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341．下列對《故都的秋》一課的分析正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/10 13:0:2組卷：65引用：7難度：0.9342．下列選項中加點詞語與例句的活用現(xiàn)象相同的一項是（ ?。?br />例句：方其破荊州，下江陵，順流而東也
發(fā)布：2024/12/10 12:30:1組卷：20引用：2難度：0.5343．閱讀下面的文字，完成各題。
故鄉(xiāng)的小河，是一條不知名的小溪河。小河流經(jīng)之地溪草茂密，柳竹成行，小河在柳竹的庇護(hù)下仿若一條蜿蜒的銀帶一路向前。在河岸較窄的地方，一個石板橋橫亙于小河之上。小橋長不足十米，寬不足兩米，三根橋柱牢固地支撐著上面厚重的橋板，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，小橋厚厚墩墩，結(jié)實無比。小橋很平常，但老輩人講過很多皇帝下江南從此路過的故事。①________，但與這座小橋相承的石板路曾經(jīng)是古驛道卻是千真萬確的，那橋面被時間的刀鋒深深地剜出的一道道痕跡就是明證。
小橋兩頭岸石疊加，依岸而立，兩棵參天的榕樹緊緊擁抱著堅硬的岸石，使小橋有了牢固的基石與依靠。小橋一端的榕樹下，有一間小房子，②_______，卻十分精致，青瓦粉墻，房內(nèi)沿墻根修有馬蹄形的石凳，老輩人說那是專為路人休憩而準(zhǔn)備的。
小河中的流水經(jīng)歷一路的艱辛與洗滌，明澈而亮麗，清爽而甘甜，這是上天賜予故鄉(xiāng)人的甘露。每到月光明亮的夏夜，小橋就會熱鬧起來。老人們飯后拎著馬扎、搖著蒲扇來到榕樹下，或是講古，或是論今。孩童們仿佛來到了兒童樂園，他們跑著、笑著、鬧著，一會兒捉迷藏，一會兒踢毽子，一會兒又折了柳枝去逗弄水中的游魚。
（1）文中使用了哪些修辭手法
A．比喻、擬人、對比
B．比喻、擬人、排比
C．?dāng)M人、對比、對偶
D．比喻、對比、夸張
（2）文中畫波浪線的句子可改成：“他們又跑又笑又鬧，折了柳枝去逗弄水中的游魚，又捉迷藏、踢毽子。”從語意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
（3）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。發(fā)布：2024/12/10 11:0:1組卷：52引用：18難度：0.6344．陶淵明《歸園田居》（其一）中哪兩句，采用對仗句式，連用兩個比喻，表達(dá)詩人對官場的厭倦以及對田園的向往（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/10 10:0:2組卷：25引用：3難度：0.5345．閱讀下面的文字，完成下面小題。
李白的想象力①，無拘無束。他能夠重重突破現(xiàn)實的束縛，從獨(dú)到的角度欣賞景色，產(chǎn)生全新的觀點見解。詩歌也體現(xiàn)出變幻莫測、豐富多彩的特征，富含新奇的、獨(dú)一無二的審美觀念。例如，他筆下的月亮變化多端，在不同的情境中，呈現(xiàn)出的特征②，有時是一位可靠的朋友，有時成為促膝長談的知己，有時又成了高高在上、高不可攀的理想的象征?！对孪陋?dú)酌》中，他將明月、影子擬人化，直接邀請它們同自己一起飲酒作樂；《夢游天姥吟留別》中，他將湖中月亮擬人化，化身③地送別自己的朋友；（ ?。＠畎自姼柚械囊庀驈膩聿皇洽?!--BA-->的，而是千變?nèi)f化。
（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．他在《古朗月行》中，又懷疑月亮是來自瑤臺的鏡子，甚至對它的來歷進(jìn)行多方猜測
B．《古朗月行》中，他又懷疑月亮是來自瑤臺的鏡子，甚至對它的來歷進(jìn)行多方猜測
C．《古朗月行》中，他又對月亮的來歷進(jìn)行多方猜測，甚至懷疑它是來自瑤臺的鏡子
D．他在《古朗月行》中，又對月亮的來歷進(jìn)行多方猜測，甚至懷疑它是來自瑤臺的鏡子發(fā)布：2024/12/10 8:30:1組卷：11引用：8難度：0.6346．下列各句中與“師不必賢于弟子”的句式相同的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/10 6:0:2組卷：251引用：11難度：0.6347．閱讀下面的文字，完成小題。
蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，（ ），卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”“遁世”要更深刻，更沉重。正是這種對整體人生的空幻、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是， ，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對 和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未受李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨(dú)一無二的地步。 蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美，看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時時流露出 的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾，他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時的社會秩序具有潛在的破壞性。
（1）依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．他的詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
