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111．閱讀并回答問題。
促織
蒲松齡 ①宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。
②邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得?！背扇恢?。早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟(jì)。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。
……
③村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強(qiáng)之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)。少年大駭，急解令休止。蟲翹然矜鳴，似報主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。
……
④異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽□。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時，豈意其至此□？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”
（1）解釋加點(diǎn)字。
①靡計不施
②雖連城拱璧不啻也
③無毫發(fā)爽
④蟲翹然矜鳴
⑤試與他蟲斗，蟲盡靡
⑥問者爇香于鼎，再拜
⑦又囑學(xué)使俾入邑庠
⑧少年固強(qiáng)之
⑨顧念蓄劣物終無所用
（2）下列語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是
（3）與例句“村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲”句式相同的一項A.遂為猾胥報充里正役 吾屬今為之虜矣 B.而翁歸，自與汝復(fù)算耳 趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝 C.各各竦立以聽 董之以嚴(yán)刑 D.青麻頭伏焉 盤盤焉，囷囷焉
A.宮中尚促織之戲，歲征民間
B.掭以尖草，不出
C.田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計
D.戍卒叫，函谷舉
（4）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。
①早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計不施，迄無濟(jì)
②覆之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。
（5）最后一段填入“□”處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是
A.焉 乎
B.矣 哉
C.也 哉
D.焉 耶
（6）以下關(guān)于《促織》的理解和分析，不正確的一項是
A.小說通過促織的得失這一主要線索，講述成名一家的遭遇，情節(jié)動人心弦。
B.小說多處使用欲揚(yáng)先抑的手法，形成極大反差，增強(qiáng)了戲劇性，引人入勝。
C.小說雖憑空虛構(gòu)，卻反映了人不如蟲的悲慘現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的諷刺意義。
D.小說的語言具有簡潔凝練、片言傳神的特點(diǎn)，多連用四字短句，斬截有力。發(fā)布：2024/12/16 14:0:1組卷：12引用：4難度：0.6112．閱讀下面的文字，完成各題。
