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2991．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宮賦》中，用“谷粒”作為比較對(duì)象，從細(xì)微之處突出阿房宮耗費(fèi)之巨的句子是：“，?！?br />（2）《阿房宮賦》用“，”兩個(gè)對(duì)偶句描寫(xiě)了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜的奢侈生活。
（3）杜牧在《阿房宮賦》中表現(xiàn)阿房宮依山勢(shì)而設(shè)計(jì)、宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落的語(yǔ)句是：“，?！?br />（4）以閃亮的星星來(lái)比喻打開(kāi)的妝鏡，這樣既貼切又形象，使讀者印象極為強(qiáng)烈的兩句是：“，?！?br />（5）《阿房宮賦》中“，”兩句，對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪又肆意揮霍的行為提出了批評(píng)。發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：3引用：0難度：0.52992．下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：7引用：0難度：0.52993．文言句式（請(qǐng)根據(jù)提示翻譯下列句子）。
（1）判斷句
①六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善。（“非”表否定判斷）
②賂秦而力虧，破滅之道也。（“……，……也”表判斷）
（2）狀語(yǔ)后置句
①后秦?fù)糈w者再。（正常語(yǔ)序?yàn)椤昂笄卦贀糈w”）
②趙嘗五戰(zhàn)于秦。（正常語(yǔ)序?yàn)椤摆w嘗于秦五戰(zhàn)”）
③其勢(shì)弱于秦。（正常語(yǔ)序?yàn)椤捌鋭?shì)于秦弱”）
（3）定語(yǔ)后置句
茍以天下之大。（“之大”為定語(yǔ)，修飾“天下”，正常語(yǔ)序?yàn)椤捌堃源笾煜隆保?br />（4）被動(dòng)句
①為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉?。ā盀椤北肀粍?dòng)）
②洎牧以讒誅。（“誅”有“被殺”的意思）
（5）省略句
①子孫視之不甚惜，舉以予人。（“舉”后省略賓語(yǔ)“之”）
②奉之彌繁，侵之愈急。（省略主語(yǔ)，補(bǔ)出即“諸侯奉之彌繁，秦侵之愈急”）發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：4引用：0難度：0.92994．根據(jù)《阿房宮賦》內(nèi)容，結(jié)合“賦”的特點(diǎn)，文章可分為幾個(gè)部分？它們之間是怎樣有機(jī)地聯(lián)系在一起的？它們之間是什么關(guān)系？
發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.52995．閱讀下面的文言文，完成各題。
甲 臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
（節(jié)選自李斯《諫逐客書(shū)》）乙 且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有有其實(shí)而不可見(jiàn)者也。”此徒有見(jiàn)于錐之在囊而固未睹夫馬之在廄也弩驥雜處飲水食芻嘶鳴蹄嚙求其所以異者蓋寡及其引重車(chē)，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑胎別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
噫！今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合從，而辯說(shuō)之材出；劉、項(xiàng)并世，而籌畫(huà)戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材可用者，吾不信也。
（節(jié)選自王安石《臨川先生文集?材論》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.此徒有見(jiàn)于錐之在囊/而固未睹夫馬之在廄也/駑驥雜處/飲水食芻/嘶鳴啼嚙/求其所以異者蓋寡
B.此徒有見(jiàn)于錐之在囊/而固未睹/夫馬之在廄也/駑驥雜處飲水/食芻嘶鳴啼嚙/求其所以異者蓋寡
C.此徒有見(jiàn)于錐之在囊而固未睹/夫馬之在廄也/駑驥雜處飲水/食芻嘶鳴啼嚙/求其所以異者/蓋寡
D.此徒有見(jiàn)于錐之在囊而固未睹/夫馬之在廄也/駑驥雜處/飲水食芻/嘶鳴啼嚙/求其所以異者/蓋寡
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.“當(dāng)其所能”中的“當(dāng)”，與《鴻門(mén)宴》中“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”中的“當(dāng)”意思不同。
B.“人君茍欲之”中的“茍”，與《六國(guó)論》中“茍以天下之大”中的“茍”意思相同。
C.“合從”即合縱，本指蘇秦游說(shuō)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦的聯(lián)盟戰(zhàn)略，因六國(guó)地連南北，故稱(chēng)“合縱”。
D.“太宗”是中國(guó)古代帝王常見(jiàn)的廟號(hào)，中國(guó)古代封建王朝開(kāi)國(guó)皇帝的廟號(hào)多為“太宗”。
（3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.李斯認(rèn)為驅(qū)逐客卿、放棄人才，等同于幫助敵國(guó)去成就他們的霸業(yè)，這就好 比是給敵人提供武器和糧食。
