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31.閱讀下面的文字,完成下面小題。
(甲) 凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下,既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。奔車朽索,其可忽乎?
(選自《諫太宗十思疏》
(乙) 上問侍臣:“創(chuàng)業(yè)與守成孰難?”房玄齡曰:“草昧之初,與群雄并起角力而后臣之,創(chuàng)業(yè)難矣!”魏征曰:“自古帝王,莫不得之于艱難,失之于安逸,守成難矣!”上曰:“玄齡與吾共取天下出百死得一生故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難征與吾共安天下??烛溕萆诟毁F禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難,既已往矣;守成之難,方當(dāng)與諸公慎之?!毙g等拜曰:“陛下及此言,四海之福也?!?br />(選自《資治通鑒?唐紀(jì)》)(丙) 貞觀十一年,太宗謂魏征曰:“比來所行得失政化,何如往前?”對(duì)曰:“若恩威所加,遠(yuǎn)夷朝貢,比于貞觀之始,不可等級(jí)而言。若德義潛通,民心悅服,比于貞觀之初,相去又甚遠(yuǎn)?!碧谠唬骸斑h(yuǎn)夷來服,應(yīng)由德義所加。往前功業(yè),何因益大?”征曰:“昔者四方未定,常以德義為心。旋以海內(nèi)無虞,漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛,終不如往初。”太宗又曰:“所行比往前何為異?”征曰:“貞觀之初,恐人不言,導(dǎo)之使諫。三年已后,見人諫,悅而從之。一二年來,不悅?cè)酥G,雖黽勉聽受,而意終不平,諒有難色。”太宗曰:“誠如公言,非公無能道此者。人皆苦不自覺,公向未道時(shí),都自謂所行不變,及見公論說,過失堪驚。公但存此心,朕終不違公語?!?br />(選自《貞觀政要?論納諫第五》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.玄齡與吾共取天下/出百死/得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/常恐驕奢生于富貴/禍亂生于所忽/故知守成之難/
B玄齡與吾共/取天下出百/死得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/??烛溕萆?于富貴禍亂生于所忽/故知守成之難/
C.玄齡與吾共取天下/出百死/得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共/安天下常恐驕奢生/于富貴禍亂生于所忽/故知守成之難
D.玄齡與吾共/取天下出百死得一生/故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難/征與吾共安天下/??烛溕萆诟毁F禍亂/生于所忽/故知守成之難/
(2)下列句子對(duì)古代文化常識(shí)解說,不正確的一項(xiàng)是
A.疏,奏文的一種。作為文體,是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。
B.太宗,中國古代帝王謚號(hào)。中國古代封建王朝開國皇帝的謚號(hào)通常為“太祖”或“高祖”,第二代帝王的謚號(hào)多為“太宗”。
C.神器:指“帝位”,古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”,所以稱帝位為神器。
D.三驅(qū),指古代圣賢之君田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面,留一面不設(shè),從而體現(xiàn)圣人的好生之仁。另一種解釋是田獵活動(dòng)以一年三次為度。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.甲文中作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn),得出了“怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎”的結(jié)論。
B.乙文中唐太宗說對(duì)于守成之難,現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)慎之又慎,房玄齡聽了之后拜服,改變了自己“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)。
C.丙文中魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大,但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年,唐太宗對(duì)此很不理解。
D.三篇短文圍繞治理國家闡述了主張,甲文作為奏疏,言辭誠懇急切;乙文和丙文利用對(duì)話,塑造了進(jìn)諫和納諫的典型形象。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁。
②自古帝王,莫不得之于艱難,失之于安逸,守成難矣!
(5)丙文中唐太宗聽了魏征的話之后說自己“過失堪驚”,“過失”指什么?發(fā)布:2024/12/19 12:30:1組卷:7引用:3難度:0.632.閱讀杜牧的詩歌《秋夕》,補(bǔ)寫電影腳本。
秋夕
銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水,坐看牽??椗?。
畫面一:秋天的夜晚,寂靜的宮殿內(nèi),白色的蠟燭閃爍著冷光,那冷光映照在畫屏上,使得美麗的屏風(fēng)都產(chǎn)生了絲絲寒意。
畫面二:
畫面三:
畫面四:少女坐在石階上,遙望著天上的牽牛星和織女星,陷入無限的遐想中。發(fā)布:2024/12/19 12:30:1組卷:5引用:3難度:0.733.閱讀下面這闋詞,完成小題。
念奴嬌?過洞庭①
張孝祥 洞庭青草②,近中秋,更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃,著我扁舟一葉。素月分輝,明河共影,表里俱澄澈。悠然心會(huì),妙處難與君說。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷,穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江,細(xì)斟北斗,萬象為賓客??巯溪?dú)嘯,不知今夕何夕!
