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181．閱讀下面的文字，答題。
閑來(lái)無(wú)事，我總喜歡手捧一本《散文》，靜坐于案前和林間小道，讓文字隨著思維在時(shí)空里流淌，盡享散文里的那份美，感受心靈中的那份妙。每一篇散文，都有一個(gè)清幽的世界，都是一個(gè)靈魂的囈語(yǔ)。走進(jìn)這個(gè)世界，（ ）。
散文的語(yǔ)言之美，如清泉淙淙，流淌在那些閑逸的時(shí)光里，讓悠思綻放美麗的花朵；散文的情感之美，如琴音飄飛，讓思想拂去塵埃，讓心靈得到凈化。生活中難免_____，咀嚼人生的憂傷愁苦。面對(duì)失意迷惘，要_____，相信人生都不是一帆風(fēng)順，早日走出困境；面對(duì)天災(zāi)人禍，要_____，相信禍兮福所倚，期待明天的陽(yáng)光照樣燦爛；面對(duì)多舛的命運(yùn)，要_____，相信“天生我材必有用”，扼住命運(yùn)的咽喉，做自己的主人。一切的混亂情感倘若能夠在散文里沖淘洗凈，方能有“靜看庭前花開(kāi)花落，漫觀天上云卷云舒”的閑適愜意。寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，人生豈不喜洋洋者也。
（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．靜坐于案前和林間小道，讓思維隨著文字在時(shí)空里流淌
B．靜坐于案前或散步在林間小道，讓思維隨著文字在時(shí)空里流淌
C．靜坐于案前或散步在林間小道，讓文字隨著思維在時(shí)空里流淌
D．靜坐于案前或林間小道，讓文字隨著思維在時(shí)空里流淌
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．就是走進(jìn)一個(gè)心靈：去參悟生命的玄理，去品味文字的內(nèi)涵
B．去參悟生命的玄理，去品味文字的內(nèi)涵：提升自己的素養(yǎng)
C．就是走進(jìn)一個(gè)心靈：去品味文字的內(nèi)涵，去參悟生命的玄理
D．去品味文字的內(nèi)涵，去參悟生命的玄理：提升自己的素養(yǎng)
（3）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．飽經(jīng)風(fēng)霜 平心靜氣 鎮(zhèn)定自若 隨遇而安
B．血雨腥風(fēng) 平心而論 鎮(zhèn)定自若 隨波逐流
C．飽經(jīng)風(fēng)霜 平心而論 從容不迫 隨波逐流
D．血雨腥風(fēng) 平心靜氣 從容不迫 隨遇而安發(fā)布：2024/12/11 23:0:1組卷：3引用：5難度：0.5182．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
吳召兒
孫犁 我們機(jī)關(guān)搬到三將臺(tái)，是個(gè)秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來(lái)了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。
我組織民校婦女識(shí)字班，課程第一是唱歌，歌唱會(huì)了，剩下的時(shí)間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來(lái)，真是熱烈，整個(gè)村子被歡笑聲浮了起來(lái)。
一天，我翻著點(diǎn)名冊(cè)，隨便叫了個(gè)名字：“吳召兒！”
我聽(tīng)見(jiàn)嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個(gè)女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個(gè)假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，笑著問(wèn)我：“念書(shū)嗎？”
“對(duì)！你念念頭一段，聲音大點(diǎn)兒。大家注意！”
她端正地立起來(lái)，兩手捧著書(shū)，低下頭去，就念開(kāi)了，書(shū)念得非常熟快動(dòng)聽(tīng)。就是她這認(rèn)真的念書(shū)態(tài)度和聲音，不知怎的一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來(lái)，走過(guò)那條小河，我聽(tīng)到了只有在阜平才能聽(tīng)見(jiàn)的那激動(dòng)的水流的聲響，聽(tīng)到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒(méi)有飛走的一只黃鸝的叫喚。
十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個(gè)小組長(zhǎng)，我們的向?qū)Ю喜粊?lái)。我跑到村長(zhǎng)家里去找，村長(zhǎng)散披著黑羊皮襖，見(jiàn)我就笑著說(shuō)：“男的分配完了，給你找了一個(gè)女的！”
“女的就女的吧，在哪里呀？”我說(shuō)。
一個(gè)女孩子跑出來(lái)，穿著一件紅棉襖，一個(gè)新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。
“真是，”村長(zhǎng)也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗(yàn)操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”
“盡是夜間活動(dòng)，紅不紅怕什么呀，我沒(méi)有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ白甙?，同志！”說(shuō)著就跑下坡去。
在路上，她走得很快，我跑上前去問(wèn)她：“我們先到哪里？”
“先到神仙山！”她回過(guò)頭來(lái)一笑，這時(shí)我才認(rèn)出她就是那個(gè)吳召兒。
“到了神仙山，我有親戚。”她說(shuō)，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個(gè)飽吧！”
天黑的時(shí)候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)。
北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。
