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611．下列句子中加點(diǎn)的“為”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：庖丁為文惠君解牛發(fā)布：2024/11/22 23:30:1組卷：142引用：11難度：0.9612．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。
長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)。現(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力。
（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實(shí)》）材料二：
新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。
我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。
（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）材料三：
新詩的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀的模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)--批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法。現(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩歌獨(dú)立性相結(jié)合。“文革”時(shí)期的詩歌寫作可以稱之為“意識(shí)形態(tài)”寫作，詩歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。
（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．詩歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。
B．語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。
C．材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。
D．針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。
（2）根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。
B．緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。
C．現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義。
D．我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。
（3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！?br />B．“詩歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，使詩歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！?br />C．“堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席?！?br />D．“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。
（5）詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩壇的困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/11/22 23:30:1組卷：71引用：24難度：0.5613．第十三回中秦可卿通過夢(mèng)讖向王熙鳳預(yù)示賈家將“盛筵必散”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/22 23:0:1組卷：6引用：2難度：0.8614．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/22 23:0:1組卷：34引用：3難度：0.5615．請(qǐng)欣賞下面這幅漫畫，給它擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題（10個(gè)字以內(nèi)，不得以“無題”為標(biāo)題）并寫出漫畫的寓意。
①漫畫標(biāo)題：
②說說你對(duì)漫畫寓意的理解。發(fā)布：2024/11/22 22:30:1組卷：28引用：8難度：0.5616．閱讀下面的新聞事件，完成題目
據(jù)金陵晚報(bào)報(bào)道，3月伊始，一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上流傳，在這些再創(chuàng)作的圖片里，杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀斬西瓜，時(shí)而身騎哈雷摩托，時(shí)而肩扛一桶水……據(jù)悉，這組圖片的原圖來源人教版高二《語文》課本里《登高》一詩的插圖，圖中杜甫側(cè)坐在石頭上，迎著風(fēng)略抬起頭，面帶憂郁。但經(jīng)過網(wǎng)友涂鴉，杜甫身世凄苦、憂國憂民的形象完全被顛覆了。起初在微博上流傳的幾張圖片中，杜甫只是做了幾個(gè)簡單的動(dòng)作：扛重型機(jī)槍、彈吉他、騎摩托、拿著iPhone自拍、騎著自行車去購物等等。但經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播后，不斷有網(wǎng)友加入到涂鴉隊(duì)伍中，在網(wǎng)友筆下，杜甫儼然成了“萬金油”，什么事都可以干：變身籃球高手上演灌籃絕技，變身時(shí)尚潮人聽iPod,甚至變身成網(wǎng)游主人公戰(zhàn)斗……各種形象數(shù)都數(shù)不過來，不少網(wǎng)友感嘆：“杜甫也太忙了！”誰也不會(huì)想到已經(jīng)仙去千余年的大詩人杜甫會(huì)成為當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)紅人?！岸鸥苊Α钡南盗袌D片在博得網(wǎng)友一笑的同時(shí)，也引起了不少爭(zhēng)議。有的人認(rèn)為這是對(duì)杜甫的不尊重，是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆；而有的人則表示無傷大雅，只是娛樂一下，沒必要上綱上線。
（1）請(qǐng)給這則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題。
（2）你對(duì)這則新聞?dòng)泻胃邢?？寫一則200字左右的新聞評(píng)論。發(fā)布：2024/11/22 22:30:1組卷：17引用：7難度：0.5617．閱讀下面的文學(xué)作品，完成下面小題。
文本一：
寶玉挨打
曹雪芹
忽有回事人來回：“忠順親王府里有人來要見老爺?！辟Z政聽了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠順府來往，為什么今日打發(fā)人來？”一面想，一面命快請(qǐng)。急走出來看時(shí)，卻是忠順府長史官，忙接進(jìn)廳上坐了獻(xiàn)茶。未及敘談，那長史官先就說道：“下官此來，并非擅造潭府，皆因奉王命而來，有一件事相求?？赐鯛斆嫔?，敢煩老大人作主。不但王爺知情，且連下官輩亦感謝不盡?！辟Z政聽了這話，抓不住頭腦，忙陪笑起身問道：“大人既奉王命而來，不知有何見諭？望大人宣明，學(xué)生好遵諭承辦?！蹦情L史官冷笑道：“也不必承辦，只用大人一句話就完了。我們府里有一個(gè)做小旦的琪官，一向好好在府里，如今竟三五日不見回去……這一城內(nèi)，十停人倒有八停人都說他近日和銜玉的那位令郎相與甚厚。下官輩聽了，尊府不比別家，可以擅來索取，因此啟明王爺。王爺亦云：‘若是別的戲子呢，一百個(gè)也罷了；只是這琪官隨機(jī)應(yīng)答，謹(jǐn)慎老成，甚合我老人家的心，競(jìng)斷斷少不得此人?！蚀饲罄洗笕宿D(zhuǎn)諭令郎，請(qǐng)將琪官放回，一則可慰王爺諄諄奉懇，二則下官輩也可免操勞求覓之苦?！闭f畢，忙打一躬。
賈政聽了這話，又驚又氣，即命喚寶玉來。寶玉也不知是何原故，忙趕來時(shí)，賈政便問：“該死的奴才！你在家不讀書也罷了，怎么又做出這些無法無天的事來。那琪官現(xiàn)是忠順王爺駕前承奉的人，你是何等草芥，無故引逗他出來，如今禍及于我?！睂氂衤犃?，嚇了一跳，忙回道：“實(shí)在不知此事。究竟連‘琪官’兩個(gè)字，不知為何物，豈更又加‘引逗”二字！”說著，便哭了。賈政未及開言，只見那長史官冷笑道：“公子也不必掩飾?；螂[藏在家，或知其下落，早說了出來，我們也少受些辛苦，豈不念公子之德。”寶玉連說不知，“恐是訛傳，也未見得?！蹦情L史官冷笑道：“現(xiàn)有據(jù)證，何必還賴？必定當(dāng)著老大人說了出來，公子豈不吃虧——既云不知此人，那紅汗巾子怎么到了公子腰里？”寶玉聽了這話，不覺轟去魂魄，目瞪口呆。心下自思：“這話他如何得知？他既連這樣機(jī)密事都知道了，大約別的瞞他不過，不如打發(fā)他去了，免的再說出別的事來。”……那長史官聽了，笑道：“這樣說，一定是在那里。我且去找一回，若有了便罷；若沒有，還要來請(qǐng)教?！闭f著，便忙忙的走了。