注:①宋孝宗乾道二年(1166),張孝祥因人進(jìn)讒言而被罷官,由桂林北歸,途經(jīng)洞庭湖時(shí)作此詞。②青草:即青草湖,在今湖南岳陽西南,屬南洞庭湖。南朝宋盛弘之《荊州記》載:“巴陵南有青草湖,周回?cái)?shù)百里,日月出沒其中?!?br />(1)對(duì)這首詩的解說,不正確的一項(xiàng)是
A.秋草無色,秋水無波,畫面的空靈使中天的一輪皓月、湖上的一葉扁舟分外突出。
B.“素月分輝,明河共影,表里俱澄澈”的景與“孤光自照,肝肺皆冰雪”的情交相呼應(yīng),交相融合。
C.這是一首風(fēng)格婉約的詞,也是浪漫主義的詞作。這些特點(diǎn)在詞中的描寫和抒情中有明顯的體現(xiàn)。
D.詩人獨(dú)以一顆心面對(duì)浩瀚水天,欣然領(lǐng)受大自然的慰藉,自信心懷坦蕩,無懼兩鬢已斑,前途坎坷。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“盡挹西江,細(xì)斟北斗,萬象為賓客”。發(fā)布:2024/12/19 12:0:1組卷:7引用:3難度:0.534.閱讀下面的文字,完成下列各題。
英國《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表了物理學(xué)家霍金的看法:“對(duì)于我來說,最值得擔(dān)憂的問題是,現(xiàn)在比人類歷史上其他任何時(shí)候都要岌岌可危。我們面臨糟糕的環(huán)境挑戰(zhàn)——?dú)夂蜃兓?、食品危機(jī)、物種滅絕、流行病等。( ?。┪覀儼l(fā)展的技術(shù)摧毀了自己的家園,但目前還沒有發(fā)展出逃離地球的能力,因此我們必須要眾志成城保護(hù)它?!被艚鸨硎?,逃離地球是人類唯一的希望,人類待在地球上的日子已屈指可數(shù)?;艚疬€曾經(jīng)警告稱:“地球上的生命因一場(chǎng)災(zāi)難而滅絕的風(fēng)險(xiǎn)正與日俱增,比如一場(chǎng)突如其來的核戰(zhàn)爭(zhēng)、一種基因工程病毒或其他危險(xiǎn)。我認(rèn)為,如果不能進(jìn)入太空,人類將沒有未來。”我們知道,自從美國的“阿波羅登月計(jì)劃”結(jié)束后,人類已經(jīng)有40多年未離開地球踏上另一個(gè)星球的土地。有人說,這是因?yàn)槿祟惖目萍妓竭€不夠,以目前的航天技術(shù)進(jìn)行宇宙航行勞民傷財(cái)。確實(shí),現(xiàn)在的航空科技水平要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行,就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成,目前的空間技術(shù)也無法保證人類能在微重力的情況下長期生存。如果當(dāng)下的人類想逃離地球,重現(xiàn)人類作為世界領(lǐng)袖的榮光,就必須回顧我們的過去,從歷史中尋找未來的答案。
(1)下列各句中的破折號(hào)和文中“我們面臨糟糕的環(huán)境挑戰(zhàn)——?dú)夂蜃兓?、食品危機(jī)、物種滅絕、流行病等”的破折號(hào),作用相同的一項(xiàng)是
A.你的生日——四月十八——每年我總記得。(曹禺《雷雨》)
B.“咪——咿——咿——咿——,嗎——啊——啊——啊——”仿佛歌唱家在練聲似的。(何為《第二次考試》)
C.讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘,當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候,便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。(恩格斯《在馬克思墓前的講話》)
D.“可慌哩,比什么也慌,比過新年,娶新——也沒見他這么慌過!”(孫犁《荷花淀》)
(2)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.所有這些都在提醒我們,我們?cè)谌祟惏l(fā)展史上正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻
B.我們正處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。在人類發(fā)展史上,所有這些都在提醒我們
C.我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻,所有這些都在提醒我們
D.所有這些都在提醒我們,我們正處于人類發(fā)展史上最危險(xiǎn)的時(shí)刻
(3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.以現(xiàn)在的航空科技水平要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行,就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成
B.現(xiàn)在的航空科技水平要進(jìn)行星際水平的大規(guī)模航行,就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成
C.以現(xiàn)在的航空科技水平要進(jìn)行星際水平的大規(guī)模航行,就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也無法完成
D.現(xiàn)在的航空科技水平要發(fā)展星際水平的大規(guī)模航行,就連當(dāng)今的超級(jí)大國美國也難以完成發(fā)布:2024/12/19 11:0:2組卷:11引用:4難度:0.635.下列說法中不正確的是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/19 11:0:2組卷:2引用:2難度:0.936.閱讀下面的文字,完成各題。
