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2022-2023學(xué)年云南省紅河州建水二中高二(下)期中語文試卷
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成問題。
京劇表演的是中國的故事,京劇攝影是將表演的精彩瞬間生動(dòng)而完美地呈現(xiàn)出來。
因?yàn)榫﹦∥枧_上動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的變化具有直觀性、獨(dú)特性。劇中人在舞臺上,或靜如處子,或動(dòng)如脫兔。人一動(dòng),則水袖翩翩,及至扇子、髯口、帽翅的開合、抖動(dòng)、高揚(yáng),以及打出手、云里翻等,都刻畫著人物格,演繹著劇情。那剛?cè)嵯酀?jì)的飄逸之美,流動(dòng)著藝術(shù)的韻律,恰似一幅幅流動(dòng)的水墨畫。攝影家在構(gòu)思中,以此抓拍而完成的二度創(chuàng)作,源于舞臺,又高于舞臺,可完美表現(xiàn)攝影藝術(shù)的特質(zhì),拓寬讀者欣賞與想象的空間。
動(dòng)態(tài)的瞬間是形,傳神的瞬間是眼。京劇演員的眼睛,經(jīng)過長期的訓(xùn)練,靈動(dòng)有神,顧盼生輝,因而在劇中優(yōu)秀演員總會(huì)用眼神配合形體,表達(dá)劇中人物復(fù)雜細(xì)膩的感情、性格、思想與意念等。這是京劇藝術(shù)的一個(gè)重要特征,俗稱“一身的戲在臉上,一臉的戲全在眼上”。攝影家要把京劇的拍攝提升到一個(gè)新的創(chuàng)作境界,應(yīng)在動(dòng)態(tài)抓拍中以人物為中心,畫龍點(diǎn)睛,以眼傳神。果如此,自覺抓拍的人物眼睛喜怒哀樂悲恐驚的變化,或是憂愁思憶病醉瘋的狀態(tài),會(huì)有神來之筆,提契全片,攝影作品自會(huì)有了靈魂、靈動(dòng)和靈氣。
劇場抓拍,并非易事,除了攝影者要具備專業(yè)的攝影技術(shù)外,還需要他們能夠多做功課,包括多讀劇本、熟悉劇情、了解人物以及知道一場文戲或武戲的表演特點(diǎn)和出彩在何處,即哪時(shí)眼睛最傳神,哪時(shí)表演的神與情獨(dú)具魅力等。同時(shí),進(jìn)行抓拍創(chuàng)作時(shí),又不可按預(yù)想刻舟求劍,要手握相機(jī)隨表演的新變化盯住劇中人,用虛實(shí)、遠(yuǎn)近、渲染、襯托、對比、夸張、仰拍、特寫、全景等手法,變換光圈和速度等,方可從容得神來之筆。
京劇藝術(shù)薈萃中華藝術(shù)之美。中華民族傳統(tǒng)的家國情懷、倫理道德,以及對圣君賢相、清官廉吏的尊崇,對公平正義、美好生活的追求,融會(huì)貫通為舞臺上的真善美,抽象幻化出內(nèi)化心靈、外愉耳目之美。單從表演之美觀察,它是寫意之美、虛擬之美、程式之美與夸張之美的集成,是京劇攝影藝術(shù)豐富多彩的素材,激發(fā)創(chuàng)作靈感的要素,也是對京劇攝影藝術(shù)如何升華的挑戰(zhàn)。
京劇攝影藝術(shù)和其他文藝創(chuàng)作相類,雖然工具是相機(jī),是快門,但一樣“功夫在畫外”。有志于京劇攝影藝術(shù)的專業(yè)工作者和業(yè)余愛好者,需要向京劇演員學(xué)習(xí),以他們“臺上一分鐘,臺下十年功”的信念為鞭策,摒棄急功近利、急于求成的沖動(dòng),留下京劇藝術(shù)的傳神瞬間。
(摘編自靳國君《京劇攝影也需畫外功》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
C
C
A.在京劇舞臺上,劇中人表現(xiàn)的美就像一幅幅流動(dòng)的水墨畫,拓寬了讀者欣賞與想象的空間。
B.優(yōu)秀的京劇演員在舞臺上通過眼睛來傳神,再由形體來配合,從而表達(dá)劇中人物復(fù)雜的感情。
C.有志于京劇攝影藝術(shù)的攝影者需要多做功課并且隨機(jī)應(yīng)變,方可從容得神來之筆。
D.京劇藝術(shù)真實(shí)地展現(xiàn)了中華民族真善美的文化傳統(tǒng),可以凈化人的心靈。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.文章的中心觀點(diǎn)是,京劇攝影要留下京劇藝術(shù)的傳神瞬間,也需畫外功。
B.文章立論的前提是,京劇舞臺上動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的變化具有直觀性、獨(dú)特性。
C.文章在論證中以大量篇幅闡述京劇表演形和眼的瞬間,突出了劇場抓拍的難度。
D.文章最后兩段分別將兩種藝術(shù)之美進(jìn)行類比論證,強(qiáng)調(diào)京劇攝影不能急于求成。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
D
D
A.攝影家需抓拍京劇舞臺上動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的變化,才能完美表現(xiàn)攝影藝術(shù)的特質(zhì)。
B.由于時(shí)間和空間的限制,京劇攝影家抓拍京劇表演形的瞬間和眼的瞬間也需一種“畫外功”。
C.仰拍、特寫、全景等手法的運(yùn)用,變換光圈和速度等技術(shù)并不屬于“畫外功”。
D.京劇攝影家需向京劇演員學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們剛?cè)嵯酀?jì)的表演美,這也是“畫外功”。
【考點(diǎn)】
論文
;
分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度
;
篩選信息,歸納要點(diǎn)
;
分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法
.
【答案】
C;D;D