“這都是我們的同志。”吳召兒大聲對(duì)她姑說(shuō)，“快給他們點(diǎn)火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說(shuō)不完的話。
“你爹給你買(mǎi)的新襖？”姑問(wèn)。
“他哪里有錢(qián)？是我給軍隊(duì)上納鞋底換的?！?br /> 第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。
以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見(jiàn)方的一塊平石，長(zhǎng)年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。
這一夜下起大雨來(lái)，雨下得那樣暴。在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。
吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽(tīng)到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。
一清早放晴，我們就看見(jiàn)從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見(jiàn)敵人像一條蟲(chóng)，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說(shuō)：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)。可是走山梁，你就算保險(xiǎn)了？兔崽子們！”
敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦，跳起來(lái)說(shuō)：“你去集合人，我去截兔崽子們?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。
我喊：“紅棉襖不行??！”
“我要偽裝起來(lái)！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！
她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽(tīng)到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。
不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會(huì)在我們這一代生活里放光的。
1949年11月
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)寫(xiě)“我們”組織民校婦女識(shí)字、唱歌、碰球，既表現(xiàn)了我黨主張男女平等的思想，對(duì)群眾的文化教育，更表現(xiàn)出融洽的軍民魚(yú)水之情。
B.“我聽(tīng)到了只有在阜平……一只黃鸝的叫喚”表明吳召兒認(rèn)真動(dòng)聽(tīng)的讀書(shū)聲給“我”留下了深刻美好的印象。
C.吳召兒發(fā)現(xiàn)敵人的行動(dòng)軌跡后，立即讓“我”去集合人員，自己只身跑去截?fù)魯橙耍€不忘記把自己偽裝起來(lái)，這說(shuō)明她對(duì)敵作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富。
D.小說(shuō)結(jié)尾給“我”也給讀者留下了懸念和無(wú)盡牽掛，但作者堅(jiān)信革命志士以及廣大群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕?tīng)奚母锩駮?huì)被永遠(yuǎn)銘記。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)寫(xiě)吳召兒出場(chǎng)時(shí)在背后掩藏東西，這為后文寫(xiě)她勇敢殺敵埋下了伏筆。
B.小說(shuō)寫(xiě)“我”與吳召兒第二次見(jiàn)面時(shí)，她穿著紅棉襖，挎著白掛包，包里裝著三顆手榴彈，運(yùn)用白描手法，刻畫(huà)出了一個(gè)英姿颯爽、時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士形象。
C.小說(shuō)對(duì)“村長(zhǎng)”和“姑”這兩個(gè)次要人物的描寫(xiě)著墨不多，但外貌、語(yǔ)言等相關(guān)描寫(xiě)均富有個(gè)性，其行為也從側(cè)面表現(xiàn)了老百姓對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)的支持。
D.小說(shuō)倒數(shù)第九段描寫(xiě)了雨之“暴”，風(fēng)之“狂”，凸顯了山頂環(huán)境的惡劣，為下文表現(xiàn)吳召兒不怕暴雨、不畏困難的形象做了鋪墊。
（3）小說(shuō)為什么要多次描寫(xiě)“紅棉襖”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）孫犁的“荷花淀派”作品，一般都充滿樂(lè)觀主義精神和浪漫主義氣息，此篇也不例外。請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/11 21:30:2組卷：39引用：16難度：0.5
183．如圖是“2016魯迅文化跑”路跑活動(dòng)的LOGO，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素（除文字外），并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。發(fā)布：2024/12/11 20:30:5組卷：10引用：7難度：0.5184．閱讀下面的文字，完成各題。
在馬克思墓地
唐弢
馬克思墓在倫敦市郊北部的海格特小山上。我在英國(guó)時(shí)正值鐵路工人罷工，交通不便，陪我的孔慧怡女士又沒(méi)有去過(guò)那里。7月12日早晨，我們決定先到北區(qū)的查林再說(shuō)。大風(fēng)驟起，陰云密布。從筑路工人口中問(wèn)明路由，緩步上坡，路不太陡，但對(duì)像我這樣一個(gè)心臟病患者來(lái)說(shuō)，還是有點(diǎn)吃力。兩旁是屬于中等階級(jí)的住宅，看去簡(jiǎn)單樸素，幽靜整潔。大約走了半個(gè)小時(shí)，便到坡路盡頭，綠樹(shù)成蔭的滑鐵羅公園已在眼前。進(jìn)入大門(mén)，繞著池塘穿行，芳草如茵，雜花滿圃。出北門(mén)向左一拐，便是與小山同名的海格特公墓，馬克思和他的愛(ài)妻燕妮、外孫哈利?龍格、“忠誠(chéng)的琳蘅”一一海倫?德穆特等葬在一起。公墓的鐵門(mén)半掩。里面到處是十字架，到處是大小不同、式樣各別的墓碑。我們沿著一條長(zhǎng)滿蔓草的小徑往南，讀著每一塊墓碑上的名字，其中有資本家、小商人、教師、海員……找不到一個(gè)我們?cè)?jīng)聽(tīng)到過(guò)的熟識(shí)的名字，更不用說(shuō)全世界都知道的卡爾?馬克思了。