在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說時，我已經(jīng)承認(rèn)對待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個戰(zhàn)士，甚至做一個將軍，在時代的戰(zhàn)場上 ，發(fā)號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云， ，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。
守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離，但他們也不是旁觀者，相反對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價值甚于關(guān)心物質(zhì)價值，在他們看來，無論個人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，（ ?。┧?，他們虔誠地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類 的生命之土，望的是人類 的精神之天。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．沖鋒陷陣 指點(diǎn)汀山 安身立命 超凡脫俗 B．赴湯蹈火 指點(diǎn)江山 安居樂業(yè) 超世絕倫 C．赴湯蹈火 高談闊論 安身立命 超世絕倫 D．沖鋒陷陣 高談闊論 安居樂業(yè) 超凡脫俗
A．如果心神難定，意識不明，就絕無幸?？裳?br />B．無論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無幸?？裳?br />C．無論是心神難定，還是意識不明，都絕無幸?？裳?br />D．如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸?？裳?br />（3）文中畫橫線的句子有語病。下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。
B．天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地。
C．在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。
D．天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空。發(fā)布：2024/12/16 14:0:1組卷：116引用：106難度：0.8113．論述類文本閱讀。
閱讀下面的文字，完成下列各小題。
《紅樓夢》中的服飾有一些是漢族歷代傳承的服飾，但也有很多是清代人的穿著。黛玉初至榮國府時，見到王熙鳳穿著“縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂”。襲人要回家探親時也是在“桃紅百子刻絲銀鼠襖子”外，再套上“青緞灰鼠褂”。徐珂《清稗類鈔?服飾》中說：“褂，外衣也，禮服之加于袍外者?！壁w振民《中國衣冠中之滿服成分》索性認(rèn)定：“中國古無‘褂’字蓋滿制也?！睉?yīng)該說褂子是清代人對肥大上衣的習(xí)慣稱謂。賈寶玉是作者著墨最多、寄托最深的人物之一。他的服飾特色主要體現(xiàn)在紅色上。初見黛玉時，服飾以紅為主色；群芳夜宴時，枕著紅香花枕；祭晴雯時，穿著血點(diǎn)般大紅褲子：看破紅塵出家時，身披“大紅猩猩氈的斗篷”。
這是因為紅色是最能體現(xiàn)寶玉個性特征和心理狀態(tài)的顏色。紅色有強(qiáng)烈的視覺效果，具有令人產(chǎn)生激動、熱烈的本性和感情的力量，與他熱情奔放的性格暗合。紅色也體現(xiàn)了他尊重女性的心理特征。中國傳統(tǒng)文化中，紅色常是女性的代名詞，古代男子常稱其女性好友為“紅顏知己”。寶玉非常推崇、愛慕和關(guān)心女性，紅色豈不正是他怡悅紅顏的絕妙注解？紅色還是他反抗封建禮教、追求個性解放的象征。他雖被視為掌上明珠，卻處處受羈絆，恨不能掙脫封建禮教的束縛。而紅色常使人聯(lián)想到火焰和鮮血的顏色，是充滿刺激性和令人振奮的色彩。它能使人產(chǎn)生積極進(jìn)取的態(tài)度，這正是寶玉性格的寫照。
