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91．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)的講話中，強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性地勞動(dòng)”，指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。上述重要講話是新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀對(duì)各類(lèi)人才培養(yǎng)的重大理論指導(dǎo)，是從民族和國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度對(duì)深化教育改革、完善教育體系建設(shè)提出的重大任務(wù)。
在2013年同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記歷數(shù)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的勞動(dòng)者杰出代表，既包含體力勞動(dòng)者，又包含腦力勞動(dòng)者；既包含簡(jiǎn)單勞動(dòng)者，又包含復(fù)雜勞動(dòng)者；既包含物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)者，又包含精神生產(chǎn)勞動(dòng)者。誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與創(chuàng)造性勞動(dòng)一樣，都是對(duì)勞動(dòng)的性質(zhì)規(guī)定，前者是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)目的、方法和手段的正當(dāng)性，后者則是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)要素、方法和結(jié)果的發(fā)展性。
（摘編自文新華《論以新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀為指導(dǎo)深入推進(jìn)勞動(dòng)教育》）材料二：
勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路，勞動(dòng)教育是成長(zhǎng)成才的題中之義。
不久前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹(shù)人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)意義重大。
熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀文化基因?！睹献印分芯陀小昂箴⒔堂窦诜w，樹(shù)藝五谷；五谷熟而民人育”的記載。勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國(guó)教育的重要內(nèi)容，“勞”與“學(xué)”在歷史上從未分離過(guò)。著名教育家陶行知曾提出，兒童勞動(dòng)教育應(yīng)謀求手腦相長(zhǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，勞動(dòng)教育融入改造自然、創(chuàng)造歷史、發(fā)展自我的過(guò)程中，發(fā)揮了興國(guó)利民的重要作用。
應(yīng)該看到，近年來(lái)一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育被淡化、弱化。在學(xué)校課程的實(shí)施中，存在“口頭上重視、課程上忽視”等情況，勞動(dòng)教育內(nèi)容大多以活動(dòng)的方式呈現(xiàn)；社會(huì)和家庭對(duì)勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中的重要意義，也存在認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。推動(dòng)全社會(huì)重視勞動(dòng)教育，就要使家庭勞動(dòng)教育日?；?、學(xué)校勞動(dòng)教育常規(guī)化、社會(huì)勞動(dòng)教育多樣化，形成勞動(dòng)樹(shù)人、協(xié)同育人的格局。
家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家庭是實(shí)施勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所?！兑庖?jiàn)》強(qiáng)調(diào)，“家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用”，鼓勵(lì)孩子利用節(jié)假日參加社會(huì)勞動(dòng)，樹(shù)立崇尚勞動(dòng)的良好家風(fēng)?！兑庖?jiàn)》同時(shí)提出，“學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用”，包括開(kāi)齊開(kāi)足勞動(dòng)教育課程，統(tǒng)籌安排課內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間，有序安排學(xué)生集體勞動(dòng)，等等。而從社會(huì)角度看，企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)可以開(kāi)放實(shí)踐場(chǎng)所，工青婦、公益基金會(huì)、社會(huì)福利組織等可以搭建多樣化勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。
在推動(dòng)樹(shù)立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動(dòng)。當(dāng)前，日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。這就要注重生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐的錘煉，培養(yǎng)孩子們的實(shí)踐能力、批判性思維和創(chuàng)新思維。近年來(lái)在全面深化教育領(lǐng)域綜合改革中，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量、推進(jìn)普通高中育人方式改革、出臺(tái)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》等，就是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值，展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才、國(guó)家發(fā)展的廣闊天地。
馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要?！敝腥A民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。廣大青少年是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要推動(dòng)他們從小接受勞動(dòng)教育、感受勞動(dòng)之美，養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的習(xí)慣，從而以勞動(dòng)教育樹(shù)時(shí)代新人，用勞動(dòng)之手創(chuàng)造幸福生活。
（摘編自呂文利《以勞動(dòng)教育樹(shù)時(shí)代新人》）材料三：
人生活在具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人的全面發(fā)展要受到方方面面社會(huì)條件的制約，教育就是其中一個(gè)重要條件。馬克思說(shuō)：“要改變?nèi)说谋拘?，使他獲得一定的勞動(dòng)技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！?br /> 在教育中，如何才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展呢？馬克思主義告訴我們，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。