不久，我從小徑左邊發(fā)現(xiàn)一座方形尖頂、巍然矗立的高高的碑石，碑座正面刻著墓中人的姓名。原來(lái)這是英國(guó)女作家喬治?艾略特埋骨之處。艾略特生前從熱心教會(huì)的善行轉(zhuǎn)變到介紹唯物主義的無(wú)神論，大大的轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的思想界。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《亞當(dāng)?比德》《弗洛斯河上的磨坊》《織工馬南》取材農(nóng)村，描寫(xiě)社會(huì)動(dòng)態(tài)、刻畫(huà)人物心理，從生活里提出了許多值得注意的問(wèn)題。如像莎士比亞、狄更斯筆底的人物一樣，馬克思也引用過(guò)艾略特小說(shuō)里的人物，去比擬他的朋友和熟人。例如在給她大女兒燕妮的信里，就說(shuō)地質(zhì)學(xué)家達(dá)金斯有點(diǎn)像艾略特小說(shuō)《費(fèi)里克斯?霍爾特》的主人公，不過(guò)達(dá)金斯不像費(fèi)里克斯“裝腔作勢(shì)，而是有學(xué)識(shí)的”。他還告訴燕妮，自己曾開(kāi)玩笑警告達(dá)金斯，要他別讓艾略特夫人遇見(jiàn)，否則，“她會(huì)立刻抓住他，把他寫(xiě)進(jìn)她的文學(xué)作品里”去?？磥?lái)馬克思酷愛(ài)文學(xué)，很有風(fēng)趣，常用藝術(shù)形象強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，加深對(duì)方的感受，不肯輕易地放過(guò)從文學(xué)作品中得來(lái)的一切動(dòng)人的印象。
我們繼續(xù)前行。遠(yuǎn)處，一縷青煙冉冉上升，有個(gè)老人將成堆的枯枝點(diǎn)燃了，一面燒，一面不停地從四周把落葉掃攏來(lái)。我們加快步子，正待向前問(wèn)訊，立刻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)到了一個(gè)比較開(kāi)闊的地方，綠蔭環(huán)抱，不需要再問(wèn)什么，馬克思的頭像已經(jīng)赫然在望了。
頭像底座是一塊方形的淺色大理石。全部高三米余，寬一米五，正面中間微凹的小塊白石，刻著墓中人姓名及其生卒年月，底座上端是英文金色大字：“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)?！毕露藙t是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！北绕鹬袊?guó)傳統(tǒng)的墓碑來(lái)，兩句話也許簡(jiǎn)單了一些，但我以為選得十分恰當(dāng)。正如李卜克內(nèi)西說(shuō)的：馬克思不需要人家為他立紀(jì)念碑，他已經(jīng)用《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》為自己樹(shù)立了紀(jì)念碑。是的，這才是不朽的紀(jì)念碑。因此，1883年3月17日——馬克思逝世后第三天，他被合葬在海格特公墓一角的愛(ài)妻燕妮的墓穴里，離此一箭之地。我們現(xiàn)在站的并不是當(dāng)年恩格斯作墓前演說(shuō)的地方。這里是1954年新遷的墓址，由幾個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨籌資建成。它并不豪華，卻顯得莊嚴(yán)，大方，雄偉，特別是1956年勞倫斯?布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像安上以后，這位思想家便以他的堅(jiān)毅、慈祥、風(fēng)趣，同時(shí)又帶一點(diǎn)期待的神情，從高處凝望著這個(gè)世界，凝望著人類的正在變化的一切。
布雷德肖的馬克思頭像的確是一個(gè)杰作，就我見(jiàn)過(guò)的馬克思畫(huà)像或者塑像而言，似乎還沒(méi)有一個(gè)能夠超過(guò)他。為政治偉人——尤其是像馬克思那樣偉大的思想家造像是不容易的。布雷德肖取得了很大的成功，當(dāng)然也不是十全十美。羅丹的《巴爾扎克》放手大膽，給人以一種粗獷的美，而他的《維克多?雨果》卻是渾樸的、厚實(shí)的。我們的雕塑家為了保持嚴(yán)肅而不敢過(guò)于放任，為了表示正直而不想使棱角流于圓熟，我的印象是有點(diǎn)拘謹(jǐn)。這是藝術(shù)上的問(wèn)題，又不完全是藝術(shù)上的問(wèn)題。
我們?cè)谀骨按蠹s流連了半個(gè)小時(shí)，天，始終是欲雨不雨的樣子。當(dāng)我轉(zhuǎn)到滑鐵羅公園，出了大門(mén)，踏著坡路走上歸途的時(shí)候，腦海里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地閃動(dòng)著馬克思的頭像，閃動(dòng)著他的帶一點(diǎn)期待從高處凝望這個(gè)世界的神情。這個(gè)神情使我困惑。我忽然若有所悟：呵，他在沉思，他的期待也正因?yàn)樗诔了肌?br /> 恩格斯的墓前演說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了……”不，我現(xiàn)在要說(shuō)，他沒(méi)有停止思想，他還在思想。100年過(guò)去了，在倫敦北郊海格特小山上，我親眼看到馬克思帶一點(diǎn)期待的神情凝望著這個(gè)世界。他沒(méi)有停止思想，他還在思想。他在凝望中沉思。
馬克思在沉思。
1983年6月30日追記（1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．馬克思引用艾略特作品里的人物形象去比擬他的朋友和熟人，既表現(xiàn)了馬克思的風(fēng)趣性格，也說(shuō)明他酷愛(ài)文學(xué)的特點(diǎn)。
B．作者引用李卜克內(nèi)西的話，旨在表明馬克思的著作和理論為他得了巨大的聲譽(yù)，也表現(xiàn)了作者對(duì)馬克思的敬仰之情。
C．1954年籌資遷墓、1956年雕塑青銅頭像等，這既表明馬克思的理論學(xué)說(shuō)廣為傳播，也表明后人對(duì)他的紀(jì)念與緬懷。