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/6/27 8:0:9
組卷:6
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的文字,完成問題。
一個(gè)世紀(jì)以來,研究非西方文化的西方人類學(xué)家,已經(jīng)關(guān)注到亞洲、非洲等文化的歷史性與社會(huì)性了。其實(shí),文化的歷史性與社會(huì)性在中國文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過去人們認(rèn)為,黃河流域?yàn)橹袊l(xiāng)土社會(huì)的形成提供了最早的土壤。然而,浙江的河姆渡遺址代表了長江三角洲文化,已有7千多年的歷史,太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史,這些文化的特點(diǎn)是以農(nóng)業(yè)為主,耕種已用犁,種的是稻谷,會(huì)紡織。這兩個(gè)文化類型,有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是已定居了的鄉(xiāng)土文化??梢姡瑵夂竦泥l(xiāng)土性,廣泛存在于中國南北方遼闊的大地上。
鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定,以農(nóng)業(yè)為主,自給自足,生活方式也有自己的一套,所以延續(xù)了幾千年,多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性,也表現(xiàn)在我們文化的精神方面。自孔子時(shí)代起,倡導(dǎo)人文關(guān)懷,不關(guān)心人死后的靈魂歸屬,而關(guān)心現(xiàn)世生活。這不是說,中國人不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性,而是說,我們不像西方人那樣把死人與活人分離開來,而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關(guān)的連續(xù)性。
中國文化的注重歷史性,要從親屬制度說起。中國是一個(gè)看重祖宗和子孫的社會(huì),個(gè)人是上下,前后聯(lián)系的一環(huán)。對我們中國人來說,生命在時(shí)間和空間里有一段屬于個(gè)人的份額,但它并非是個(gè)人性的。個(gè)人首先是一個(gè)生物體,但更重要的是三不朽,即立德、立功和立言。從一定意義上講,人得以不朽,是因?yàn)樗⒌?、立功、立言,從被社?huì)承認(rèn)、對社會(huì)做出貢獻(xiàn)、對社會(huì)關(guān)注的問題做出自己的闡述,而得到超越人的生物體的生命。
在中國文化中,文化在這個(gè)特殊意義上具有的歷史性,又緊密地與文化的社會(huì)性相聯(lián)系。人生在一個(gè)所謂的“社會(huì)結(jié)構(gòu)”中,出生后要在社會(huì)中從幼年到成年,變成社會(huì)人,接受一套這個(gè)社會(huì)的文化內(nèi)容。這個(gè)過程,是靠“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,靠模仿,對模仿不滿足后,就要?jiǎng)?chuàng)造。
個(gè)人的創(chuàng)造為社會(huì)接受后,變?yōu)榧w的東西,就超越了個(gè)人,成為集體的和不朽的文化。在中國文化里,文化是流動(dòng)和擴(kuò)大的,有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣,個(gè)人生物體--集體--共識(包括語言、意義、反應(yīng)),即人--社會(huì)--文化,在中國文化里是重要的連續(xù)體。中國傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要的道理,即文化只是作為一個(gè)環(huán)節(jié),本身要維持,也要?jiǎng)?chuàng)新。各人的生死是有先有后的,但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個(gè)人在一生中的立德、立功、立言雖然是個(gè)人的,但卻因出于個(gè)人作用而進(jìn)入了文化體和社會(huì)體,成為非個(gè)人而且是不朽的。文化有自己的歷史,本身有歷史的繼承性,有自身的發(fā)展規(guī)律,體現(xiàn)在一般所說的“民族精神”上。強(qiáng)調(diào)歷史,是希望通過個(gè)人的關(guān)懷來實(shí)現(xiàn)文化的關(guān)懷。祖宗和子孫之間是一個(gè)文化流,人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖,也是文化的繼替。
--(摘編自費(fèi)孝通《對文化的歷史性和社會(huì)性的思考》)
(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.鄉(xiāng)土社會(huì)在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性,倡導(dǎo)人文關(guān)懷,不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性。
B.個(gè)人在成長過程中,需要接受社會(huì)的文化內(nèi)容,對社會(huì)的文化內(nèi)容進(jìn)行模仿,這體現(xiàn)了文化的歷史性。
C.社會(huì)的文化內(nèi)容,影響著個(gè)人從幼年到成年的成長過程,同時(shí)需要個(gè)人的創(chuàng)造來不斷豐富和完善。