B.有才能的人外表上和一般人沒(méi)什么不同，只是他們遇到事情能夠辦好，出謀劃策和治理國(guó)家都不同于常人。
C.古人認(rèn)為，有才能的人，就會(huì)像錐子裝在口袋里很容易顯現(xiàn)出來(lái)而被發(fā)現(xiàn)，但王安石對(duì)此并不完全贊同。
D.天下那么大，說(shuō)沒(méi)有人才，王安石是不相信的，他覺(jué)得人才是有的，關(guān)鍵在于上層的人的尋求和使用。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
②及其引重車(chē)，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：7引用：3難度：0.52996．請(qǐng)從句式的角度賞析《諫太宗十思疏》中“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求術(shù)之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”句。
發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.52997．根據(jù)下面相關(guān)資料，回答問(wèn)題。
材料一《說(shuō)文》：“?，惠也?！薄队衿罚骸?，今作愛(ài)?！薄蹲髠鳌罚骸案复茸有?，兄愛(ài)弟敬?！?br />材料二“愛(ài)”字字形演變
材料三“愛(ài)”，?，會(huì)意字，由“
”和“心”兩部分構(gòu)成?！?img alt src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202306/212/c1a9a40e.png" style="vertical-align:middle" />”是端坐地上張著口的人形，這個(gè)張口的人用右手撫著心，表示“張口告人，心里喜歡”的意思。（秦始皇并吞六國(guó)以后統(tǒng)一使用的小篆“愛(ài)”，字腳卻多了一只向下的足（夊），表示“愛(ài)”是一種行為與行動(dòng)）
請(qǐng)依據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)課文或句子語(yǔ)境，解釋下列句子中加點(diǎn)的字。
①愛(ài)其子，擇師而教之（《師說(shuō)》）
愛(ài)：
②秦愛(ài)紛奢，人亦念其家（《阿房宮賦》）
愛(ài)：
③使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦（《阿房宮賦》）
愛(ài)：
④予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（《愛(ài)蓮說(shuō)》）
愛(ài)：
⑤百姓皆以王為愛(ài)也（《齊桓晉文之事》）
愛(ài)：
⑥不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（《過(guò)秦論》）
愛(ài)：
⑦桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)（《項(xiàng)脊軒志》）
愛(ài)：
⑧召置門(mén)下，甚幸愛(ài)（《史記?屈原賈生列傳》）
愛(ài)：發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：7引用：1難度：0.52998．閱讀下面的文字，完成下面的各題。
作家王蒙在講演中，曾不止一次半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉初見(jiàn)林黛玉，就把自己佩戴的通靈寶玉狠命摔掉，是他百思不得其解的最大之謎。
其實(shí)，不少學(xué)者對(duì)此都有過(guò)解釋。比如孫玉明的《紅樓夢(mèng)賞析》，就認(rèn)為是通過(guò)描寫(xiě)摔玉的舉止，確鑿印證了前文中屢次說(shuō)到的寶玉是“孽根禍胎”。這樣說(shuō)當(dāng)然可以，但似乎還流于表面，是從外部評(píng)價(jià)上著眼，沒(méi)有把人物行為的心靈意義充分挖掘出來(lái)。孫紹振《林黛玉進(jìn)賈府——情感互動(dòng)的錯(cuò)位脈絡(luò)》一文的分析，倒是著眼了人物的內(nèi)心感受，所謂“初次見(jiàn)面，就鬧出這么大的危險(xiǎn)動(dòng)作來(lái)，這是從外在效果上寫(xiě)一見(jiàn)黛玉（神仙似的）對(duì)寶玉的心靈的沖擊，這種效果，充分顯示出人物情感錯(cuò)位的性質(zhì)，從現(xiàn)實(shí)性說(shuō)是潛意識(shí)的強(qiáng)烈作用，從神秘性說(shuō)則為絳珠仙子和神瑛侍者的因果?！钡@樣的解釋?zhuān)瑹o(wú)法真正說(shuō)明摔玉舉止的意義，也無(wú)法說(shuō)明，這跟他要說(shuō)明的情感錯(cuò)位問(wèn)題究竟有什么邏輯關(guān)聯(lián)。
相比之下，蔡義江在《新評(píng)紅樓夢(mèng)》中的解釋是貼近人物自身行為的。比如伴隨著寶玉摔玉的動(dòng)作而罵玉的言語(yǔ)，說(shuō)“什么罕物！連人之高低不擇，還說(shuō)‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了”，蔡義江給出的點(diǎn)評(píng)是：“此一罵便將內(nèi)心傾慕之情袒露無(wú)遺。人之高者彼，低者己也。當(dāng)眾說(shuō)出，少女之心能不為之震撼？”又說(shuō)，這里有“恨不兩人同有”的意思，確實(shí)都說(shuō)得比較到位。而王蒙在講演中自己也解釋說(shuō)，這里強(qiáng)調(diào)的是兒童趨同性心理，或者進(jìn)一步說(shuō)，這說(shuō)明了寶玉和黛玉的處境差別。因?yàn)轺煊駴](méi)有玉而寶玉有，使得寶玉不得不通過(guò)掉玉來(lái)和黛玉站在同一水平線上，但終于無(wú)法扔掉。這樣的解釋?zhuān)€是與蔡義江的“恨不兩人同有”的說(shuō)法比較接近的。