D．恩格斯說(shuō)馬克思“停止思想了”，而作者卻說(shuō)“他沒(méi)有停止思想”，這兩種說(shuō)法看似矛盾其實(shí)二者表達(dá)了相同的含義。
（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．文章較為詳細(xì)地介紹了艾略特的小說(shuō)創(chuàng)作情況，這既突出了艾略特的文學(xué)成就，也襯托了馬克思的理論貢獻(xiàn)。
B．“全部高三米余，寬一米五”“微凹的小塊白石”“英文金色大字”等數(shù)字說(shuō)明和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，給人留下了非常具體的印象。
C．拿羅丹的雕塑作品作對(duì)照，指出布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像不是十全十美的，其原因并不完全是藝術(shù)方面的。
D．這篇文章以游蹤為線索，詳細(xì)記述了作者在英國(guó)倫敦北郊海格特公墓瞻仰馬克思墓過(guò)程中的所見(jiàn)所思所感所悟。
（3）“大風(fēng)驟起，陰云密布”“天，始終是欲雨不雨的樣子”兩處天氣描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（4）“這位思想家便以他的堅(jiān)毅、慈祥、風(fēng)趣，同時(shí)又帶一點(diǎn)期待的神情，從高處凝望著這個(gè)世界，凝望著人類的正在變化的一切”，馬克思有何期待？下文又兩次寫(xiě)到馬克思的這種期待神情，這有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/11 20:30:5組卷：53引用：6難度：0.5185．閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。
哀郢（其二）[注]
陸游
荊州十月早梅春，徂歲真同下阪輪。
天地何心窮壯士，江湖從古著羈臣。
淋漓痛飲長(zhǎng)亭暮，慷慨悲歌白發(fā)新。
欲吊章華無(wú)處問(wèn)，廢城霜露濕荊榛。
【注】1170年陸游在家鄉(xiāng)窮居四年后出任夔州通判。初夏，他從家鄉(xiāng)出發(fā)，沿長(zhǎng)江西上入蜀，九月過(guò)荊州。此地為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚故都郢，他觸景生情，懷古傷今，遂借屈原《九章》中的篇名“哀郢”為題寫(xiě)下此詩(shī)。
（1）下列對(duì)這首宋詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．首句寫(xiě)景，意思是說(shuō)荊州十月已是早梅初開(kāi)的小陽(yáng)春氣候，為下句的感嘆作鋪墊。
B．次句將過(guò)去的歲月比作下坡的車輪，運(yùn)用比喻手法生動(dòng)表達(dá)了對(duì)時(shí)光飛逝的感慨。
C．頷聯(lián)由對(duì)屈原的懷想而抒發(fā)對(duì)古往今來(lái)仁人志士壯志難酬的憤慨，既傷古，又悼今。
D．頸聯(lián)“淋漓痛飲”是因?yàn)樵?shī)人被任用后的喜悅，“慷慨悲歌”是因?yàn)榘装l(fā)新添事業(yè)未竟。
（2）“廢城霜露濕荊榛”是如何表現(xiàn)詩(shī)人的思想情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。發(fā)布：2024/12/11 18:0:2組卷：37引用：13難度：0.6186．閱讀下面的文字，完成下列小題。
暮鼓
鐵凝 日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。
她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門(mén)。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰(shuí)還會(huì)注意她臉上的雀斑呢？……有一天，她的剛會(huì)說(shuō)話的小孫女大聲叫了她“奶奶”！她勉強(qiáng)笑著答應(yīng)著，心中卻是一驚：難道她真的成了奶奶？“奶奶”這個(gè)詞讓她覺(jué)得，如果不是她的孫女殘忍，那只能是時(shí)光殘忍，時(shí)間如刀。
她走上柿子林邊的這條小馬路時(shí)，發(fā)現(xiàn)馬路對(duì)面，一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過(guò)臉掃了一眼老者——這老頭！她心說(shuō)。
路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見(jiàn)老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹(shù)叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。
她聞見(jiàn)一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，球館工地正在開(kāi)飯。她看見(jiàn)一個(gè)體型壯實(shí)的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來(lái)。當(dāng)他和他們相距兩三米的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽(tīng)他急切地高喊起來(lái)：“媽！媽！快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！”
她下意識(shí)地扭頭向后看，路上沒(méi)有別人。他是在喊她嗎？他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊(duì)成員的媽？
這個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見(jiàn)他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過(guò)鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說(shuō)快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過(guò)了鐵锨。
她從年輕人濃重的中原口音里，聽(tīng)出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。
