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2851．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
甲 牧，字牧之，善屬文。大和二年韋籌榜進(jìn)士，初未第，來(lái)東都，時(shí)主司侍郎為崔郾，太學(xué)博士吳武陵進(jìn)謁曰：“侍郎以峻德偉望，為明君選才，仆敢不薄施塵露。向偶見(jiàn)文士十?dāng)?shù)輩，揚(yáng)眉抵掌，共讀一卷文書(shū)，覽之，乃進(jìn)士杜牧《阿房宮賦》。其人，王佐才也?！笔且詮?fù)舉賢良方正。劉從諫守澤路，何進(jìn)滔據(jù)魏博，頗驕蹇不循法度。牧追咎長(zhǎng)慶以來(lái)朝廷措置術(shù)，復(fù)失山東，鉅封劇鎮(zhèn)，所以系天下輕重不得承襲輕授皆國(guó)家大事嫌不當(dāng)位而言實(shí)有罪故作《罪言》宰相李德裕素奇其才。會(huì)昌中，黠戛斯破回鶻，回鶻種落潰入漠南，牧說(shuō)德裕不如遵取之，以為：“兩漢伐虜，常以秋冬，當(dāng)匈奴勁弓折膠，重馬免乳，與之相校，故敗多勝少。今若以仲夏發(fā)幽、并突騎及酒泉兵，出其意外，一舉無(wú)類(lèi)矣?！钡略Ｉ浦?。會(huì)劉稹拒命，詔諸鎮(zhèn)兵討之，牧復(fù)移書(shū)于德裕，以“成德軍世與昭義為敵，王元達(dá)思一雪以自?shī)^，然不能長(zhǎng)驅(qū)徑搗上黨，其必取者在西面。今若以忠式、武寧兩軍益青州精甲五千、宣潤(rùn)弩手二千，道絳而入，不數(shù)月必覆賊巢。”俄而澤潞平，略如牧策。牧剛直有奇節(jié)，不為齪齪小謹(jǐn)，敢論列大事，指陳病利尤切至。少與李甘、李中敏、宋邧善，其通古今，善處成敗，甘等不及也。牧亦以疏直，時(shí)無(wú)右援者。卒，年五十。初，夢(mèng)書(shū)“皎皎白駒”字，或曰“過(guò)隙也”。俄而炊甑裂，牧曰：“不祥也?！蹦俗詾槟怪荆と∷鶠槲恼路僦?。牧于詩(shī)，情致豪邁，人號(hào)為“小杜”，以別杜甫云。
（節(jié)選自《新唐書(shū)?杜牧傳》，有刪減）乙 嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.所以系天下輕重/不得承襲/輕授皆國(guó)家大事/嫌不當(dāng)位/而言實(shí)有罪/故作《罪言》
B.所以系天下輕重/不得承襲輕授/皆國(guó)家大事/嫌不當(dāng)位而言/實(shí)有罪/故作《罪言》
C.所以/系天下輕重/不得承襲/輕授皆國(guó)家大事/嫌不當(dāng)位/而言實(shí)有罪/故作《罪言》
D.所以/系天下輕重/不得承襲輕授/皆國(guó)家大事/嫌不當(dāng)位而言/實(shí)有罪/故作《罪言》
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.進(jìn)士，隋朝始設(shè)進(jìn)士科。元、明、清時(shí)經(jīng)殿試后，及第者皆賜出身，稱進(jìn)士。一甲為狀元，二、三甲，分別為榜眼和探花。
B.賢良方正，是漢武帝時(shí)推選的一種舉薦官吏后備人員的制度，唐宋沿用，設(shè)賢良方正科，指德才兼?zhèn)涞暮萌似贰?br />C.錙銖，古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，比喻極其微小的數(shù)量。
D.酒泉，西漢政府在河西走廊設(shè)置四郡，分別為張掖郡、酒泉郡、武威郡、敦煌郡，合稱“河西四郡”，以酒泉郡設(shè)置最早。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.杜牧專注于治亂，反對(duì)藩王世襲，認(rèn)為朝廷長(zhǎng)慶年間以來(lái)對(duì)藩鎮(zhèn)處置不當(dāng)，又失去了山東地區(qū)，不能把重鎮(zhèn)交給藩王。
B.杜牧在軍事上見(jiàn)解獨(dú)到，黠戛斯打敗回鶻之后，他認(rèn)為朝廷要吸取漢軍常在秋冬攻擊匈奴而敗多勝少的教訓(xùn)，應(yīng)在仲夏季節(jié)乘勝追擊。
C.杜牧對(duì)作戰(zhàn)形勢(shì)判斷準(zhǔn)確，皇帝命令李德裕率兵征討叛賊劉稹，杜牧對(duì)各方勢(shì)力進(jìn)行分析，判斷不出幾個(gè)月，一定會(huì)將劉稹剿滅。
D.杜牧臨死之時(shí)，由夢(mèng)境及甑裂之中感覺(jué)大限將至，自撰墓志銘，墓志銘寫(xiě)就，又拿出自己所撰的全部文章，對(duì)火焚之。
（4）把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
②其通古今，善處成敗，甘等不及也。
（5）根據(jù)甲文概括杜牧的品性特點(diǎn)。發(fā)布：2024/6/16 8:0:10組卷：9引用：3難度：0.62852．請(qǐng)寫(xiě)出課文《六國(guó)論》里加點(diǎn)詞的意思。
A組：
B組：①六國(guó)互喪，率賂秦耶 率： ②五國(guó)既喪，齊亦不免矣 既： ③是故燕雖小國(guó)而后亡 是故： ①向使三國(guó)各愛(ài)其地 向： ②而為秦人積威之所劫 為……所： ③茍以天下之大 茍： 發(fā)布：2024/6/16 8:0:10組卷：21引用：3難度：0.82853．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
文本二：
壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，貽書(shū)開(kāi)陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂(lè)。帝欲大用光，訪之安石，安石曰：“光，外托劘【注】上之名，內(nèi)懷附下之實(shí)。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲寘之左右，使預(yù)國(guó)論，此消長(zhǎng)之機(jī)也。光才豈能害政？但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪。今用光，是與異論者立赤幟也?！奔鞍彩Q疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢加之以師旅因之以饑饉民之羸者必委死溝壑壯者必聚而為盜賊此事之必至者也”疏凡九上，帝使謂之曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭?！惫鈱?duì)曰：“臣未受命則猶侍從也，于事無(wú)不可言者?！?bdo class="mathjye-underline">會(huì)安石復(fù)起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。
【注】劘（mò）：規(guī)勸，直言勸諫。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．常平又廢/加之以師旅/因之以饑饉/民之羸者必委死溝壑/壯者必聚而為盜賊/此事之必至者也
B．常平又廢加之/以師旅因之/以饑饉/民之羸者必委死溝壑/壯者必聚而為盜賊/此事之必至者也
C．常平又廢/加之以師旅/因之以饑饉/民之羸者必委/死溝壑壯者/必聚而為盜賊/此事之必至者也
D．常平又廢加之/以師旅/因之以饑饉/民之羸者必委死溝壑/壯者必聚而為盜賊/此事之必至者也
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．“昨日蒙教”中的“蒙”與下文“重念蒙君實(shí)視遇厚”中的“蒙”字含義相同。
B．“舉先王之政”與“舉地千里，至今治強(qiáng)”（《諫逐客書(shū)》）兩句中的“舉”字含義相同。
C．“初，光素與王安石厚”與“素善留侯張良”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“素”字含義相同。
D．“誠(chéng)能罷制置條例司”與“必竭誠(chéng)以待下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“誠(chéng)”字含義不同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．文本一中王安石對(duì)司馬光指責(zé)自己“侵官”“生事”“征利”“拒諫”等逐一作了反駁，事理充足，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。
B．文本二中王安石認(rèn)為司馬光雖不能對(duì)國(guó)政形成危害，但是如果讓他處在高位，他就會(huì)成為那些持反對(duì)意見(jiàn)的人的一面旗幟。
C．文本二中宋神宗之所以任命司馬光為樞密副使，是因?yàn)樗J(rèn)為司馬光為人正直，有軍事才能，而且當(dāng)時(shí)王安石稱疾不出。
D．司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他看重的不是自己官職的高低和俸祿的多少，而是朝廷能否采納自己的建議。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。
②會(huì)安石復(fù)起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。發(fā)布：2024/6/16 8:0:10組卷：2引用：2難度：0.52854．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
材料一：
紅樓夢(mèng)》我們可以一直讀下去，在不同的年齡段讀它。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》呈現(xiàn)的是一個(gè)人生的現(xiàn)象，它讓你看到這些人經(jīng)歷的各種狀態(tài)，以及他對(duì)生命態(tài)度的超越感。
假如我們眼前發(fā)生了一件事情，在朋友在談這個(gè)事情，轉(zhuǎn)述這個(gè)事情的時(shí)候，不喜歡誰(shuí)，我們稱之為主觀。在文學(xué)里面有“全知觀點(diǎn)”，不成為小說(shuō)里面任何一個(gè)角色。我們沒(méi)有個(gè)別的愛(ài)恨，是在一個(gè)更高的、超越的環(huán)境里面把這些人呈現(xiàn)出來(lái)。就像鏡子一樣，也沒(méi)有愛(ài)恨，你走近鏡子，是一個(gè)全然客觀的狀態(tài)。但是人很難做到像鏡子，這種全知的超越感其實(shí)非常難把握。我讀過(guò)的古今中外的小說(shuō)中林黛玉的哭泣、薛寶釵的周到、王熙鳳的精明，都只是在呈現(xiàn)而已，作者沒(méi)有說(shuō)他喜歡誰(shuí)。
（摘編自蔣勛《蔣勛說(shuō)＜紅樓夢(mèng)＞》）材料二：
《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的小說(shuō)，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表達(dá)方式，明確說(shuō)小說(shuō)故事是假語(yǔ)存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無(wú)、虛實(shí)之間，《紅樓夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是“不寫(xiě)之寫(xiě)”。