道德勇氣是人類過道德生活的一個(gè)必要條件。道德勇氣要求人類具有維護(hù)和踐行道德的堅(jiān)強(qiáng)意志力。如果一個(gè)人缺乏必要的道德勇氣,( ?。⑶揖哂邢蛏魄笊频牡赖虑楦?,他也不可能勇敢地趨善避惡。缺乏道德勇氣的人會(huì)在他們面對(duì)善惡選擇問題的時(shí)候保持沉默。一旦這種行為變成一種習(xí)慣行為,他們就是患上了道德失語癥。道德勇氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容,是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)。“意德”是人類基于他們的堅(jiān)強(qiáng)道德意志力而形成的一種德性。擁有意德的人善惡分明,_______,勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán),敢于貶抑惡的存在價(jià)值,他們身上有一股_______。縱然是在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭(zhēng)的語境下,他們依然能夠_______,大義凜然地挺善抑惡。如果全社會(huì)的人普遍缺乏道德勇氣,挺善抑惡就難以_______,善惡不分則必然成為一種常態(tài),社會(huì)道德風(fēng)尚也不可能令人滿意。道德勇氣不足是一些人在面對(duì)善惡選擇問題上不愿意或不敢發(fā)表意見的根源,也是他們患道德失語癥的根源。
(1)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.雖然他知道辨別善惡的重要性
B.縱然他知道辨別善惡的重要性
C.雖然他知道鑒別善惡的重要性
D.縱然他知道鑒別善惡的重要性
(2)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.道德勇氣是人類培養(yǎng)道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容,是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)。
B.道德勇氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn),是衡量人類具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo)。
C.道德勇氣是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo),是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)。
D.道德勇氣是衡量人類是否具有“意德”的一個(gè)重要指標(biāo),是人類修煉道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容。
(3)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.義無反顧 無私無畏 毛遂自薦 蔚然成風(fēng) B.疾惡如仇 無私無畏 挺身而出 風(fēng)靡一時(shí) C.疾惡如仇 浩然正氣 挺身而出 蔚然成風(fēng) D.義無反顧 浩然正氣 毛遂自薦 風(fēng)靡一時(shí) 發(fā)布:2024/12/19 10:30:2組卷:73引用:3難度:0.937.下列對(duì)有關(guān)名著的說明,不正確的一項(xiàng)是( ?。?br />①《三國演義》中,劉備與陸遜在猇亭交戰(zhàn),諸葛亮得到消息后,令人迅速在魚腹浦?jǐn)[下“八陣圖”,后劉備戰(zhàn)敗,陸遜追擊至此,為陣所困,可見諸葛亮足智多謀。
②《茶館》中,常四爺在清朝滅亡后自謀生路,憑良心做事,卻生活貧困,晚景凄涼,這說明一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)難以讓普通人過上幸福的生活。
③《歐也妮?葛朗臺(tái)》中,老葛朗臺(tái)在弟弟去世后,為保全弟弟的名譽(yù),按照弟弟來信的請(qǐng)求,給了夏爾路費(fèi)和一批貨,讓他遠(yuǎn)赴印度,接受鍛煉。
④《邊城》中,儺送二老一直喜歡老船夫的孫女翠翠,但因?yàn)榇罄系囊馔馍硗?,他壓抑自己的?nèi)心,沒有進(jìn)一步向翠翠表白。
⑤《哈姆萊特》中,奧菲利婭的哥哥雷歐提斯認(rèn)為哈姆萊特地位高貴,其意志并不屬于他自己,因此在去法國前叮囑奧菲利婭不要輕信哈姆萊特的愛情盟誓。發(fā)布:2024/12/19 10:0:2組卷:23引用:6難度:0.738.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
《水滸傳》作為中國的古典名著之一,無論從讀者還是評(píng)者的角度,說它是“奇書”“才子書”都不過譽(yù),________,________,________.________,________,________。
①趨類于清末“譴責(zé)小說”或《儒林外史》等
②對(duì)宗法社會(huì)和正統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的諷刺
③但若從其文本內(nèi)涵和精神趨向角度分析,我覺得它更近乎一本反諷小說
④而且這“諷刺”是保持距離的側(cè)面的“冷”諷刺,即“反諷”
⑤只不過后者是本位諷刺,而《水滸傳》是反諷
⑥它通過對(duì)“造反”和“招安”的種種離奇描寫,以及對(duì)社會(huì)各階層人物的雕塑式刻畫發(fā)布:2024/12/19 9:0:1組卷:124引用:11難度:0.739.閱讀下面的文字,完成各題。
蔬菜和水果在營養(yǎng)成分和保健作用方面有很多的相似之處,但