服飾不但能突現(xiàn)人的外貌和性格，在階級社會里，更能顯示人的地位。賈雨村還是寄住在葫蘆廟內(nèi)的一個窮儒時，曹雪芹只用“敝巾舊服”四個字就畫出了這個落魄文人的潦倒。邢岫煙雖為小姐，無奈家道艱難，只能著“家常舊衣”，連冬天也穿得“很單薄”。對那些美貌而富貴的人曹雪芹則不惜濃墨重彩。只看看寶玉的佩戴物就知道了。他的帽子是嵌玉紫金冠；頸上掛著飾有“金螭纓絡(luò)”的項圈；那通靈寶玉，先是用“五彩金絲”系著，后又由鶯兒織了一個“梅花絡(luò)”套上；又有“寄名鎖”——在神僧面前“寄名”為“弟子”，再鑄一把鎖，以示神命鎖??；還有道士所畫能祛邪的“護(hù)身符”。而地位高至皇妃的元春，曹雪芹又不細(xì)寫她的服飾了。元春省親時，我們只看到皇家儀仗隊里有人捧著她的“冠袍帶履”，回到家后，也只知道她一次次“更衣”。到底穿戴如何，沒有具體寫。這是不寫之寫之妙。
曹雪芹筆下的服飾是在不違背清廷禁律的前提下，按照封建審美標(biāo)準(zhǔn)，遵循美的規(guī)律創(chuàng)造的。《紅樓夢》的服飾集中國封建社會服飾美之大成，是不可多得的藝術(shù)珍品。
（摘編自《紅樓夢中的服飾文化》，有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．因為紅色最符合寶玉個性心理，所以，曹雪芹筆下的寶玉始終全身穿戴紅衣紅飾。
B．《紅樓夢》中所涉服飾雖存在漢族元素，審美價值頗高，但卻未觸犯清廷禁律。
C．從寶玉身上的各種安全飾物中，我們可看出賈寶玉在賈府中備受呵護(hù)、地位至高。
D．服飾描寫是曹雪芹塑造人物形象的手段，也是促進(jìn)封建審美規(guī)律形成的重要元素。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．賈雨村、賈寶玉的服飾比對描寫，說明“突顯地位”是曹雪芹服飾描寫的重要原則。
B．作者由表及里，從寶玉的穿著服飾中，探究出了人物性格的深層內(nèi)蘊(yùn)，見解深刻。
C．文中援引徐珂、趙振民兩人著作中的言論，說明了“褂子”是清人獨(dú)有的服飾類型。
D．文章以“服飾文化”為主線，串聯(lián)起了《紅樓夢》人物形象、審美藝術(shù)等諸多內(nèi)容。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．解讀《紅樓夢》中的人物形象特點(diǎn)，從服飾入手是解讀方法中最為便捷、高效的。
B．曹雪芹筆下的服飾受封建社會思想影響，深入品賞時，我們需了解寫作時代背景。
C．《紅樓夢》中人物服飾描寫手法多樣，各具特色，體現(xiàn)出曹雪芹高超的寫作技藝。
D．《紅樓夢》中的服飾文化博大精深，因而，該書是研究清人服飾情況的重要文獻(xiàn)。發(fā)布：2024/12/16 13:0:1組卷：35引用：21難度：0.8114．閱讀下面的文字，完成下列各題。
紫禁城建造之初，就對排水系統(tǒng)進(jìn)行了（ ?。y量、精密設(shè)計和精細(xì)施工。紫禁城地面順應(yīng)地理環(huán)境，整體走勢北高南低，中間高兩邊低，為自然排水創(chuàng)造了有利條件。紫禁城內(nèi)的排水溝渠全部（ ?。﹥?nèi)金水河，內(nèi)金水河又與紫禁城墻外側(cè)52米寬的護(hù)城河相連，之后同周邊的外金水河、中南海等水系相通，形成一個龐大的①________。在紫禁城內(nèi)部，則用干溝、支溝、明溝、暗溝等排水設(shè)施溝通各宮殿院落的排水系統(tǒng)，建造了一個主次分明、明暗結(jié)合的②________。雨水降落時，一部分雨水落到建筑上，沿著屋頂琉璃瓦落到地面，之后再順著明溝流到地下暗溝溝口；還有一部分雨水直接形成地表徑流，順地面流入院落和房基四周的石槽明溝；明溝若遇有臺階或建筑物，則（ ）“溝眼”，匯入暗溝。地下暗溝縱橫交錯、四通八達(dá)，雨水排入暗溝以后，再由支溝（ ）到干溝，經(jīng)干溝排入內(nèi)金水河。歷史上整個系統(tǒng)固定時間淘挖養(yǎng)護(hù)，近年來，又開展了一系列研究、保護(hù)工作，所以無論雨量多大，故宮③______?？梢哉f，故宮排水系統(tǒng)沉淀著世代傳承的“工匠精神”，在“天時地利人和”的綜合作用下，才造就了今天強(qiáng)大的排水防災(zāi)功能。