B．但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達(dá)出來的
C．但他通過詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
D．但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。
B．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。
C．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美，是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。
D．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美，被看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰發(fā)布：2024/12/10 5:0:1組卷：12引用：4難度：0.5348．閱讀下面的文言文，完成各題。
文本一：
自余為僇人①，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。攀援而登，其踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿②為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌頹然就醉不知日之入蒼然暮色自遠(yuǎn)而至至無所見而猶不欲歸心凝形釋與萬化冥合然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。
（柳宗元《始得西山宴游記》）[注]①僇人：受過刑辱的人，罪人。作者因永貞革新失敗，被貶為永州司馬，故自稱僇人。②培塿：本作“部婁”，小土丘。
文本二：
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古，長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.引觴滿酌/頹然就醉/不知日之入蒼然暮色/自遠(yuǎn)而至/至無所見/而猶不欲/歸心凝形/釋與萬化冥合/
B.引觴滿酌/頹然就醉/不知日之入/蒼然暮色/自遠(yuǎn)而至/至無所見/而猶不欲/歸心凝形/釋與萬化冥合/
C.引觴滿酌/頹然就醉/不知日之入蒼然暮色/自遠(yuǎn)而至/至無所見/而猶不欲歸/心凝形釋/與萬化冥合/
D.引觴滿酌/頹然就醉/不知日之入/蒼然暮色/自遠(yuǎn)而至/至無所見/而猶不欲歸/心凝形釋/與萬化冥合/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.箕踞，古人席地而坐，兩腿前伸，呈簸箕狀，是一種莊重而守禮的坐法。
B.造物，古人以為天造萬物，因此用以稱天，也就是現(xiàn)在所說的“大自然”。
C.陽、陰，山的南面或水的北面為“陽”，山的北面或水的南面為“陰”。
D.城郭，古時城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.文本一開篇寫以前對永州異山秀水的游覽，意在突出游賞的愉悅之情，以此作為鋪墊引出下文的西山之游樂。
B.文本一第二段連用“過”“緣”“斫”“焚”“窮”等五個動詞，表達(dá)了作者迫切想要登上西山觀景的心情。
C.文本二以“其級七千有余”“半山居霧若帶然”等細(xì)節(jié)特征的刻畫側(cè)面烘托泰山的高峻，這與文本一第二段異曲同工。
D.文本二語言簡潔明快，先是粗筆勾勒泰山的概貌，后再寫登山的過程和山頂之所見，給讀者留下想象的空間。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
②余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。
（5）柳宗元為何說以前未真正游過，真正的游賞是從西山開始的？請結(jié)合文本一簡要說明。發(fā)布：2024/12/10 0:30:1組卷：9引用：4難度：0.6349．閱讀下面詩歌，完成問題。
李憑箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
（1）下列對詩句的理解或分析，不正確的一項是
A.“空山”句寫箜篌的樂聲使空曠山野上的浮云頹然為之凝滯，仿佛在俯首傾聽。
B.“十二”句寫箜篌的樂聲聚合了十二門前的冷光，讓人們感受到了深秋的寒冷。
C.“石破”句寫女媧在天上所補(bǔ)的五色石為箜篌聲破裂，天界震驚，逗落了秋雨。
D.“吳質(zhì)”句寫成天伐桂的吳剛被箜篌的樂聲吸引，倚著桂樹，陶醉而忘了睡眠。
（2）下列對這首詩的理解與賞析，正確的一項是
A.前四句，詩人按次序先后寫了時間、地點、人物、器物、事件，有先聲奪人的力量。
B.“昆山”句以形寫聲，表現(xiàn)樂聲的起伏；“芙蓉”句則以聲寫聲，渲染樂聲的優(yōu)美。
C.第七句到篇終寫音樂效果，其中前六句寫運(yùn)動著的物象，后兩句寫靜物，以動襯靜。
D.詩人想象奇特，把對箜篌聲的抽象感覺、感情等聯(lián)想為具體的物象，使之形象可感。
（3）本詩與白居易的《琵琶行》都有對音樂的描寫，請結(jié)合兩詩的內(nèi)容，從修辭手法的使用、音樂描寫的角度、所寫音樂的表達(dá)作用等方面賞析兩詩音樂描寫的異同。發(fā)布：2024/12/10 0:0:1組卷：25引用：2難度：0.6350．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
“眼淚”與“悲愁”總是結(jié)合在一起，如《詩經(jīng)?氓》①“，”寫出女主人共見不到心上人的愁苦；白居易《琵琶行》②“，”寫琵琶女夢到少年事的傷感；李商隱《錦瑟》③“，”雖然它所渲染的意境是那樣的可望而不及，但它卻真的寫出了詩人的悲哀。發(fā)布：2024/12/10 0:0:1組卷：42引用：5難度：0.8