D.文化也在不斷創(chuàng)新,當(dāng)個(gè)人不滿足于對文化的模仿時(shí)就要?jiǎng)?chuàng)造,這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.作者將中國文化與西方學(xué)者關(guān)注的亞非文化對比,證明中國文化更具有歷史性和社會(huì)性。
B.文章聯(lián)系儒家的價(jià)值理想和人的社會(huì)化過程,深入地分析文化的歷史性和社會(huì)性。
C.文章先在開頭部分點(diǎn)明自己的觀點(diǎn),再先后論證中國文化注重歷史性和注重社會(huì)性。
D.文章在論證時(shí)側(cè)重于道理論證,從宏觀的角度來進(jìn)行闡釋,具有一定的理論高度。
(3)下列詩句的內(nèi)容,不能體現(xiàn)個(gè)人作用具有歷史性和社會(huì)性的一句是
A.出師一表真名世,千載誰堪伯仲間
B.人生自古誰無死,留取丹心照汗青
C.君不見沙場征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍
D.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏
發(fā)布:2024/11/18 22:30:1
組卷:31
引用:6
難度:0.6
解析
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
根植“正能量”
“正能量”本是天文學(xué)的專有名詞,其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動(dòng)的動(dòng)力和感情。
最近,媒體對職業(yè)教育的報(bào)道總是充滿了“負(fù)面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價(jià)勞動(dòng)力”的販賣者、頂崗實(shí)習(xí)亂象叢生、生源危機(jī)讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會(huì)輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進(jìn)步根植“正能量”,相反,這些新聞報(bào)道正在影響著人們對職業(yè)教育的認(rèn)知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會(huì)另眼相看。
當(dāng)然,我們或許可以理解為這是社會(huì)和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長朱永新教授說:整個(gè)職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動(dòng)用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認(rèn)為我們的學(xué)生不會(huì)做人?,F(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競爭的失敗者,他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價(jià)值觀等需要特別關(guān)注,這些比技能更重要。
暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進(jìn)中職和高職的大門。相對于應(yīng)試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進(jìn)了職校的大門。如果學(xué)校不對這些學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo),學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實(shí)屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。筆者以為,關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進(jìn)步,媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評價(jià)體系的轉(zhuǎn)變等;另一方面,要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭,擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
首先,避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。很多學(xué)者認(rèn)為,與職業(yè)技能的傳授相比,學(xué)校亟須加強(qiáng)人文課程的建設(shè)。一個(gè)問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實(shí)施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對教學(xué)的理解,這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān),難以衡量。
學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團(tuán)活動(dòng)的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)等,缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