在構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中，將教育與勞動(dòng)相結(jié)合開(kāi)展新時(shí)代勞動(dòng)教育，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。在日常生活勞動(dòng)教育方面，讓學(xué)生注重抓住衣食住行等日常生活中的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。在服務(wù)性勞動(dòng)教育方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參加校內(nèi)外公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)，培育公共服務(wù)意識(shí)，使學(xué)生具有面對(duì)重大疫情、災(zāi)害等危機(jī)主動(dòng)作為的奉獻(xiàn)精神，參與社區(qū)治理。在生產(chǎn)勞動(dòng)教育方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，豐富職業(yè)體驗(yàn)，提高職業(yè)技能水平，培育學(xué)生精益求精的工匠精神和愛(ài)崗敬業(yè)的勞動(dòng)態(tài)度，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。這樣對(duì)勞動(dòng)教育的進(jìn)一步細(xì)化，將教育與勞動(dòng)相結(jié)合，充分發(fā)揮了勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中的獨(dú)特育人價(jià)值。
（摘編自陳云龍《勞動(dòng)教育是學(xué)生全面發(fā)展的必要途徑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)是就勞動(dòng)性質(zhì)而言的，它強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)目的、方法和手段的正當(dāng)性，黨和國(guó)家對(duì)此比創(chuàng)造性勞動(dòng)更加重視。
B.勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國(guó)教育的重要內(nèi)容，中國(guó)勞動(dòng)教育的育人功能是由春秋時(shí)期儒學(xué)的倡導(dǎo)而開(kāi)始的。
C.對(duì)大中小學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，學(xué)校要起主導(dǎo)作用，家庭要發(fā)揮基礎(chǔ)作用，社會(huì)可以搭建多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。
D.勞動(dòng)者只要在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采，在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才的天地，就能樹(shù)立肯學(xué)肯干肯鉆研的精神。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.中共中央、國(guó)務(wù)院對(duì)勞動(dòng)教育非常重視，習(xí)近平總書(shū)記曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，并高度評(píng)價(jià)勞動(dòng)者。
B.馬克思主義認(rèn)為，必須通過(guò)一定的教育或訓(xùn)練才能改變?nèi)说谋拘?，只有將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合才能培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
C.印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》和出臺(tái)《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》重點(diǎn)都是為了強(qiáng)化和落實(shí)勞動(dòng)教育。
D.近年來(lái)，在青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，這與學(xué)校、家庭和社會(huì)的勞動(dòng)教育存在不足有關(guān)。
（3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.“勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇，因此不勞而獲是可恥的?！?br />B.“加強(qiáng)青少年學(xué)生勞動(dòng)教育是一個(gè)關(guān)乎人才培養(yǎng)和國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性課題?！?br />C.“我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的?！?br />D.“當(dāng)勞動(dòng)是快樂(lè)時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役?！?br />（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
（5）為什么要在大中小學(xué)生中加強(qiáng)勞動(dòng)教育？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/18 10:0:2組卷：27引用：10難度：0.492．閱讀下面材料，完成問(wèn)題。
材料一??我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。它以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。
??……
??在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》材料二
“中國(guó)是血緣社會(huì)……血緣是穩(wěn)定的力量?！?br />“血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)決定?！?br />“家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束?！?br />——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》
（1）下列對(duì)“差序格局”的解讀不正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)孝通通過(guò)打比方，闡明了“差序格局”的內(nèi)涵。
B.“差序格局”以“己”為中心，“己”就是指自我。
C.在“差序格局”中，圈子里的每個(gè)人都是平等的。
D.在差序格局中，社會(huì)道德因私人關(guān)系而區(qū)別對(duì)待。
（2）根據(jù)材料一和材料二，或《鄉(xiāng)土中國(guó)》的其他內(nèi)容，解釋“回家過(guò)年”這一社會(huì)現(xiàn)象。發(fā)布：2024/12/18 9:30:2組卷：15引用：4難度：0.693．閑 望
吳融①
三點(diǎn)五點(diǎn)映山雨，一枝兩枝臨水花。
蛺蝶狂飛掠芳草，鴛鴦穩(wěn)睡翅暖沙。
閑下新居成別業(yè)②，江南舊隱是誰(shuí)家。
東遷西去俱無(wú)計(jì)，卻羨暝歸林上鴉。【注】①吳融：浙江紹興人，此詩(shī)作于詩(shī)人求仕長(zhǎng)安時(shí)期。
②別業(yè)：相對(duì)于本宅而言，亦稱(chēng)別墅，別館。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．“三點(diǎn)五點(diǎn)”、“一枝兩枝”，語(yǔ)言清麗典雅，朗朗上口，頗具音律復(fù)疊之美。
B．頷聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合，以“狂飛”寫(xiě)峽蝶之愛(ài)芳草；又用“穩(wěn)睡”言鴛鴦之適意。