那么，他沒(méi)有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太太，是——媽。
年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開(kāi)路燈和路燈下的“三馬子”，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。
她佯裝在近處溜達(dá)，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對(duì)母子，怎么看也更像是一對(duì)父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎(jiǎng)賞。
她看見(jiàn)兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽，換回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時(shí)代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。
會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開(kāi)始了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開(kāi)場(chǎng)白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開(kāi)市的鳴鑼。
她對(duì)會(huì)所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參加過(guò)這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜。
她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽(tīng)見(jiàn)的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳。
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．“她”是城市里富有的暮年女性形象，與在建筑工地打工的老年女農(nóng)民工形成對(duì)比，“她”因“觀察”打工母子而得到了心靈的啟示。
B．小說(shuō)描寫(xiě)細(xì)膩傳神，“媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)”，表現(xiàn)了母親爽朗的性格和舐?tīng)偾樯睢?br />C．小說(shuō)寓曲折離奇的情節(jié)于樸素平實(shí)、簡(jiǎn)約凝練的文字中，字里行間散發(fā)著生活的味道，傳遞出寶貴的精神，富有藝術(shù)魅力。
D．本文多處使用比喻的修辭手法，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常生活變得豐富，枯燥的事理變得具體生動(dòng)，有意味。
（2）小說(shuō)中年輕人喊“媽”的情節(jié)布局巧妙，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（3）結(jié)尾三段寫(xiě)到暮色中的鼓聲，請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勛髡哌@樣安排的用意有哪些？發(fā)布：2024/12/11 18:0:2組卷：103引用：6難度：0.5187．閱讀下面的文字，完成下面小題。
當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，面對(duì)變革與變亂并存的世界，國(guó)際社會(huì)懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠出現(xiàn)引領(lǐng)人們開(kāi)拓前進(jìn)的堅(jiān)定信念和可行方案。中國(guó)提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”這一方案，結(jié)合中國(guó)思想、中國(guó)理念、中國(guó)實(shí)踐，為在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奔跑的人們指明方向、注入能量。人類命運(yùn)共同體理念超越西方主流國(guó)際關(guān)系理論，蘊(yùn)含重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義，必將有力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。
任何重大的理論創(chuàng)新都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代條件和具體實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的?；仡櫲祟惏l(fā)展史，人類社會(huì)演進(jìn)是一個(gè)由較小群體形成較大群體、由信息封閉走向信息共享、由相互隔膜走向相互依存、由觀念差異走向觀念融合的過(guò)程。馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋共同體思想，他們把作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會(huì)命名為“自由人聯(lián)合體”。馬克思、恩格斯的共同體思想，為人類命運(yùn)共同體理念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求。20世紀(jì)90年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化以前所未有的規(guī)模和速度發(fā)展，并改變世界。它不僅改變世界的面貌，而且改變?nèi)藗儗?duì)世界的看法。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中所說(shuō)，只有隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來(lái)，普通交往把區(qū)域性、民族性的歷史帶入全球范圍，不同的文化在相遇相知中交流互鑒。