（1）依次填入文中括號處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．精準(zhǔn) 流向 經(jīng)過 匯聚 B．精準(zhǔn) 通向 穿過 匯集 C．精巧 通向 經(jīng)過 匯集 D．精巧 流向 穿過 匯聚
A．“工匠精神”世代傳承，沉淀在故宮排水系統(tǒng)中，在“天時地利人和”的綜合作用下，才擁有了今天強(qiáng)大的排水防災(zāi)功能。
B．世代傳承的“工匠精神”積淀在故宮排水系統(tǒng)中，在“天時地利人和”的綜合作用下，才造就了今天強(qiáng)大的排水防災(zāi)功能。
C．故宮排水系統(tǒng)沉淀著世代傳承的“工匠精神”，在“天時地利人和”的綜合作用下，才擁有了今天強(qiáng)大的排水防災(zāi)功能。
D．沉淀著世代傳承的“工匠精神”的故宮排水系統(tǒng)，在“天時地利人和”的綜合作用下，才造就了今天強(qiáng)大的排水防災(zāi)功能。
（3）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。
①
②
③發(fā)布：2024/12/16 13:0:1組卷：12引用：5難度：0.7115．下列各句中加點(diǎn)詞的用法，從詞類活用的角度看，屬于同一類詞類活用的一項是（ ?。?br />①如曰今日當(dāng)一切不事事
②必固其根本
③則思知止以安人
④不念居安思危
⑤以膏澤斯民
⑥則思虛心以納下
⑦貌恭而不心服
⑧弘茲九德發(fā)布：2024/12/16 10:0:1組卷：86引用：9難度：0.7116．閱讀下面這首詩歌，完成下列各題。
望秦川①
[唐]李頎
秦川朝望迥，日出正東峰。
遠(yuǎn)近山河凈，逶迤城闕重。
秋聲萬戶竹，寒色五陵松。
客有歸歟嘆，凄其霜露濃。
【注】①這首詩是詩人李碩晚年辭官歸隱故鄉(xiāng)之前所寫。秦川：泛指今秦嶺以北平原地帶。此詩中指長安一帶。
（1）下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．頷聯(lián)中的“凈”字和“重”字，將秋色的明凈闊朗，長安城的莊重肅穆，傳神地點(diǎn)染出來了。
B．本詩前兩聯(lián)既寫出秦川的廣闊視野，又襯托出長安城的巍峨雄姿，不言秋而秋色自現(xiàn)，描繪出一幅蕭瑟、蒼涼的畫面。
C．頸聯(lián)寫秋風(fēng)吹起，家家戶戶的竹林颯颯作響，五陵一帶的松林蒙上了一層寒冷的色彩，渲染出一種清冷意境。
D．尾聯(lián)中的“霜露”，既指自然界中的霜露，也指自己在官場經(jīng)歷的風(fēng)霜雨露；“凄其霜露濃”表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的凄苦。
（2）這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的情感，請結(jié)合全詩簡要分析。發(fā)布：2024/12/16 9:0:1組卷：58引用：8難度：0.6117．閱讀下面的文字，完成下列各題。
武夷山——我的讀后感
梁 衡 名山也已登過不少，但當(dāng)我有緣作武夷之游時，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)這次卻不勞攀援之苦，只要躺在竹筏上默讀兩岸的群山就行。只這一點(diǎn)就足夠迷人了。
兩岸群山將自己突兀的峰巖或郁蔥的披發(fā)投入清澈的溪中。我半躺在筏上的竹椅里，微醉似的看兩邊的景色，聽筏下汩汩的水聲，靜靜地讀著這幅大水墨。