“不寫(xiě)之寫(xiě)”應(yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來(lái)理解，而不是從索隱或隨意聯(lián)想的角度來(lái)理解。遺憾的是，“不寫(xiě)之寫(xiě)”大多數(shù)情況被屬于歷史學(xué)范疇的考證或非文學(xué)立場(chǎng)的索隱派所籠罩。一部藝術(shù)作品，所能寫(xiě)到的東西相對(duì)于無(wú)始無(wú)終、波瀾壯闊的生活來(lái)講總是有限的。也就是說(shuō)，“不寫(xiě)之寫(xiě)”在“寫(xiě)”和“不寫(xiě)”之間有一個(gè)辯證關(guān)系。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，“寫(xiě)”什么是值得反復(fù)思量和推敲的，“寫(xiě)”是主要的，是呈現(xiàn)給廣大讀者和觀眾的，是他們能夠直接感知和認(rèn)知的，是直接訴諸讀者直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的。至于“不寫(xiě)”，則屬于并不完全由作家掌控的部分，由“寫(xiě)”喚起人們對(duì)“不寫(xiě)”感知、認(rèn)知，這對(duì)作家來(lái)說(shuō)不是一個(gè)輕而易舉的技能，對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)不是輕易能獲得的效果。
那么作家和作品中的“不寫(xiě)之寫(xiě)”究竟該怎么理解？作家的“不寫(xiě)之寫(xiě)”，應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過(guò)作品寫(xiě)出來(lái)的東西，雖然是局部的，但可以意識(shí)到它的整體，這才是“不寫(xiě)之寫(xiě)”。換言之，是有限與無(wú)限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，而并不是所有的空白、筆觸不到的都叫“不寫(xiě)之寫(xiě)”，不是在閱讀過(guò)程中隨意生發(fā)、隨意聯(lián)想到的內(nèi)容都是“不寫(xiě)之寫(xiě)”。
從《紅樓夢(mèng)》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對(duì)話。鶯兒笑道：“你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒(méi)有的好處呢，模樣兒還在次?！睂氂褚?jiàn)鶯兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來(lái)！便問(wèn)道：“好處在哪里？好姐姐，細(xì)細(xì)告訴我聽(tīng)?！柄L兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴她去?！睂氂裥Φ溃骸斑@個(gè)自然的。”正說(shuō)著，只聽(tīng)外頭說(shuō)道：“怎么這樣靜悄悄的！”二人回頭看時(shí)，不是別人，正是寶釵來(lái)了。既然這個(gè)秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時(shí)在鶯兒和寶玉對(duì)話時(shí)當(dāng)事人寶釵闖了進(jìn)來(lái)，鶯兒當(dāng)然不能當(dāng)著寶釵的面給寶玉說(shuō)了，況且是秘密呢。薛寶釵究竟有什么別人都沒(méi)有的好處，讀者也就無(wú)法知道了。這個(gè)“不寫(xiě)之寫(xiě)”，是永無(wú)直接答案的。不是寶玉以后沒(méi)有機(jī)會(huì)再向鶯兒求證求解，而是作者“不寫(xiě)”了。
“不寫(xiě)”使文本具有了開(kāi)放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和確認(rèn)，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來(lái)。而《紅樓夢(mèng)》的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“寫(xiě)”了很多，“寫(xiě)”又限定了我們的理解和聯(lián)想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)注、揣摩他的藝術(shù)描寫(xiě)，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動(dòng)力與興趣來(lái)說(shuō)，也是不會(huì)輕易直接告訴你的。急于求解問(wèn)題的答案有，也沒(méi)有，鶯兒接下來(lái)要說(shuō)的成為了文本的“空白點(diǎn)”，這就是“不寫(xiě)之寫(xiě)”的妙處。
這樣的“不寫(xiě)之寫(xiě)”，構(gòu)成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。因?yàn)檫@些不寫(xiě)之寫(xiě)，是讀者可以根據(jù)上下文，根據(jù)對(duì)人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測(cè)到的，但又不能完全說(shuō)明白，不能完全“意于言表”，從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無(wú)窮的韻致和品格。
（摘編自孫偉科《＜紅樓夢(mèng)＞中的“不寫(xiě)之寫(xiě)”》）材料三：
空白是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中處理黑白關(guān)系的主要手段。在《紅樓夢(mèng)》的畫(huà)家筆法中，空白是被經(jīng)常運(yùn)用的一種。曹雪芹曾通過(guò)薛寶釵之口表達(dá)了他對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的見(jiàn)解。但作為一個(gè)精通繪畫(huà)的作家，曹雪芹“自覺(jué)引進(jìn)繪畫(huà)技法”來(lái)進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，從而使其“不僅繪景、狀物在妙合畫(huà)理，而且寫(xiě)人、敘事也往往“默運(yùn)畫(huà)學(xué)神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特別注意這種空白手法的運(yùn)用，不時(shí)在《紅樓夢(mèng)》中留有空白。