賈政此時(shí)氣的目瞪口歪，一面送出那長史官，一面回頭命寶玉“不許動(dòng)，回來有話問你?！币恢彼湍枪賳T去了。才回身，忽見賈環(huán)帶著幾個(gè)小廝一陣亂跑。賈政喝令小廝：“快打，快打?！辟Z環(huán)見了他父親，嚇得骨軟筋酥，忙低頭站住。賈政便問道：“你跑什么？帶著你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野馬一般。”喝令叫跟上學(xué)的人來。賈環(huán)見他父親盛怒，便乘機(jī)說道：“方才原不曾跑。只因從那井邊一過，那井里淹死了一個(gè)丫頭，我看見人頭這樣大，身子這樣粗，泡的實(shí)在可怕，所以才趕著跑了過來?！辟Z政聽了，驚疑問道：“好端端的，誰去跳井？我家從無這樣事情。自祖宗以來，皆是寬柔以待下人……若外人知道，祖宗顏面何在?！焙攘羁旖匈Z璉、賴大、來興來。小廝們答應(yīng)了一聲，方欲去叫。賈環(huán)忙上前拉住賈政袍襟，貼膝跪下，道：“父親不用生氣。此事除太太房里的人，別人一點(diǎn)也不知道。我聽見我母親說——”說到這里，便回頭四顧一看。賈政知意，將眼一看眾小廝。小廝們明白，都往兩邊后面退去。賈環(huán)便悄悄說道：“我母親告訴我說，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強(qiáng)奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了?！痹捨凑f完，把個(gè)賈政氣的面如金紙，大喝：“快拿寶玉來！”一面說，一面便往里邊書房里去。喝命“今日再有人勸我，我把這冠帶家私一應(yīng)就交與他與寶玉過去。我免不得做個(gè)罪人，把這幾根煩惱鬢毛剃去，尋個(gè)干凈去處自了，也免得上辱先人，下生逆子之罪?！薄琴Z政喘吁吁的直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲“拿寶玉，拿大棍，拿索子捆上。把各門都關(guān)上，有人傳信往里頭去，立刻打死。”眾小廝們只得齊聲答應(yīng)。有幾個(gè)來找寶玉。
那寶玉聽見賈政吩咐他不許動(dòng)，早知兇多吉少，那里承望賈環(huán)又添了許多的話。正在廳上干轉(zhuǎn)，怎得個(gè)人來往里頭去捎信，偏生沒個(gè)人，連焙茗也不知在那里。正盼望時(shí)，只見一個(gè)老姆姆出來，寶玉如得了珍寶，便趕上來拉他，說道：“快進(jìn)去告訴，老爺要打我呢。快去，快去。要緊，要緊?！睂氂褚粍t急了，說話不明白；二則老婆子偏生又聾，竟不曾聽見是什么話，把“要緊”二字只聽作“跳井”二字，便笑道：“跳井讓他跳去，二爺怕什么？”寶玉見是個(gè)聾子，便著急道：“你出去叫我的小廝來罷。”那婆子道：“有什么不大了的事，老早的完了。太太又賞了衣服，又賞了銀子，怎么不了事的！”寶玉急的跺腳，正沒抓尋處，只見賈政的小廝走來，逼著他出去了。賈政一見，眼都紅紫，也不暇問他在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物：在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語，只喝令“堵起嘴來，著實(shí)打死。”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬著牙，狠命蓋了三四十下……
（選自人民文學(xué)出版社版《紅樓夢(mèng)》，有刪節(jié)）文本二：
賈政與寶玉的矛盾的焦點(diǎn)在于價(jià)值觀念、人生道路的選擇、正統(tǒng)與非正統(tǒng)，換句話說，是兩種世界觀兩種價(jià)值取向兩種文化思潮的斗爭(zhēng)。賈政希望寶玉成材，光宗耀祖。寶玉偏偏拒絕成材。賈政要的是道德文章、仕途經(jīng)濟(jì)……寶玉不論何時(shí)一見賈政就如老鼠見了貓一樣。這不僅因?yàn)橘Z政是父親，父為子綱，而且因?yàn)橘Z政是正統(tǒng)而寶玉是異端，是“頑劣”“不肖”“無能”“狂癡”……
這樣一種世界觀沖突，最后演變?yōu)楸┝_突，賈政不僅用言語和態(tài)度，最后還要用“板子”來批判寶玉，這是必然的。因?yàn)槎卟豢烧{(diào)和。因?yàn)閷氂襁@只老鼠雖然怕貓，卻頑固地堅(jiān)持自己的鼠性，拒絕與貓認(rèn)同。
（選自王蒙的《紅樓啟示錄》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.寶玉挨打選自《紅樓夢(mèng)》第三十三回“手足眈眈小動(dòng)唇舌，不肖種種大承答撻”，“眈眈”有“虎視眈眈”的意味，表明賈環(huán)一直忌恨其嫡兄賈寶玉，伺機(jī)陷害寶玉。