這兩邊的山美得自在，當(dāng)她不披綠裳時，硬是赤裸得一絲不掛，本是紅色的巖石經(jīng)多年的氧化鍍上了一層鐵黑，水沖過后又留下許多白痕，再濕了她當(dāng)處隆起時的褶皺，就自然得可愛，或蹲或立，你會聯(lián)想到靜臥的雄獅、將飛的雄鷹或純真的頑童、憨厚的老農(nóng)，全無一點(diǎn)塵俗的浸染。但大多數(shù)山還是茂林修竹，藤垂草掩，又顯出另一番神韻。筏子拐過一兩道彎，河就漸行漸窄，山也更逼近水面，氤氳蔥郁，山頂?shù)闹褡忧喔托阒?，成一座綠色的天門陣，直排上云天，而半山上的松杉又密密匝匝地擠下來。偶有一枝斜伸到水面，那便是姜子牙無聲的垂竿。河沒有浪，山?jīng)]有聲，只有夾岸迷蒙的綠霧輕輕地涌動。水中起伏不盡的山影早已讓細(xì)密的水波譜成一首清亮的漁歌，和著微風(fēng)在竹篙的輕拔慢攏中飄動。這時山的形已不復(fù)存在，你的耳目也已不起作用，如朱自清在《荷塘月色》中仿佛聽到了“梵婀玲上奏著的名曲”，我這時也只憑感覺來捕捉這山的旋律了。
這條曲曲彎彎的溪水美得純真。滴滴雨露輕落在葉上草上，滲入根下土中，然后沙濾石擠，再溢出涓涓細(xì)流，匯成這能漂筏行船的大河。所以這水就輕軟得可愛。沒有兇險的水渦，沒有震山的吼聲，只是悄悄地流，靜靜地淌。逢山轉(zhuǎn)身回秋眸，遇灘躡足曳翠裙。每當(dāng)筏子轉(zhuǎn)過一個急彎時，迎面就會撲來一股爽人的綠風(fēng)，這時我就將身子壓得更低些，順著河谷看出去，追視這幅無盡的流錦，一時如離塵出世，不知何往。在這種人仙摻半的境界中，我細(xì)品著溪水的清、涼、靜、柔，幾時享受過這樣的溫存與嫵媚呢？回想與水的相交相識，那南海的狂濤，那天池的冰冷，黃河壺口的“虎嘯”，長江三峽的“龍吟”，今天我才找到水之初的原質(zhì)原貌，原來她“最是那一低頭的溫柔，不勝涼風(fēng)的嬌羞”。在世間一切自然美的形式中，怕只有山才這樣的磅礴逶迤，怕只有水才這樣的盡情盡性。也怕只有武夷山水才會這樣的相間相錯、相環(huán)相繞、相廝相守地美在一起，美得難解難分，教你難以名狀，難以著墨。一處美的山水就是一個暫棲身心的港灣，王維有他的輞川山莊，蘇東坡有他的大江赤壁，朱自清有他的月下荷塘，夏丏尊有他的白馬湖，今天我也找到了自己的武夷九溪。
筏過五曲溪時，崖上有“五曲幼溪津”幾個大字，那“幼”字的“力”故意寫得不出頭。原來這幼溪是一個明代人，名陳省，字幼溪，在朝里做官出不了頭，便歸隱此地來研究《易經(jīng)》。石上還刻有他發(fā)牢騷的詩。細(xì)看兩岸石壁，又有許許多多的古人題刻，我也漸漸在這幅山水畫中讀出了許多人物。那個曾帶義兵歸南宋，“而今識盡愁滋味，欲說還休”的詞人辛棄疾，那個“但悲不見九州同”的詩人陸游，那個理學(xué)大師朱熹，都曾長期賦閑于此，并留下筆墨。還有那個一代名將戚繼光，石壁上也留著他的鋒鋒詩句：“一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復(fù)征蠻。它年覓取封侯印，愿向君王換此山?！边@是些什么樣的人啊，他們是從刀光劍影中殺出來的英雄，是從書山墨海中走過來的哲人，他們每個人的胸中都有一座起伏的山，都有一片激蕩的海?？墒钱?dāng)他們帶著人世的激動，風(fēng)塵仆仆地走來時，面對這高邈恬靜的武夷，便立即神寧氣平，束手恭立了。
人在世上呆久了，難免有這樣那樣的煩惱和這樣那樣的重負(fù)。為解脫這一切，歷來的辦法有二：一是皈依宗教，向內(nèi)心去求平衡，二是到自然中去尋找回歸。蘇東坡是最通此道的，所以他既當(dāng)居士，又尋山訪水。但是能如消磁除塵那樣，使人立即凈化，剎時回歸的山水又有幾許？蘇子月下的赤壁，畢竟是月色的朦朧又加了幾分醉意，何如眼前這朗朗晴空下，山青水幽，漁歌筏影，實(shí)實(shí)在在的仙境呢？