其次,落實(shí)到教育活動(dòng)最實(shí)際的實(shí)施者身上,作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,往往會(huì)采用賞識教育、成功教育,因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚(yáng)的、理想化的教育環(huán)境,甚至學(xué)生把實(shí)習(xí)想得很美:實(shí)習(xí)就是工作,實(shí)習(xí)就是拿錢,實(shí)習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育,往往給學(xué)生造成一種假象,等到學(xué)生真正離開學(xué)校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實(shí)并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實(shí)落差很大。
當(dāng)然,給職校生根植“正能量”,學(xué)校自然擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,這也需要全社會(huì)的努力,相信給這個(gè)弱勢群體點(diǎn)兒陽光,他們就會(huì)燦爛。
(節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報(bào)》,有刪節(jié))
(1)下列對于“正能量”的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。
B.“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。
C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進(jìn)校門,所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
D.關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程。
(2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對于“需要避免一些片面理解”的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。
B.避免知識灌輸,要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
C.教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。
D.教師要避免脫離現(xiàn)實(shí)的教育,避免給學(xué)生造成一種假象。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.媒體對職業(yè)教育“負(fù)面消息”的報(bào)道不利于職校生根植“正能量”。
B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
C.學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評價(jià)體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。
發(fā)布:2024/11/19 8:0:1
組卷:7
引用:1
難度:0.7
解析
3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
根植“正能量”
“正能量”本是天文學(xué)的專有名詞,其網(wǎng)絡(luò)意思泛指一切給予人向上、給予人希望和追求,使人行動(dòng)的動(dòng)力和感情。
最近,媒體對職業(yè)教育的報(bào)道總是充滿了“負(fù)面消息”,如職校生頻繁跳槽、用人單位反映畢業(yè)生綜合素質(zhì)不高、學(xué)校充當(dāng)“廉價(jià)勞動(dòng)力”的販賣者、頂崗實(shí)習(xí)亂象叢生、生源危機(jī)讓部分職業(yè)院校瀕臨倒閉等。似乎,社會(huì)輿論環(huán)境并沒有給職業(yè)院校正常發(fā)展、職校生進(jìn)步根植“正能量”,相反,這些新聞報(bào)道正在影響著人們對職業(yè)教育的認(rèn)知和判斷,形成一種“刻板印象”,而職校生也被社會(huì)另眼相看。
當(dāng)然,我們或許可以理解為這是社會(huì)和公眾對職業(yè)教育正常、合理的判斷。但總體來說,職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
民進(jìn)中央副主席、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長朱永新教授說:整個(gè)職業(yè)教育的問題究竟出在什么地方?勞動(dòng)用人部門對職業(yè)教育最不滿意的是人文教育,認(rèn)為我們的學(xué)生不會(huì)做人。現(xiàn)在職業(yè)教育的學(xué)生大部分是升學(xué)競爭的失敗者,他們的信心、行為習(xí)慣、人生觀、價(jià)值觀等需要特別關(guān)注,這些比技能更重要。
暑假過后,經(jīng)歷了中、高考,又將有一批初、高中生走進(jìn)中職和高職的大門。相對于應(yīng)試教育中的“成功者”來說,他們是中、高考的“失敗者”,也許,帶著失落與挫敗感,他們走進(jìn)了職校的大門。如果學(xué)校不對這些學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo),學(xué)生們的內(nèi)心不能充滿著“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