大多數(shù)蔬菜所含的膳食纖維、維生素、礦物質(zhì)和植物化學(xué)物質(zhì)的含量都要優(yōu)于水果,所以水果雖然
水果中的有機(jī)酸,如蘋果酸、檸檬酸等含量比蔬菜豐富,并且水果中的芳香物質(zhì)、香豆素等植物化學(xué)物質(zhì)也是蔬菜所無可比擬的,而它們對(duì)人體健康非常有益。并且大多數(shù)水果是可以直接吃的,一般不需要加熱,所以它的營養(yǎng)成分不受烹調(diào)因素的影響,營養(yǎng)素?fù)p失也少,因此,
(1)在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過16字。
(2)請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15字。發(fā)布:2024/12/19 8:0:11組卷:25引用:7難度:0.640.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
1925年,他當(dāng)時(shí)在美國賓夕法尼亞大學(xué)念建筑專業(yè)。他的父親梁?jiǎn)⒊o他寄來一本書,是北宋李誡寫的《營造法式》。但這本書像天書一樣難以讀懂,因?yàn)槟鞘潜彼螘r(shí)代的書。
后來,梁思成通過對(duì)五臺(tái)山的佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔、薊縣的獨(dú)樂寺觀音閣等一系列有上千年歷史的古建筑的研究,他終于初步破譯了《營造法式》的密碼。特別是在對(duì)獨(dú)樂寺觀音閣的研究中,他發(fā)現(xiàn),這座建筑雖然有成千上萬個(gè)木構(gòu)件,居然一共只有6種規(guī)格?!稜I造法式》里說:“凡屋宇之高深,名物之短長,曲直舉折之勢(shì),規(guī)矩繩墨之宜,皆以所用材之分,以為制度焉。”這句話簡(jiǎn)單來說,是指一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸其實(shí)都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象,這些標(biāo)準(zhǔn)材可以在一個(gè)工廠里大量地生產(chǎn),然后搬到工地現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行加工和組裝,這樣就大大加快了中國古建筑建造的速度。比方,唐長安的皇宮,面積大概3倍于今天的北京故宮,僅10個(gè)月時(shí)間建成。
中國古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式,真是多快好省。林徽因后來在給梁思成的著作《清式營造則例》寫的序言中說,像《營造法式》這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計(jì),就是中國古建筑的真髓所在。
(摘自王南《中國古建筑的營造密碼》,有刪改)材料二:
這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法,為匠師們所遵守,為人民所承認(rèn),我們可以叫柔和的、曲面的、圖案性的裝飾物;怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑,組成庭院:這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例、法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣的千變?nèi)f化,它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間,構(gòu)件和它們的加工處理裝飾,個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間,都有一定的處理方法和相互關(guān)系,所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等,那就是我們建筑上的“詞匯”,是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。
這種“文法”有一定的拘束性,但同時(shí)也有極大地運(yùn)用的靈活性,能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣,在文法的拘束性之下,仍可以有許多體裁,有多樣性的創(chuàng)作,如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題,有“大文章”或“小品”。“大文章“如宮殿、廟宇等等;“小品“如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額,一副對(duì)子,純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西,如在路的盡頭的一座影壁,或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑,具有共同的中國建筑的特性和特色,就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ摹霸~匯”,遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則,為了不同的需要,可以用極不相同的“詞匯“構(gòu)成極不相同的體形,表達(dá)極不相同的情感,解決極不相同的問題,創(chuàng)造極不相同的類型。
(摘自梁思成《中國建筑的特征》)材料三:
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢?
