分論證本段的觀點。
【乙】第③段論述的重點是：任何學(xué)科知識體系的起點都是基礎(chǔ)知識。
【丙】第④段先說內(nèi)容理解的加深會帶來思考的深入，據(jù)此提出觀點，再用朱熹的言行做證明。
（3）下面是《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的兩則語錄，哪一則有助于你理解上面的文字？請簡要說明理由。
①子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
②子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/h2>發(fā)布：2024/12/13 21:0:2組卷：246引用：8難度：0.1
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