B.寶玉挨打是全書的情節(jié)高潮之一，它暗銜“清虛觀打醮”“馮紫英壽宴”兩節(jié)，上接“賈雨村來訪”“含恥辱情烈死金釧”等情節(jié)。
C.寶玉挨打一節(jié)，無論主要人物還是次要人物，個(gè)個(gè)形象鮮明，例如“說畢，忙打一躬”一句，寥寥數(shù)語，便刻畫出了長史官恭敬、有禮的形象。
D.“拿寶玉，拿大棍，拿索子捆上”一句，作者連用三個(gè)“拿”，表現(xiàn)賈政此時(shí)怒不可遏，催促打?qū)氂竦募鼻行那椤?br />（2）在寶玉挨打前，作者安排了一個(gè)寶玉與聾老婆子對(duì)話的情節(jié)，你覺得這一情節(jié)安排有何妙處？
（3）聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》其它文字，并結(jié)合文本二，說說寶玉挨打的原因。發(fā)布：2024/11/22 21:30:2組卷：3引用：3難度：0.5618．閱讀《論語》中的文字，回答問題。
??子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚?br /> 孔子用兩個(gè)比喻談了立身處世的道理，請(qǐng)對(duì)句子加以理解，并闡明它的現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)布：2024/11/22 20:30:1組卷：14引用：2難度：0.7619．閱讀下面的文字，完成下題
隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，短視頻成為網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)中重要的傳播媒介。在中國的短視頻市場(chǎng)上，快手、抖音、秒拍、火山、小咖秀______．這些新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)，不僅為企業(yè)帶來了巨大商機(jī)，還“調(diào)劑“著大眾的生活。更重要的是，互聯(lián)網(wǎng)新業(yè)態(tài)_______，恰可說明我國的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展充滿無限生機(jī)，孕育無限可能。但由于絕大多數(shù)用戶并非專業(yè)人士，所以，制作的短視頻趨于平庸化，這也_______．但只要走向粗俗、甘于庸俗、淪為惡俗，就會(huì)挑戰(zhàn)法律底線，違背公序良俗，所以值得警惕。
眾所周知，目前有大量年輕人活躍在各大短視頻平臺(tái)，如果對(duì)“三俗”內(nèi)容聽之任之，對(duì)錯(cuò)誤的價(jià)值觀放任自流，那么，（ ）因此，治理短視頻亂象，監(jiān)管部門重任在肩、_______。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．紛至沓來 風(fēng)生水起 無可厚非 責(zé)無旁貸 B．絡(luò)繹不絕 聲名鵲起 無可非議 義不容辭 C．紛至沓來 聲名鵲起 無可厚非 義不容辭 D．絡(luò)繹不絕 風(fēng)生水起 無可非議 責(zé)無旁貸
A．但只要走向粗俗、甘于庸俗、淪為惡俗，就會(huì)違背公序良俗，挑戰(zhàn)法律底線，所以值得警惕。
B．但只要甘于庸俗、走向粗俗、淪為惡俗，就會(huì)違背公序良俗，挑戰(zhàn)法律底線，所以值 得警惕。
C．但如果走向粗俗、甘于庸俗、淪為惡俗，就會(huì)挑戰(zhàn)法律底線，違背公序良俗，就值得警惕了。
D．但如果甘于庸俗、走向粗俗、淪為惡俗，乃至違背公序良俗，挑戰(zhàn)法律底線，就值得警惕了。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A“三俗”內(nèi)容泛濫，青少年的身心大受其害。
B．就會(huì)影響青少年的身心健康，進(jìn)而影響短視頻行業(yè)的發(fā)展。
C．不僅不利于短視頻行業(yè)的長期健康發(fā)展，更不利于青少年正確價(jià)值觀的形成。
D．不僅不利于青少年形成正確的價(jià)值觀，更不利于短視頻行業(yè)的長期健康發(fā)展。發(fā)布：2024/11/22 19:30:1組卷：107引用：21難度：0.7
620．榫，常用在傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑或家具中，請(qǐng)根據(jù)圖示，給“榫”下定義。（不超過50字）
答：。發(fā)布：2024/11/22 19:0:1組卷：22引用：8難度：0.6