《紅樓夢(mèng)》中制造空白的手法，除了語(yǔ)言、情節(jié)的省略及“不寫(xiě)之寫(xiě)”等以外，還利用“矛盾”制造空白，創(chuàng)造出朦朧、模糊的藝術(shù)意境，從而增強(qiáng)了小說(shuō)的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，并沒(méi)有攆，而李奶媽卻說(shuō)寶玉攆了茜雪。這看起來(lái)相矛盾，但實(shí)際是另起了頭緒，是將茜雪“出去”的一段情節(jié)通過(guò)“矛盾”制造了空白，使讀者可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛(ài)玲就認(rèn)為茜雪是“負(fù)氣走的”，對(duì)此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說(shuō)：“照應(yīng)前文，又用一‘?dāng)f’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖。”可見(jiàn)，作者筆法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫(huà)了李奶媽形象，可謂“一石二鳥(niǎo)”。
這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫(xiě)了，不但容易使筆墨輕重不均，沖淡主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。而這里運(yùn)用以虛寫(xiě)實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑的空白藝術(shù)手法，則使有限的畫(huà)面中生出無(wú)限煙波，創(chuàng)造了煙云模糊的意境，增強(qiáng)了小說(shuō)的空靈之美。若通部中萬(wàn)萬(wàn)件細(xì)微之事俱備，《石頭記》真亦太覺(jué)死板矣。
（摘編自曹金鐘《“矛盾”與＜紅樓夢(mèng)＞中意境的創(chuàng)造手法》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹運(yùn)用“不寫(xiě)之寫(xiě)”藝術(shù)手法創(chuàng)設(shè)了大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，借以體現(xiàn)作品真假相依、有無(wú)相生、虛實(shí)相合的故事特點(diǎn)。
B．紅學(xué)研究的考證派和索隱派在對(duì)“不寫(xiě)之寫(xiě)”進(jìn)行探究時(shí)，盡管忽視了“不寫(xiě)之寫(xiě)”的美學(xué)意蘊(yùn)，卻大大提高了《紅樓夢(mèng)》的歷史價(jià)值。
C．“寫(xiě)”和“不寫(xiě)”影響著作品質(zhì)量：“寫(xiě)”得越少，文本的開(kāi)放性就越強(qiáng)，讀者聯(lián)想空間就越大，作品就越死板僵化。
D．蔣勛認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部像鏡子一樣的小說(shuō)，作者對(duì)其中的人物基本上是全然客觀的呈現(xiàn)狀態(tài)，這種“不寫(xiě)之寫(xiě)”為讀者留下評(píng)判空間。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．就“寫(xiě)”與“不寫(xiě)之寫(xiě)”而言，“寫(xiě)”是主要的，“不寫(xiě)之寫(xiě)”則是建立在“寫(xiě)”的基礎(chǔ)之上的，相得益彰。
B．“不寫(xiě)之寫(xiě)”構(gòu)成文本理解的不確定性，對(duì)這種不確定性的合理解讀，不是作者所能影響的。
C．《紅樓夢(mèng)》還通過(guò)設(shè)置前后不一致或不合常理的情節(jié)來(lái)制造矛盾，以此形成空白，引發(fā)讀者探求真相，深入體味。
D．讀者在閱讀過(guò)程中，如果不能對(duì)作品的留白、空白、不寫(xiě)之寫(xiě)做出合理的聯(lián)想、填補(bǔ)，便有可能誤解、曲解作品的應(yīng)有之義。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“不寫(xiě)之寫(xiě)”手法的一項(xiàng)是
A．第十三回，秦可卿的死訊傳出來(lái)之后，身為公爹的賈珍“哭得淚人一般”；而對(duì)作為丈夫的賈蓉有何表現(xiàn)卻未作交代。
B．第三十五回，傅家兩個(gè)嬤嬤受差遣看望挨打的寶玉時(shí)私下談?wù)撍斑B一點(diǎn)剛性也沒(méi)有”，后文只寫(xiě)寶玉與鶯兒閑話打絡(luò)子一事。
C．第四十回，劉姥姥在宴會(huì)上逗笑，作者逐一展現(xiàn)了湘云、黛玉、寶玉、賈母、王夫人、薛姨媽、探春、惜春等人的情態(tài)。
D．第七十五回，中秋賞月，賈政要求限一“秋”字即景作詩(shī)?？戳速Z蘭的詩(shī)，并“講與賈母聽(tīng)”；寶玉做完。
（4）作者在小說(shuō)中設(shè)置空白有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
（5）《紅樓夢(mèng)》第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》寫(xiě)了黛死釵嫁的相關(guān)情節(jié)，林黛玉咽氣之際聲聲叫著：“寶玉，你好……”說(shuō)到“好”字，便渾身冷汗，能引發(fā)讀者對(duì)黛玉的心理、性格，以及寶黛愛(ài)情的豐富解讀，進(jìn)行合理想象，在原文省略號(hào)的“空白”處補(bǔ)寫(xiě)兩條內(nèi)容。發(fā)布：2024/6/16 8:0:10組卷：3引用：3難度：0.52855．閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)②，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍日欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之則安之今由與求也相夫子遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也邦分崩離析而不能守也而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?br />（選自《論語(yǔ)?季氏第十六》，有刪改）[注]①東蒙：山名，蒙山，在今山東蒙陰南。②費(fèi)（bì）：季氏的私邑，在今山東費(fèi)縣。