不過(guò)他們兩人的解釋?zhuān)灿幸环N欠缺，就是沒(méi)有把賈寶玉自己的解釋全面結(jié)合起來(lái)。所以，仍然給我們討論摔玉的意義，留下了不少余地。
其一，這里確實(shí)有“恨不能同有”的心態(tài)。但這種心態(tài)，是和寶玉初見(jiàn)黛玉時(shí)的熟悉感和接下來(lái)為她起字一脈相承的，都是為拉近寶玉和黛玉距離的總體寫(xiě)作策略服務(wù)的。這種策略，可以是人物一見(jiàn)面而自然而然發(fā)生的，如一見(jiàn)如故的感覺(jué)，也可以是由人物的努力營(yíng)造出來(lái)的效果。給黛玉起字，為與黛玉求同而不愿意佩戴通靈寶玉，都是。而“同有”的問(wèn)題，進(jìn)一步發(fā)展出金玉姻緣和木石姻緣的對(duì)峙性問(wèn)題。
其二，摔玉本身，也是對(duì)眾人所珍視的玉的價(jià)值觀——所謂“命根子”的反抗。因?yàn)樵谫Z寶玉看來(lái)，通靈寶玉既然沒(méi)有伴隨在黛玉身邊，而是選擇了自己，這就是價(jià)值觀混亂、是高低不分。于是，通過(guò)摔玉行為本身，通過(guò)對(duì)玉的鄙視，也把和玉須臾不可分離的賈寶玉的自身地位，貶斥到了塵埃里。同時(shí)，也大大提高了林黛玉的地位。這正是蔡義江點(diǎn)評(píng)最給人啟發(fā)的地方。
可惜的是，他們也有意無(wú)意地都把賈寶玉接下去的解釋給忽視了，而這正是筆者認(rèn)為需要著重闡釋的第三層意義。
賈寶玉說(shuō)：“家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我說(shuō)沒(méi)趣；現(xiàn)在來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西?！边@樣的邏輯推論，完全是以女性的是非為是非、以女性的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)；既然女孩子都沒(méi)有，他當(dāng)然也不需要。而老祖宗哄他把通靈寶玉重新戴上。也完全是順著他的思路展開(kāi)，所謂“你這妹妹原有這個(gè)來(lái)的，因你姑媽去世時(shí)，舍不得你妹妹，無(wú)法處，遂將她的玉帶了去”云云。老祖宗的一番話讓寶玉覺(jué)得有理，遂不生別論了。對(duì)老祖宗的話，清代的評(píng)點(diǎn)家姚燮以為“是哄小孩子語(yǔ)”。但如此評(píng)點(diǎn)，遠(yuǎn)沒(méi)有脂硯齋評(píng)說(shuō)得深刻，他說(shuō)，“所謂小兒易哄，余則謂君子可欺以其方云?！敝冈u(píng)與姚燮評(píng)點(diǎn)的根本區(qū)別，是脂評(píng)將那種思維模式的特質(zhì)與小兒的特點(diǎn)區(qū)分了出來(lái)，從而免去了人們的習(xí)而不察的見(jiàn)解，也超越了作品人物的視野。盡管小孩子的胡鬧是解釋賈寶玉行為的最易于被人接受的理由，但這卻不是作者所要表達(dá)的真正的含意，作者的用意則是著眼于一種女性的立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
（摘編自詹丹《也談賈寶玉拌玉之謎》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.孫玉明的解釋雖然有一定道理，但沒(méi)有充分挖掘出人物行為的心靈意義，似乎流于表面。
B.孫紹振著眼了人物的內(nèi)心感受，從外在效果上表現(xiàn)出寶玉一見(jiàn)黛玉時(shí)受到的心靈的沖擊。
C.蔡義江和王蒙的觀點(diǎn)相同，都認(rèn)為寶玉摔玉是因?yàn)轺煊駴](méi)有玉而寶玉有，“恨不兩人同有”。
D.賈寶玉的邏輯推論完全是以女性的是非為是非，以女性的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)、曹雪芹這樣寫(xiě)的用意是著眼于一種女性的立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.曹雪芹描寫(xiě)寶玉給黛玉起字、不愿意佩戴通靈寶玉都是為拉近寶玉和黛玉距離的總體寫(xiě)作策略服務(wù)的。
B.蔡義江的解釋是貼近人物自身行為的，但欠缺之處在于沒(méi)有結(jié)合賈寶玉自己的解釋。
C.脂硯齋的評(píng)說(shuō)比姚燮的更深刻，他將那種思維模式的特質(zhì)與小兒的特點(diǎn)區(qū)分了出來(lái)，也超越了作品人物的視野。
D.本文思路清晰，作者在肯定了其他學(xué)者的觀點(diǎn)的同時(shí)，也指出了他們的不足之處，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)。
（3）請(qǐng)結(jié)合文本分析本文使用了哪些論證方法。發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：6引用：3難度：0.52999．閱讀下面文段，并結(jié)合《諫太宗十思疏》，你可以看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)稍作展開(kāi)，用自己的話表述，不少于100字。
魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂（yì，治理，安定）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑?！碧诓荒軍Z。
（選自洪邁《容齋隨筆》）發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.53000．關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中人物形象的分析，正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/28 8:0:9組卷：103引用：16難度：0.7