隨著自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，隨著工業(yè)化、信息化的推進(jìn)以及與之相適應(yīng)的生活方式趨于一致，各國(guó)人民之間的分隔和對(duì)立日益消失。過(guò)去那種孤立片面、相互對(duì)立的舊觀念逐漸被整體、全面、相互聯(lián)系的新理念取代。舊觀念容易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，新理念倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表著人類先進(jìn)的世界觀。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國(guó)人自古信奉的“世界大同，天下一家”的哲學(xué)觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)內(nèi)無(wú)外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同是其終極目標(biāo)。這種“天下觀”與和而不同、以和為貴等“和文化”有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成中國(guó)人處理與外部世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
人類命運(yùn)共同體將做關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的中國(guó)夢(mèng)與攸關(guān)世界各國(guó)前途命運(yùn)的世界夢(mèng)緊密連接在一起，讓世界各國(guó)共享中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既讓世界發(fā)展成為中國(guó)的機(jī)遇，又讓中國(guó)發(fā)展成為世界的機(jī)遇。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯解答“世界之問(wèn)”的中國(guó)智慧。
（摘編自王德穎《人類命運(yùn)共同體理念彰顯先進(jìn)世界觀》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是。
A．當(dāng)今世界變革與變亂并存，國(guó)際社會(huì)期盼中國(guó)有引領(lǐng)人們開(kāi)拓前進(jìn)的堅(jiān)定信念和可行方案。
B．人類命運(yùn)共同體是在繼承中國(guó)古代哲學(xué)思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代條件和具體實(shí)踐發(fā)展起來(lái)的理論。
C．馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋的共同體思想是人類命運(yùn)共同體理念的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。
D．中國(guó)傳統(tǒng)文化中信奉的“世界大同，天下一家”思想與當(dāng)今提出的人類命運(yùn)共同體的理念是一致的。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是。
A．文章從理論基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求及中國(guó)實(shí)踐三方面論證了人類命運(yùn)共同體理念的先進(jìn)性。
B．文章運(yùn)用演繹推理的方法論證了人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思、恩格斯共同體思想的創(chuàng)新。
C．文章對(duì)比論述了新理念和舊觀念的不同，從而得出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表著人類先進(jìn)世界觀的結(jié)論。
D．文章論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下觀”的目的僅是說(shuō)明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有理論基礎(chǔ)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是。
A．人類命運(yùn)共同體理念超越了西方主流國(guó)際關(guān)系理論，具有重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
B．整體、全面、相互聯(lián)系的新理念與過(guò)去孤立片面、相互對(duì)立的舊觀念不同，它倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展，不易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)。
C．經(jīng)濟(jì)全球化和工業(yè)化、信息化的推進(jìn)使各國(guó)人民交往日益加強(qiáng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為全球共識(shí)。
D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”是以無(wú)內(nèi)無(wú)外、天下一家為核心原則，以協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同為終極目標(biāo)的哲學(xué)觀，它將使中國(guó)與世界各國(guó)關(guān)系更融洽。發(fā)布：2024/12/11 16:30:7組卷：7引用：7難度：0.6188．閱讀下面的文字，完成下列各題。
理科生應(yīng)當(dāng)多提升一些人文素養(yǎng)，文科生也應(yīng)多了解一點(diǎn)科學(xué)知識(shí)，這種通過(guò)選修課來(lái)實(shí)現(xiàn)文理互補(bǔ)的教育制度設(shè)計(jì)，無(wú)疑值得肯定和推廣，近些年來(lái)，選課似乎有些“變味”，現(xiàn)在大學(xué)生選課普遍開(kāi)始“挑食”——選課更偏向于選修與就業(yè)相關(guān)度高、易得高分的課，選擇拓展、興趣類課程的卻總是______．每個(gè)人都有自由選擇的______，學(xué)生在學(xué)校規(guī)則允許范圍內(nèi)的選課______，但從高校育人的根本任務(wù)來(lái)說(shuō)，“功利性”選課無(wú)疑違背了當(dāng)初設(shè)立選修課制度的初衷。選課“功利化”的板子不能全打在學(xué)生身上，加強(qiáng)速修課質(zhì)量管理與制度創(chuàng)新，讓選修課變得有趣、有用也應(yīng)同步提上日程。