材料二：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾暫后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
（選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．既來(lái)之/則安之/今由與求也相夫子/遠(yuǎn)人不服/而不能來(lái)也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)/
B．既來(lái)之/則安之/今由與求也/相夫子/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也/邦分崩離析而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)/
C．既來(lái)之/則安之/今由與求也相夫子/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也/邦分崩離析而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)/
D．既來(lái)之/則安之/今由與求也/相夫子/遠(yuǎn)人不服/而不能來(lái)也/邦分崩離析/而不能守也/而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古時(shí)君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了國(guó)家的象征。
B．夫子，古時(shí)對(duì)男子的尊稱，也可指學(xué)者或老師。材料一的“夫子”是指季氏，材料二則是孔子學(xué)生對(duì)他的尊稱。
C．蕭墻，面對(duì)國(guó)君宮門(mén)的小墻。一名“塞門(mén)”，又稱“屏”。臣至此屏，便會(huì)肅然起敬，蕭通“肅”。這里比喻內(nèi)部。
D．會(huì)同，古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱。“會(huì)”，是指諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子?！巴保侵钢T侯一起朝見(jiàn)天子。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．材料一通過(guò)寫(xiě)孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，明確表達(dá)了孔子反對(duì)武力征伐，主張“仁者愛(ài)人”的政治思想。
B．材料一第二段中，孔子通過(guò)引用與擬人的修辭對(duì)企圖推卸攻打顓臾責(zé)任的冉有進(jìn)行批駁：在其位就要謀其政，失職就要追究責(zé)任。
C．材料二孔子“哂由”既有子路“率爾而對(duì)”的因素，也有子路在治國(guó)方略中將“方”置于“勇”后的原因。
D．《季氏將伐顓臾》寫(xiě)出了孔子對(duì)弟子愛(ài)深言切的一面，而《侍坐》寫(xiě)出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。
②鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”
（5）孔子認(rèn)為季氏討伐顓臾是錯(cuò)誤的，理由是什么？請(qǐng)用自己的話概括。發(fā)布：2024/6/15 8:0:9組卷：25引用：6難度：0.52856．（1）下列不屬于“寶玉挨打”原因的一項(xiàng)是
A.會(huì)見(jiàn)賈雨村時(shí)無(wú)精打采令賈政不悅
B.與戲子蔣玉菡交往令賈政不滿
C.賈環(huán)誣告他逼死金釧兒令賈政暴怒
D.賈政早就對(duì)寶玉愛(ài)跟女孩混在一起不滿
（2）“寶玉挨打”寫(xiě)得很有層次，體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》情節(jié)經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)。下列分析不正確的一項(xiàng)是
A.作者圍繞“寶玉挨打”寫(xiě)出挨打的原因、挨打的過(guò)程、挨打后眾人的探望，脈絡(luò)清晰，但在描寫(xiě)各個(gè)人物“哭”的細(xì)節(jié)時(shí)層次不明。
B.痛打?qū)氂裰?，賈政對(duì)寶玉的氣憤程度逐漸加深?！吧巳謿狻保皻獾媚康煽谕帷?，“氣得面如金紙”，為寶玉挨打渲染了緊張的氛圍。
C.痛打?qū)氂駮r(shí)由輕到重。賈政先是讓小廝用板子打，后來(lái)自己奪過(guò)板子“狠命蓋”，見(jiàn)王夫人來(lái)后“又狠又快”，并且“要繩索來(lái)勒死”。
D.寶玉挨打時(shí)先后有三撥人勸解。先是眾門(mén)客“上前奪勸”，中間是王夫人哭求，后是賈母威脅，人物身份越高，發(fā)揮的作用也越大。
（3）“寶玉挨打”這一事件集中反映了各種矛盾沖突，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的相關(guān)內(nèi)容任選兩種加以分析。發(fā)布：2024/6/15 8:0:9組卷：8引用：2難度：0.72857．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
桂枝香?金陵懷古王安石 登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。