如果一處山水能以自己的神韻凈化人的靈魂，安定人的心緒，啟示人生的哲理，使人升華，教人回歸，能純得使人涌起宗教式的向往，又美得叫人產(chǎn)生熱戀似的追求，這山就有足夠的魅力了，就是人間的天國仙境。我登泰山時，曾感到山水對人的激勵；登峨眉時，曾感到山水給人的歡娛；而今我在武夷的懷抱里，立即感到一種偉大的安詳，樸素的平靜，如桑拿浴后的輕松，如靜坐功后的空靈。這種感覺怕只有印度教徒在恒河里洗澡，佛教徒在五臺山朝拜時才會有的。我沒有宗教的體驗，卻真正接受了一次自然對人的洗禮。武夷一小游，退卻十年愁。對青山明鏡，你會由衷地默念：什么都拋掉，重新生活一回吧。難怪這山上專有一處名“換骨巖”呢。
我正慶幸自己在默讀中悟出一點(diǎn)道理，突然眼前一亮，竹筏已漂出九曲溪?；仡^一望，亭亭玉女峰正在晚照中梳妝，船工還在繼續(xù)著他那說不完的故事。
（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.作者筆下的巖石“全無一點(diǎn)塵俗的浸染”，山上松杉枝條是“姜子牙無聲的垂竿”，意在表現(xiàn)作者寄情山水、超脫世俗的情懷。
B.文章引用詩句“最是那一低頭的溫柔，不勝涼風(fēng)的嬌差”，是由眼前武夷山曲折的溪水引起的詩意聯(lián)想，意在表明溪水的溫柔之美。
C.文章在寫五曲溪兩岸石壁古人的題刻時由“在這幅山水畫中讀出了許多人物”這一句轉(zhuǎn)人對古人的聯(lián)想，進(jìn)而引發(fā)后文對哲理的思考。
D.如同印度教徒在恒河里洗澡、佛教徒在五臺山朝拜一樣，在武夷山的懷抱里，作者也真正接受了一次大自然對人的精神洗禮。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章開篇運(yùn)用對比，點(diǎn)出游覽武夷山的方式與登覽其它名山不同，只需躺在竹筏上默讀就可以了，獨(dú)特而迷人。
B.文章寫“山美得自在”，運(yùn)用了比喻、比擬等修辭手法，把景物寫得情態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，生動而有情趣。
C.文章注重語言的錘煉，如寫溪水形成時，連用“落”“滲”“濾”“擠”“溢”“匯”等動詞，突出了水的輕軟可愛。
D.文章最后以船工“繼續(xù)著他那說不完的故事”作結(jié)，意在說明武夷山有悠久的歷史，令讀者讀來回味悠長。
（3）本文采用作者的游蹤和感受兩條線索行文，請分別加以簡析。
（4）梁衡在《山水為何有美感》中寫到“在散文寫作上就是美的三個層次：描寫美、意境美、哲理美”，本文是如何體現(xiàn)這三個層次的？請結(jié)合文本加以分析。發(fā)布：2024/12/16 7:30:2組卷：31引用：2難度：0.2118．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《論語》中，有一句講的是學(xué)習(xí)的方法，孔子強(qiáng)調(diào)了功課要及時溫習(xí)或?qū)嵙?xí)，這句話是“，”。（《論語》）
（2）《飲酒》中陶潛用自問自答的方式，表明自己高潔志趣的句子是“？”。（陶淵明《飲酒》）
（3）客觀因素是通過主觀發(fā)揮作用的。在《阿房宮賦》中杜牧認(rèn)為秦國的滅亡應(yīng)從自身找原因的語句是“，”。發(fā)布：2024/12/16 7:0:2組卷：13引用：2難度：0.8119．下列語句都沒有運(yùn)用比喻的修辭方式的一項是（ ?。?br />
①檐牙高啄 ②蜂房水渦 ③明星熒熒，開妝鏡也 ④煙橫霧斜，焚椒蘭也 ⑤一肌一容，盡態(tài)極妍 ⑥鼎鐺玉石，金塊珠礫 ⑦取之盡錙銖，用之如泥沙 ⑧瓦縫參差，多于周身之帛縷 發(fā)布：2024/12/16 5:30:2組卷：92引用：5難度：0.8120．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一
生平一瓣香