當(dāng)前大學(xué)生思維活躍、視野開(kāi)闊、視角敏銳，再加上在新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的興趣和共鳴。因此，選修課要有趣，有趣并不是說(shuō)老師要一味迎合學(xué)生的口味，而是要通過(guò)生動(dòng)形象的講授來(lái)達(dá)到傳播知識(shí)的______．同時(shí)選修課要有用。學(xué)生喜歡選對(duì)就業(yè)有利的課，因?yàn)橛杏谩Ｆ鋵?shí)還有更廣義的“有用”，比如拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的素養(yǎng)，提升學(xué)生思辯能力或者動(dòng)手能力等。
（1）下列各句中的破折號(hào)和文中“‘挑食’——選課更偏向于選修與就業(yè)相關(guān)度高，易得高分的課”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是
A．在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣?xùn)|西，這就是——對(duì)死者的紀(jì)念。
B．魯大海，你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。
C．我干得挺順心，老板對(duì)我不錯(cuò)，工資也挺高，每月三千多呢！——我能抽支煙嗎？
D．“順——山——倒”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。
（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．寥寥無(wú)幾 權(quán)利 無(wú)可厚非 目的 B．鳳毛麟角 權(quán)利 無(wú)可非議 目標(biāo) C．寥寥無(wú)幾 權(quán)力 無(wú)可非議 目的 D．鳳毛麟角 權(quán)力 無(wú)可厚非 目標(biāo)
A．再加上在新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能引起他們的共鳴。
B．再加上在新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的興趣。
C．再加上新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能吸引他們的共鳴。
D．再加上新媒體時(shí)代為他們提供了豐富的信息接收和表達(dá)渠道，那種灌輸式的課堂教學(xué)根本不能引起他們的興趣。發(fā)布：2024/12/11 14:0:2組卷：59引用：38難度：0.7189．閱讀下面的文字，完成下列各題。
誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞
熊召政
老遠(yuǎn)我就看到那棵大樟樹(shù)了。那是怎樣的一棵樟樹(shù)啊，它的主干比碾盤(pán)還要粗壯。枝盤(pán)曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹(shù)上所有的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個(gè)稻場(chǎng)；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽(yáng)光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥(niǎo)鳴。
這棵大樹(shù)后面，是一棟江南常見(jiàn)的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當(dāng)年毛澤東擔(dān)任中央蘇維埃政府主席時(shí)的舊居。
我們說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但戰(zhàn)場(chǎng)上的風(fēng)景往往如詩(shī)如畫(huà)。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過(guò)的古民居，無(wú)論是它瓦檐上蒼郁的針?lè)?，還是泥墻上被風(fēng)雨剝蝕的苔痕；無(wú)論是它天井里潮潤(rùn)的細(xì)沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，給予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對(duì)數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開(kāi)的戰(zhàn)場(chǎng)硝煙為墨，寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？
從這激戰(zhàn)之后的詩(shī)句來(lái)看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩(shī)人眼中，歷史總是充滿詩(shī)意。
走出這所房子，我站在大樟樹(shù)下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。盡管當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，這首歌唱得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶憂傷的旋律中，領(lǐng)略到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。
毛澤東在這棵大樟樹(shù)下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬(wàn)多紅軍在這片土地上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的眼光中，開(kāi)始了人類歷史上最為壯烈的長(zhǎng)征。