念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭①，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。
（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.“登臨送目”領(lǐng)起上片寫(xiě)景，“故國(guó)”點(diǎn)題，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，天氣初肅為寫(xiě)景抒懷奠定基調(diào)。
B.“似、如”二字運(yùn)用比喻的手法，彩舟、星河，色彩對(duì)比鮮明；云淡、鷺起，動(dòng)靜相生。全片由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。
C.作者舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國(guó)家滅亡，而且亡國(guó)的悲恨還在不斷繼續(xù)著。
D.本詞以典作結(jié)，責(zé)怪商女之流不知亡國(guó)之恨，自己亦陷入對(duì)興亡榮辱的慨嘆中。
（2）這首詞的下闋中流露出作者豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/6/15 8:0:9組卷：9引用：3難度：0.52858．閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。
登岳陽(yáng)樓
杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼①，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬②關(guān)山北，憑軒涕泗流。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相③
孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居④恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。注：①坼：分裂。②戎馬：戰(zhàn)馬，代指戰(zhàn)爭(zhēng)。③張丞相：即著名詩(shī)人張九齡，孟浩然在入京應(yīng)試前寫(xiě)下這首詩(shī)送給他。④端居：閑居，暗指不出來(lái)做官。
（1）下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.杜詩(shī)首聯(lián)沒(méi)有起筆就描寫(xiě)洞庭湖景，而是用“昔聞”為“今上”蓄勢(shì)，為第二聯(lián)描寫(xiě)洞庭湖醞釀氣氛。
B.杜詩(shī)后兩聯(lián)，作者由遠(yuǎn)眺浩瀚的洞庭湖轉(zhuǎn)向自身，二者對(duì)比之下油然而生一種渺小之感，使他不禁淚如雨下。
C.孟詩(shī)前兩聯(lián)，寫(xiě)出湖水和天空渾然一體；湖上水汽蒸騰，吞沒(méi)了云、夢(mèng)二澤；波濤奔涌時(shí)就像搖動(dòng)岳陽(yáng)城。
D.孟詩(shī)后兩聯(lián)，作者由眼前景物發(fā)出感慨，自己就像要渡湖卻沒(méi)有船的人，閑居在圣明時(shí)代還有愧于好時(shí)代。
（2）下列對(duì)詩(shī)句的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.兩首詩(shī)的第二聯(lián)都利用想象和視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，營(yíng)造出洞庭湖“拆、浮、蒸、撼”的壯麗磅礴的氣勢(shì)。
B.杜詩(shī)有多處跳躍，如“昔”到“今”的時(shí)間跳躍，個(gè)人遭遇向國(guó)家大事的跳躍，構(gòu)成縱橫開(kāi)闊的詩(shī)風(fēng)。
C.孟詩(shī)的“羨魚(yú)情”，使用“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”的典故，表達(dá)自己愿做事業(yè)卻無(wú)人引薦的悲憤之情。
D.孟詩(shī)措辭得體。詩(shī)人含蓄地請(qǐng)求張丞相推薦自己時(shí)不露寒酸乞求之氣，稱頌對(duì)方時(shí)也不卑不亢。
（3）兩首詩(shī)都借洞庭湖之景抒發(fā)了詩(shī)人的情感，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。發(fā)布：2024/6/15 8:0:9組卷：14引用：3難度：0.62859．閱讀下面的小說(shuō)，完成各題。
①單表到了初一這一日，榮國(guó)府門(mén)前車(chē)輛紛紛，人馬簇簇。那底下凡執(zhí)事人等，聞得是貴妃作好事，賈母親去拈香，正是初一日乃月之首日，況是端陽(yáng)節(jié)間，因此凡動(dòng)用的什物，一色都是齊全的，不同往日。
②少時(shí)，賈母等出來(lái)。賈母坐一乘八人大轎，李氏、鳳姐兒、薛姨媽每人一乘四人轎，寶釵、黛玉二人共坐一輛翠蓋珠纓八寶車(chē)，迎春、探春、惜春三人共坐一輛朱輪華蓋車(chē)。然后賈母的丫頭鴛鴦、鸚鵡、琥珀、珍珠，林黛玉的丫頭紫鵑、雪雁、春纖，寶釵的丫頭鶯兒、文杏，迎春的丫頭司棋、繡桔，探春的丫頭待書(shū)、翠墨，惜春的丫頭入畫(huà)、彩屏，薛姨媽的丫頭同喜、同貴，外帶著香菱，香菱的丫頭臻兒，李氏的丫頭素云、碧月，鳳姐兒的丫頭平兒、豐兒、小紅，并王夫人兩個(gè)丫頭也要跟了鳳姐兒去的金釧、彩云，奶子抱著大姐兒帶著巧姐兒另在一車(chē)，還有兩個(gè)丫頭，一共又連上各房的老嬤嬤奶娘并跟出門(mén)的家人媳婦子，烏壓壓的占了一街的車(chē)。