林清玄 你提到我們少年時代，常坐在淡水河口看夕陽斜落，然后月亮自水面冉冉上升的景況，你說：“我們常邊飲酒邊賦歌，邊看月亮從水面浮起，把月光與月影投射在河上，水的波浪常把月色拉長又?jǐn)D扁，當(dāng)時只是覺得有趣，甚至癡迷得醉了。沒想到去國多年，有一次在密西西比河水中觀月，與我們的年少時光相疊，故國山川爭如水中之月，鏡中之花，擠扁又拉長，最后連年輕的歲月也成為鏡花水月了?！?br /> 這許多感懷，使你在密西西比河畔因而為之動容落淚，我讀了以后也是心有戚戚。才是一轉(zhuǎn)眼間，我們竟已度過幾次愛情的水月鏡花，也度過不少擠扁又拉長的人世浮囂了。還記否？當(dāng)年我們在木柵的小木屋里臨墻賦詩，我的木屋中四壁蕭然，寫滿了朋友們題的字句，而門上匾額寫的是一首《困龍吟》。有一次夜深了，我在小燈下讀錢鍾書的《談藝錄》，窗外月光正照在小湖上，遠(yuǎn)聽蛙鳴，我把書里的兩段話用毛筆寫在墻上：“水月鏡花，固可見而不可提，然必有此水而后月可印潭；有此鏡而后花可映面?！薄八c鏡也，興象風(fēng)神，月與花也，必書澄鏡朗，然后花月宛然?！?br /> 那時我是相當(dāng)窮困，住在兩坪大只有一個書桌的小屋，我唯一的財產(chǎn)是滿屋的書以及愛情。可是我是富足的，當(dāng)我推開窗子，一棵大榕樹面窗而立，樹下是植滿了荷花的小湖。附近人家是那么親善，有時候，我為了送女友一串風(fēng)鈴到處告貸，以書果腹，你帶酒和琴來，看到我的窘狀，在我的門口寫下兩句話：“月缺不改光，劍折不改剛?！?br /> 我在醉酒之后也高歌：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。”那似乎是我們窮到只要有一杯酒、一卷書，就滿足地覺得江山有待了。后來我還在窮得付不出房租的時候，跳窗離開那個小屋。
前些日子我路過，順道轉(zhuǎn)去看那一間我連一個月兩百元房租都繳不起的木屋，木屋變成一幢高樓，大榕樹魂魄不在，小湖也蓋了一幢公寓，我站在那里悵望良久，竟然忘了自己身在何方，真像京戲《游園驚夢》里的人。
我于是想到世事一場大夢，書香、酒魄、年輕的愛與夢想都離得遠(yuǎn)了，真的是鏡花水月一場，空留去思?？墒侵匾氖且环N回應(yīng)，如果那鏡是清明，花即使謝了，也曾清楚地映照過；如果那水是澄朗，月即使沉落了，也曾明白地留下波光。水與鏡似乎都是永恒的事物，明顯如胸中的塊壘，那么，花與月雖有開謝升沉，都是一種可貴的步跡。
我們都知道擊石取火是祖先的故事，本來是兩個沒有生命的石頭，一碰撞卻生出火來，石中本來就有火種——再冷酷的事物也有它感性的一面——不斷地敲擊就有不斷的火光，得火實(shí)在不難，難的是，得了火后怎么使那微小了火種得以不滅。鏡與花，水與月本來也不相干，然而它們一相遇就生出短暫的美，我們怎樣才能使那美得以永存呢？只好靠我們的心了。
就在我正寫信給你的時候，突然浮起兩句古詩：“籠中剪羽，仰看百鳥之翔，側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過?！睈叟c生的美和苦惱不就是這樣嗎？歲月的百鳥一只一只地從窗前飛過，生命的千帆一艘一艘地從眼中航去，許多飛航得遠(yuǎn)了，還有許多正從那些不可測知的角落里航過來。
記得從你初到康乃狄格不久，曾經(jīng)為了想喝一碗羼檸檬水的愛玉冰不可得而淚下，曾經(jīng)為了在朋友處聽到雨夜花的歌聲而胸中翻滾，那說穿了也是一種回應(yīng)，一種羼和了鄉(xiāng)愁和少年情懷的回應(yīng)。
我知道，我再也不可能回到小木屋去住了，我更知道，我們都再也回不到小木屋那種充滿了清純的真情歲月了，這時節(jié)，我們要把握的便不再是花與月，而是水與鏡，只要保有清澄朗凈的水鏡之心，我們還會再有新開的花和初升的月亮。有一首詞我是背得爛熟了，是陳與義的《臨江仙》：
憶昔午橋橋上飲，座中盡是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年成一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣眺新晴，古今多少事，漁唱起三更。
我一直覺得，在我們不可把捉的塵世的運(yùn)命中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創(chuàng)痕，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，可以從陋室里的胸中散發(fā)出來，也就夠了。連石頭都可以撞出火來，其他的還有什么可畏懼呢？