對(duì)于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)。想要真正對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承,還需要先去了解傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn),根據(jù)這些特點(diǎn)以及建筑中包含的精神來對(duì)建筑理念進(jìn)行區(qū)分,然后對(duì)其中積極的正面的理念進(jìn)行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會(huì)有區(qū)分,就是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運(yùn)用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中,但是傳統(tǒng)建筑中包含有很多先進(jìn)的理念,這些理念能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中,不能僅僅追求設(shè)計(jì)的相似、風(fēng)格的相似,一定要深刻了解建筑背后的文化,這樣才能夠做到形神兼?zhèn)洌膊拍軌驅(qū)⒄嬲貍鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前,讓所有看到的人都能夠通過建筑來感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說,在了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點(diǎn)之后,在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中也要多去注意如何達(dá)到建筑與自然的和諧,這也就要求我們不僅要注重建筑本身,還要注重建筑的外部環(huán)境。
對(duì)中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)建筑中,經(jīng)常會(huì)把最好的建筑放在最里面的位置,外面一般是圍墻,這就是傳統(tǒng)文化中中庸理念,比較重視內(nèi)涵,在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中千萬不要忽視對(duì)中庸理念的繼承和學(xué)習(xí),這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項(xiàng)內(nèi)容?,F(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格總是張揚(yáng)、夸張,希望能夠奪人耳目,忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用主要應(yīng)該集中在不要只注重外觀的新奇,要符合建筑本身的運(yùn)用和內(nèi)涵;其次是建筑的布局、色彩要協(xié)調(diào),每個(gè)部分的建筑風(fēng)格和整體建筑的風(fēng)格必須是一致的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合,可以讓建筑既不過分浮夸高調(diào),但也會(huì)讓人眼前一亮,低調(diào)奢華有內(nèi)涵。
在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí),要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服,不想穿的時(shí)候就可以換,建筑的投資比較大,推倒重來成本較高,所以在建筑設(shè)計(jì)上一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念,在科技的支持下,可以將可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行優(yōu)化。
(摘自鄒俊《傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承》,有刪節(jié))
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.1925年距離北宋李誡近千年之遙,時(shí)光太久遠(yuǎn),所以他的書像天書一樣難以讀懂。
B.獨(dú)樂寺觀音閣木構(gòu)件成千上萬,但只有6種規(guī)格,這顯露出了《營造法式》密碼。
C.面積很大的唐代長安的皇宮,僅賴于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn),10個(gè)月就得以建成。
D.建筑上豐富的“詞匯”,如梁、柱、杭、檁、門等等,組成了一種中國建筑的“文法”。
(2)根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.運(yùn)用種類比國外多得多的中國建筑的“文法”來組織建筑“詞匯”體現(xiàn)中國建筑特色。
B.中國建筑“文法”具有一定的拘束性和靈活性,但拘束性并沒限制靈活性,兩者相輔相成。
C.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要做到天人合一,需注重建筑本身和其外部的環(huán)境,達(dá)到建筑與自然的和諧。
D.中國傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻,最好的建筑放在最里的位置,這體現(xiàn)了重視內(nèi)涵的中庸理念。
(3)縱觀三則材料,中國傳統(tǒng)建筑的特色有哪些?請(qǐng)你結(jié)合材料進(jìn)行概括。發(fā)布:2024/12/19 6:0:1組卷:6引用:4難度:0.5