③賈母等已經(jīng)坐轎去了多遠(yuǎn)，這門(mén)前尚未坐完。這個(gè)說(shuō)：“我不同你在一處”，那個(gè)說(shuō)“你壓了我們奶奶的包袱”，那邊車(chē)上又說(shuō)“蹭了我的花兒”，這邊又說(shuō)“碰折了我的扇子”，咭咭呱呱，說(shuō)笑不絕。周瑞家的走來(lái)過(guò)去的說(shuō)道：“姑娘們，這是街上，看人笑話。”說(shuō)了兩遍，方覺(jué)好了。前頭的全副執(zhí)事擺開(kāi)，早已到了清虛觀了。寶玉騎著馬，在賈母轎前。街上人都站在兩邊。
④將至觀前，只聽(tīng)鐘鳴鼓響，早有張法官執(zhí)香披衣，帶領(lǐng)眾道士在路旁迎接。賈母的轎剛至山門(mén)以內(nèi)，賈母在轎內(nèi)因看見(jiàn)有守門(mén)大帥并千里眼、順風(fēng)耳、當(dāng)方土地、本境城隍各位泥胎圣像，便命住轎。賈珍帶領(lǐng)各子弟上來(lái)迎接。
⑤鳳姐兒知道鴛鴦等在后面，趕不上來(lái)攙賈母，自己下了轎，忙要上來(lái)攙?？汕捎袀€(gè)十二三歲的小道士?jī)海弥敉?，照管剪各處蠟花，正欲得便且藏出去，不想一頭撞在鳳姐兒懷里。鳳姐便一揚(yáng)手，照臉一下，把那小孩子打了一個(gè)筋斗，罵道：“野牛養(yǎng)的，胡朝那里跑！”那小道士也不顧拾燭剪，爬起來(lái)往外還要跑。正值寶釵等下車(chē)，眾婆娘媳婦正圍隨的風(fēng)雨不透，但見(jiàn)一個(gè)小道士滾了出來(lái)，都喝聲叫“拿，拿，拿！打，打，打！”
⑥賈母聽(tīng)了忙問(wèn)：“是怎么了？”賈珍忙出來(lái)問(wèn)。鳳姐上去攙住賈母，就回說(shuō)：“一個(gè)小道士?jī)?，剪燈花的，沒(méi)躲出去，這會(huì)子混鉆呢?！辟Z母聽(tīng)說(shuō)，忙道：“快帶了那孩子來(lái)，別唬著他。小門(mén)小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見(jiàn)的這個(gè)勢(shì)派。倘或唬著他，倒怪可憐見(jiàn)的，他老子娘豈不疼的慌？”說(shuō)著，便叫賈珍去好生帶了來(lái)。賈珍只得去拉了那孩子來(lái)。
⑦那孩子還一手拿著蠟剪，跪在地下亂戰(zhàn)。賈母命賈珍拉起來(lái)，叫他別怕。問(wèn)他幾歲了。那孩子通說(shuō)不出話來(lái)。賈母還說(shuō)“可憐見(jiàn)的”，又向賈珍道：“珍哥兒，帶他去罷。給他些錢(qián)買(mǎi)果子吃，別叫人難為了他?！辟Z珍答應(yīng)，領(lǐng)他去了。這里賈母帶著眾人，一層一層的瞻拜觀玩。外面小廝們見(jiàn)賈母等進(jìn)入二層山門(mén)，忽見(jiàn)賈珍領(lǐng)了一個(gè)小道士出來(lái)，叫人來(lái)帶去，給他幾百錢(qián)，不要難為了他。家人聽(tīng)說(shuō)，忙上來(lái)領(lǐng)了下去。
⑧賈珍站在階磯上，因問(wèn)：“管家在那里？”底下站的小廝們見(jiàn)問(wèn)，都一齊喝聲說(shuō)：“叫管家！”登時(shí)林之孝一手整理著帽子跑了來(lái)，到賈珍跟前。賈珍道：“雖說(shuō)這里地方大，今兒不承望來(lái)這么些人。你使的人，你就帶了往你的那院里去；使不著的，打發(fā)到那院里去。把小幺兒們多挑幾個(gè)在這二層門(mén)上同兩邊的角門(mén)上，伺候著要東西傳話。你可知道不知道，今兒小姐奶奶們都出來(lái)，一個(gè)閑人也到不了這里。”林之孝忙答應(yīng)“曉得”，又說(shuō)了幾個(gè)“是”。賈珍道：“去罷?！庇謫?wèn)：“怎么不見(jiàn)蓉兒？”
⑨一聲未了，只見(jiàn)賈蓉從鐘樓里跑了出來(lái)。賈珍道：“你瞧瞧他，我這里也還沒(méi)敢說(shuō)熱，他倒乘涼去了！”喝命家人啐他。那小廝們都知道賈珍素日的性子，違拗不得，有個(gè)小廝便上來(lái)向賈蓉臉上啐了一口。賈珍又道：“問(wèn)著他！”那小廝便問(wèn)賈蓉道：“爺還不怕熱，哥兒怎么先乘涼去了？”賈蓉垂著手，一聲不敢說(shuō)。那賈蕓、賈萍、賈芹等聽(tīng)見(jiàn)了，不但他們慌了，亦且連賈璜、賈玢、賈瓊等也都忙了，一個(gè)一個(gè)從墻根下慢慢的溜上來(lái)。賈珍又向賈蓉道：“你站著作什么？還不騎了馬跑到家里，告訴你娘母子去！老太太同姑娘們都來(lái)了，叫他們快來(lái)伺候?！?br /> ⑩賈蓉聽(tīng)說(shuō)，忙跑了出來(lái)，一疊聲要馬，一面抱怨道：“早都不知作什么的，這會(huì)子尋趁我?！币幻嬗至R小子：“捆著手呢？馬也拉不來(lái)?！贝虬l(fā)小子去，又恐后來(lái)對(duì)出來(lái)，說(shuō)不得親自走一趟，騎馬去了，不在話下。
注：上面的文字節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第二十九回“享福人福深還禱福多情女情重愈斟情”。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.“賈母等已經(jīng)坐轎去了多遠(yuǎn)，這門(mén)前尚未坐完”這一細(xì)節(jié)，寫(xiě)出賈府一行人動(dòng)作的遲緩，突出了賈府對(duì)下人管理的松散。
B．賈母到了清虛觀，鳳姐“自己下了轎，忙要上來(lái)攙”，這一情節(jié)充分體現(xiàn)了王熙鳳見(jiàn)風(fēng)使舵、善于拍馬逢迎的性格特征。
C．在清虛觀里，“賈母帶著眾人，一層一層的瞻拜觀玩”的情節(jié)，說(shuō)明賈母等人來(lái)清虛觀既是為了祈福，也是為了游玩。
D．賈珍呵斥賈蓉，并喝命小廝啐他，又讓小廝問(wèn)他。這一系列的行為寫(xiě)出了賈珍管理家人時(shí)“正人先正已”的智慧。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．“街上人都站在兩邊”“早有張法官執(zhí)香披衣，帶領(lǐng)眾道上在路旁迎接”，從側(cè)面襯托出賈家的權(quán)勢(shì)和地位。
B．“小道士”的出現(xiàn)，既有偶然性也有其必然。這樣安排情節(jié)，既體現(xiàn)了生活的真實(shí)性，也豐富了小說(shuō)的思想內(nèi)容。