C．前四句總寫(xiě)閑望所見(jiàn)，四組畫(huà)面融為一體，共同構(gòu)成一幅工細(xì)優(yōu)美的圖景。
D．本詩(shī)前半描寫(xiě)場(chǎng)景，后半感事抒懷，結(jié)構(gòu)和范仲淹《漁家傲》有相似之處。
（2）全詩(shī)感情豐富，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/18 9:0:1組卷：12引用：15難度：0.594．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 7:30:8組卷：108引用：5難度：0.995．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱注數(shù)十立者山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。
山多石，少土；石蒼黑色，多僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
（選自（清）姚鼐《登泰山記》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．稍見(jiàn)云中白若樗蒱/數(shù)十立者山也/極天云一線/異色須臾成五采
B．稍見(jiàn)云中/白若樗蒱數(shù)十立者/山也極天云一線/異色須臾成五采
C．稍見(jiàn)云中/白若樗蒱數(shù)十立者山也/極天云一線異色/須臾成五采
D．稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者/山也/極天云一線異色/須臾成五采
（2）下列對(duì)文中的文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．泰山，就是所說(shuō)的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。
B．陰，山北水南為陰；陽(yáng)，與“陰”相反。陰陽(yáng)，古代也指有關(guān)日、月等天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問(wèn)。
C．乾?。菏乔甯咦诨实鄣哪晏?hào)。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，乾隆皇帝的廟號(hào)為“高宗”，而開(kāi)國(guó)君主的廟號(hào)一般是“祖”。
D．京師，古代指國(guó)家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的“帝京”也是此意。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山雪后的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象。
B．文章第三段，作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了泰山日出時(shí)、日出后這兩個(gè)時(shí)間段的景色，展示出一幅幅泰山日出變化的畫(huà)面。
C．本文的側(cè)面描寫(xiě)很巧妙。如寫(xiě)泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，再借山頂俯視時(shí)“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景，從側(cè)面加以烘托。
D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一，文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，全文只有數(shù)百字，卻充分表現(xiàn)出作者雪后登山的獨(dú)特情趣。發(fā)布：2024/12/18 7:0:1組卷：8引用：3難度：0.596．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?br /> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?br />（1）對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）下列對(duì)文化常識(shí)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．固一世之雄也 固：本來(lái) B．舉匏樽以相屬 舉：全，都 C．知不可乎驟得 驟：一下子 D．而卒莫消長(zhǎng)也 卒：終究
A．曹孟德即曹操，孟德是他的字，古人稱(chēng)對(duì)方字表示尊敬。
B．斗牛，斗宿和牛宿，都是星宿名。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。
C．“七月既望”的“既望”是根據(jù)月亮的情況來(lái)紀(jì)日，陰歷每月初一叫“朔”，十五叫“望”，初二叫“既朔”。
D．城墻有內(nèi)外之分，里面一道為“郭”，外面一道為“城”，“望晚日照城郭”，句中的“城郭”泛指城墻。
（3）下列對(duì)選段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，既緊扣上文的“水”與“月”，又引出下文。
B．記游類(lèi)文體往往景、情、理契合無(wú)間，選段基于寫(xiě)景、抒情，借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物，體現(xiàn)了作者的哲理之思。
C．蘇軾化身文中的“主”“客”，既以“自問(wèn)”傾訴人生苦惱與困惑，也以“自答”化解。
D．選文語(yǔ)言整散結(jié)合，韻腳自由靈活，極富聲韻之美，頗具蘇軾“行云流水”的藝術(shù)風(fēng)格。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”
②蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。
（5）面對(duì)客人的悲傷，蘇子是如何勸說(shuō)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/18 7:0:1組卷：0引用：2難度：0.697．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾用“，”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。
（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中將劉裕和劉義隆北伐的功過(guò)、勝敗做對(duì)比，其中“”贊嘆了劉裕橫掃敵軍的氣勢(shì)如猛虎一般，“”則寫(xiě)出劉義隆戰(zhàn)敗后慌忙南逃的狼狽景象。
（3）李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，用“，”兩句，寫(xiě)出了天氣變化無(wú)常，人很難調(diào)養(yǎng)身體。發(fā)布：2024/12/18 6:30:2組卷：139引用：6難度：0.998．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br />（1）我希望讀者能夠原諒我講這些私事，我之所以說(shuō)明這些事情，是為了要_______________我并沒(méi)有_______________地下結(jié)論。
（2）對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可_______________的同情心，這三種純潔但無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配我的一生。
（3）他_______________地合著眼，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。發(fā)布：2024/12/18 6:30:2組卷：130引用：6難度：0.899．對(duì)下列各句中通假字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 6:0:2組卷：33引用：2難度：0.8100．下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》四到六章（“差序格局”“系維著私人的道德”“家族”）的理解不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/18 5:30:1組卷：89引用：6難度：0.7