我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不可褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會(huì)消失。此刻我站在這棵大樟樹(shù)下，聽(tīng)完《十送紅軍》后，忍不住四下張望：與漠漠水田上的白鷺一起飛揚(yáng)的戰(zhàn)旗呢？在青石板上馳過(guò)的馬蹄呢？它們都去了哪里？
我常說(shuō)，如果我早生半個(gè)世紀(jì)，我可能不會(huì)成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，肯定是一名紅軍戰(zhàn)士。我羨慕毛澤東、周恩來(lái)、朱德這樣的偉人，在中國(guó)的大地上，寫(xiě)下民族的史詩(shī)。一支筆比之一桿刺破黑暗的長(zhǎng)槍，一本書(shū)比之一場(chǎng)決定國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，畢竟分量太輕，太輕。
十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個(gè)蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長(zhǎng)夜里，她們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無(wú)盡的思念。那永遠(yuǎn)不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬(wàn)五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的淚。
縱覽歷史，我們可以說(shuō)，所有通往天堂的路，都充滿了艱辛與苦難。一個(gè)人扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，取決于他化腐朽為神奇、化苦難為詩(shī)情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上吟唱“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”，這是何等的想象力?。≌撬退膽?zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。
彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨不能摧殘它。當(dāng)這條彩練飛過(guò)于都河，飛過(guò)金沙江，飛過(guò)婁山關(guān)，飛過(guò)烏蒙山，飛過(guò)南國(guó)的霧，飛過(guò)北國(guó)的雪，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這一條彩練，竟是一條長(zhǎng)達(dá)二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征路。
誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？是我們的紅軍，我們餐風(fēng)飲露、百折不撓的中華兒女。
物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風(fēng)、從山間的鳥(niǎo)啼來(lái)諦聽(tīng)烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樹(shù)，還是那么蒼翠欲滴，這是因?yàn)樗母殻冀K抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰望中飄舞，這是因?yàn)槊褡宓木珰膺€在。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進(jìn)的象征，還是一只正在吹響的號(hào)角，一首還沒(méi)有完成的史詩(shī)。
（摘自熊召政散文集《歷史的驢友》）
（1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是。
A．文章描述古民居的屋檐針?lè)?、泥墻苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古樸淡雅，旨在表達(dá)作者的喜愛(ài)之情。
B．文中用“最壯烈”修飾“長(zhǎng)征”，既寫(xiě)出了親人思、戰(zhàn)爭(zhēng)之烈，又表現(xiàn)出長(zhǎng)征路途之長(zhǎng)、人員之眾。
C．文章寫(xiě)贛南、作者家鄉(xiāng)等地的蘇區(qū)，表明中國(guó)革命能夠取得勝利，離不開(kāi)眾多蘇區(qū)百姓的大力支持。
D．文章沒(méi)有詳寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的殘酷激烈，而是著重表革命的浪漫主義情懷，禮贊紅軍的樂(lè)觀主義精神。
（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是。
A．文章開(kāi)篇描寫(xiě)大樟樹(shù)的主干、枝ㄚ、葉子突出大樟樹(shù)的盎然生機(jī)，為全文營(yíng)造了昂揚(yáng)明朗的氛圍。
B．文章虛實(shí)結(jié)合，借大樟樹(shù)與《十送紅軍》，將現(xiàn)實(shí)與回憶融為一體，在現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)與歷史回憶間自如轉(zhuǎn)換。
C．散文貴在有“我”，文章提到“我”的向往時(shí)，用筆與長(zhǎng)槍、書(shū)與戰(zhàn)爭(zhēng)作比，表現(xiàn)出尚武輕文的傾向。
D．文章運(yùn)用象征手法，樟樹(shù)根須始終抓住泥土而蒼翠依舊，象征著軍民之情長(zhǎng)在，長(zhǎng)征精神永葆生機(jī)。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)析詩(shī)句“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”在全文中的作用。
（4）本文是“長(zhǎng)征精神贊”征文獲獎(jiǎng)作品，請(qǐng)從語(yǔ)言與內(nèi)容兩個(gè)角度分析其恢弘磅礴的風(fēng)格特點(diǎn)。發(fā)布：2024/12/11 13:30:2組卷：60引用：23難度：0.5190．下列加線詞的活用類型，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/11 12:0:1組卷：32引用：5難度：0.7