C．《紅樓夢(mèng)》中常常用動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)展示人物心理，如寫(xiě)賈蓉“賈蓉聽(tīng)說(shuō)，忙跑了出來(lái)，一疊聲要馬，一面抱怨”。
D．上面節(jié)選的文段以“賈母祈福”這一中心事件為主線，以時(shí)間為順序，敘寫(xiě)了賈府眾人在清虛觀禱福的情景。
（3）上面的文字中“鳳姐、眾婆娘媳婦”和賈母對(duì)待小道士不同的言行體現(xiàn)了她們各自什么樣的心理特性。
（4）《紅樓夢(mèng)》中的場(chǎng)面描寫(xiě)往往富有深意，你認(rèn)為上面選文中第一至第四段有哪些深意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析。發(fā)布：2024/6/14 8:0:9組卷：4引用：3難度：0.52860．閱讀下面的文言文，完成各題。
文本一：
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！
（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）文本二：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！
（節(jié)選自孟子《齊桓晉文之事》）文本三：
請(qǐng)問(wèn)為國(guó)？曰：聞修身，未嘗聞為國(guó)也。君者儀也，民者景也，儀正而景正。君者盤(pán)也，民者水也，盤(pán)圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。君射則臣決。楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人。故曰：聞修身，未嘗聞為國(guó)也。
君者，民之源也：源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民、不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。民不親不愛(ài)，而求其為己用、為己死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無(wú)危削、不滅亡，不可得也。危削滅亡之情舉積此矣，而求安樂(lè)，是狂生者也?？裆撸获銜r(shí)而落。故人主欲強(qiáng)固安樂(lè)，則莫若反之民：欲附下一民，則莫若反之政：欲修政美俗，則莫若求其人。彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。曉然獨(dú)明于先王之所以得之、所以失之，知國(guó)之安危、臧否若別白黑。是其人也大用之則天下為一諸侯為臣小用之則威行鄰敵縱不能用使無(wú)去其疆域則國(guó)終身無(wú)故故君人者，愛(ài)民而安，好士而榮，兩者無(wú)一焉而亡。
（節(jié)選自荀子《君道篇》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．是其人也大/用之/則天下為一/諸侯為臣/小用之/則威行/鄰敵縱不能用/使無(wú)去其疆域/則國(guó)終身無(wú)故/
B．是其人也/大用之/則天下為一/諸侯為臣/小用之/則威行/鄰敵縱不能用/使無(wú)去其疆域/則國(guó)終身無(wú)故/
C．是其人也/大用之/則天下為一/諸侯為臣/小用之/則威行鄰敵/縱不能用/使無(wú)去其疆域/則國(guó)終身無(wú)故/
D．是其人也大/用之/則天下為一/諸侯為臣/小用之/則威行鄰敵/縱不能用/使無(wú)去其疆域/則國(guó)終身無(wú)故/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．三驅(qū)，語(yǔ)出《周易?比卦》“王用三驅(qū)”。田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺。
B．度，丈量的意思，與《鴻門(mén)宴》“度我至軍中，公乃人”的“度”含義不同。
C．社稷，社是土神，稷是谷神，后用來(lái)借指國(guó)家。
D．愛(ài)，愛(ài)護(hù)的意思，與《齊桓晉文之事》“吾何愛(ài)一?！钡摹皭?ài)”含義相同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文本一從十個(gè)方面提出積累德義的具體做法，希望太宗能“居安思危，戒奢以儉”，勤于政務(wù)，事必躬親，不應(yīng)垂衣拱手，坐享其成。
B．文本二闡述了應(yīng)該如何推恩，以及推恩的好處，不推恩的害處，并以古人為榜樣，鼓勵(lì)宣王效法古人，語(yǔ)重心長(zhǎng)地請(qǐng)宣王深思權(quán)衡。
C．文本三用邏輯清晰、氣勢(shì)充沛的排比句來(lái)論述君主治國(guó)應(yīng)該遵循的原則，強(qiáng)調(diào)君主在國(guó)家政權(quán)中至關(guān)重要，決定了一個(gè)國(guó)家的興亡。
D．三則材料，都能針對(duì)言說(shuō)對(duì)象的身份、地位和心理提出建議，因此容易被對(duì)象所接受，這體現(xiàn)了先賢的智慧，在今天依然有現(xiàn)實(shí)意義。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①危削滅亡之情舉積此矣，而求安樂(lè)，是狂生者也。
②河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（李斯《諫逐客書(shū)》）
（5）三則文本都談到了“為君之道”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。文本一重在強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)經(jīng)常思考反省，積累德義；文本二提出君王要推己及人，推恩保民。文本三談到“為君之道”，又側(cè)重于什么呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。發(fā)布：2024/6/14 8:0:9組卷：5引用：3難度：0.6