職業(yè)教育的產(chǎn)出是具有高技能、高素質(zhì)的人才,好的人才是職業(yè)教育發(fā)揮積極作用的最好說明。在職業(yè)教育整體“正能量”匱乏的大背景下,給職校生根植“正能量”,實(shí)屬不易,甚至還有些聊以自慰的感覺,職業(yè)教育的從業(yè)者不得不在如此困難中迎頭而上。
所謂的“正能量”,它指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。筆者以為,關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程,一方面,需要依托輿論環(huán)境的包容與進(jìn)步,媒體對于職業(yè)教育正面形象的塑造,通過輿論的氛圍加以引導(dǎo)以及評價(jià)體系的轉(zhuǎn)變等;另一方面,要靠學(xué)校自身的建設(shè)與發(fā)展,讓職校生重拾這些積極的心態(tài)。學(xué)校自然義不容辭,擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,在為職校生根植“正能量”的過程中,我們也需要避免一些片面理解。
首先,避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。很多學(xué)者認(rèn)為,與職業(yè)技能的傳授相比,學(xué)校亟須加強(qiáng)人文課程的建設(shè)。一個(gè)問題是,職業(yè)院校的課程本就不少,人文課程的實(shí)施能否真正提高學(xué)生的人文素養(yǎng),我們無法保證,但是,依照筆者對教學(xué)的理解,這類課程的開設(shè)很多甚至大多以知識灌輸為主,最終通過考試來衡量,很多知識也不過是考過即忘,與提高人文素養(yǎng)有多大相關(guān),難以衡量。
學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面,它包括校園文化的浸染、社團(tuán)活動(dòng)的輻射、各類人文講座的熏陶、各種技能競賽的歷練、畢業(yè)生的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)等,缺一不可。職校生內(nèi)心的“正能量”也正是在這樣的大環(huán)境、大氛圍中逐漸地重塑。
其次,落實(shí)到教育活動(dòng)最實(shí)際的實(shí)施者身上,作為教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。教師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,往往會(huì)采用賞識教育、成功教育,因而職校生漸漸適應(yīng)了表揚(yáng)的、理想化的教育環(huán)境,甚至學(xué)生把實(shí)習(xí)想得很美:實(shí)習(xí)就是工作,實(shí)習(xí)就是拿錢,實(shí)習(xí)就是徹底脫離苦海。這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育,往往給學(xué)生造成一種假象,等到學(xué)生真正離開學(xué)校,走上工作崗位才發(fā)覺,現(xiàn)實(shí)并不如想象中的那樣完美,心理期待與現(xiàn)實(shí)落差很大。
當(dāng)然,給職校生根植“正能量”,學(xué)校自然擔(dān)負(fù)起主要責(zé)任,但是,這也需要全社會(huì)的努力,相信給這個(gè)弱勢群體點(diǎn)兒陽光,他們就會(huì)燦爛。
(節(jié)選自2012年8月27日《中國青年報(bào)》,有刪節(jié))
(1)下列對于“正能量”的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.“正能量”指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情。
B.“正能量”指的是自信、樂觀、務(wù)實(shí)、踏實(shí)、自立、自尊、自強(qiáng)等積極因素。
C.中、高考“失敗”的職校生帶著失落與挫敗感走進(jìn)校門,所以他們的內(nèi)心缺少“正能量”,這勢必影響到職校生未來的發(fā)展。
D.關(guān)乎人生觀、價(jià)值觀等“正能量”的根植是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的工程。
(2)在為職校生根植“正能量”的過程中,對于“需要避免一些片面理解”的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.避免簡單地以為開設(shè)幾門課程就能改變或塑造學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。
B.避免知識灌輸,要重視提高職校生的人文素質(zhì)。
C.教師應(yīng)注意方法的適當(dāng)性,避免理想化、空泛化的教育。
D.教師要避免脫離現(xiàn)實(shí)的教育,避免給學(xué)生造成一種假象。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.媒體對職業(yè)教育“負(fù)面消息”的報(bào)道不利于職校生根植“正能量”。
B.職業(yè)院校成長的環(huán)境氛圍不容樂觀,職業(yè)教育的良性發(fā)展本身需要更加充足的“正能量”。
C.學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的,這種培養(yǎng)模式從學(xué)生入校開始就應(yīng)該滲透在學(xué)校事務(wù)的方方面面。
D.在為職校生根植“正能量”的過程中,媒體輿論氛圍的引導(dǎo)以及評價(jià)體系的轉(zhuǎn)變起著主要責(zé)任。
發(fā)布:2024/11/19 8:0:1
組卷:20
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