文本二
記者：在經(jīng)歷5000年未有之變局之后，拜金拜物對傳統(tǒng)價值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時代，怎樣才能活出真正的優(yōu)雅？
林清玄：其實(shí)這是一個向欲望傾斜的時代，全世界都是這個樣子，有時候你看報紙會看到一個愛瑪士的包賣到100萬人民幣，荒唐！但大家已經(jīng)習(xí)慣了，不以為怪，它是名牌，就值這個錢，那是因為你已經(jīng)迷失了對事物的真實(shí)判斷。人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿足，你的心靈應(yīng)該有足夠的砝碼來保持平衡。人在中間，一邊是一個人加山谷的“谷”，一邊是一個人加山谷的“山”，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個平正的人。當(dāng)然，要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時間來充實(shí)我們的心靈世界，比如文學(xué)。
記者：對于生在這個時代有著多種價值觀可供選擇的青年來說，文學(xué)在他們生活中應(yīng)該是一個怎樣的存在？
林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實(shí)在青年成長中，文學(xué)也是他們最好的化妝，因為如果有內(nèi)涵，你會覺得什么事情都美。我有兩句話，“心美一切皆美，情深萬象皆深”，你的心靈美麗了，你看到的世間一切都美；如果你的情感深厚，你會覺得世間萬物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、氣質(zhì)變得更好，你的心就要美，你的情就要深，文學(xué)正好是容易進(jìn)入的途徑。
節(jié)選自《林清玄訪談》（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是
A.文章中“月缺不改光，劍折不改剛”一句，表現(xiàn)了朋友對我在困窘的生活境遇里情懷不改，仍保有詩情畫意，仍堅持自己的操守的贊嘆。
B.“籠中剪羽，仰看百鳥之翔，側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過?！弊髡邌⒌衔覀?nèi)松腥绻龅芥|羽或是擱淺，不必焦急煩躁，若能以清靜之心映照，可從容地坐看千帆，仰觀百鳥。
C.文中引用陳與義的《臨江仙》目的是表明自己雖半生漂泊，閱盡滄桑，心生蒼涼，但能夠從苦痛創(chuàng)痕中超拔出來，保持曠達(dá)清朗的心態(tài)。
D.最是美好的東西，往往能傷人最深，作者的回憶就像水月鏡花一樣，然而月黯花殘之時，越是深一分的波光和鏡影，就越是深一分的蒼老和哀嘆。
（2）下列選項中，對文本的藝術(shù)特色和分析鑒賞，不正確的一項是
A.林清玄在藝術(shù)上熔鑄了豐厚的東方美學(xué)，正由于他獨(dú)特的審美觀念，使人生的苦與樂，過去與現(xiàn)在，瞬間與永恒，在《生平一瓣香》中得到有機(jī)的辯證統(tǒng)一。
B.《生平一瓣香》體現(xiàn)了林清玄散文具有語言美、意境美、哲理美的特點(diǎn)，既有文學(xué)的審美價值，又有指導(dǎo)人生的思想教育功能。
C.訪談中，林清玄舉愛瑪士的包賣到100萬，是為了說明向欲望傾斜的時代，人們失去了對事物真實(shí)價值的判斷能力。
D.林清玄的思想散發(fā)著睿智的光輝，他的作品揭示人生百態(tài)，描摹善惡美丑，語言在平和中帶有辛辣的諷刺，引人深思。
（3）結(jié)合文本一內(nèi)容，請簡要概括“水”和“鏡”的含義。
（4）文本二中所說的“心美一切皆美，情深萬象皆深”在文本一中有哪些體現(xiàn)？請具體指明并加以分析。發(fā)布：2024/12/16 5:0:1組卷：32引用：4難度：0.2
