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631．下列加點實詞含義相同的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/22 9:0:1組卷：102引用：6難度：0.8632．下列句子中，對加點詞語用法的分類正確的一項是（ ）
①以事秦之心，禮天下之奇才
②蓋失強援，不能獨完
③素善留侯張良
④項王軍壁垓下
⑤良庖歲更刀，割也
⑥能守其土，義不賂秦
⑦一夫夜呼，亂者四應(yīng)
⑧函梁君臣之首
⑨倉皇東出
⑩憂勞可以興國發(fā)布：2024/11/22 9:0:1組卷：29引用：3難度：0.5633．閱讀下面文言文，完成下列各題。
舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之。
項羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項伯面見項羽，謝無有閉關(guān)事。項羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公，令項莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項伯常屏蔽之。時獨沛公與張良得入坐，樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾入到營。營衛(wèi)止噲，噲直撞入，立帳下。項羽目之，問為誰。張良曰：“沛公參乘樊噲?！表椨鹪唬骸皦咽??！辟n之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲曰：“臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表椨鹉弧Ｅ婀鐜?，麾樊噲去。是日，微樊噲奔入營譙讓項羽，沛公事幾殆。先黥布反時，高祖嘗病甚惡見人臥禁中詔戶者無得入群臣群臣莫敢入十余日噲乃排闥直入大臣隨之上獨枕一宦者臥。噲等見上流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚，大臣震恐，不見臣等計事，顧獨與一宦者絕乎！且陛下獨不見趙高之事乎？”高帝笑而起。
太史公曰：“吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？”
（節(jié)選自《史記?樊酈滕灌列傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.高祖嘗病甚惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨枕一宦者臥。
B.高祖嘗病甚惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨枕一宦者臥。
C.高祖嘗病甚/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨枕一宦者臥。
D.高祖嘗病甚/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨枕一宦者臥。
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.高祖，是中國古代帝王的廟號，如劉邦被稱為漢高祖、李淵被稱為唐高祖。
B.參乘，亦作“驂乘”。古時乘車，尊者在左，御者在中，又一人在右，稱車右或驂乘。由武士充任，負責(zé)警衛(wèi)。
C.禁中，表示禁令所及范圍之內(nèi)，指帝王所居宮內(nèi)，也作“禁內(nèi)”。帝王所居的宮苑，因不許人隨便進出，故有此稱。
D.陛下，陛，原指帝王的宮殿?！氨菹隆焙髞碜兂闪俗鸱Q帝王的稱謂。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.樊噲出身低微，以殺狗為生，當(dāng)初和高祖在豐縣起兵，高祖為沛公，樊噲為舍人，跟從沛公攻打沛縣、胡陵、方與。
B.樊噲有勇有謀。鴻門宴上，項莊舞劍，威脅沛公安全時，樊噲毅然闖入軍帳，面對項羽慷慨陳詞，明為責(zé)備項羽，實則為沛公開解。
C.樊噲生性豪爽。在項羽帳中，大口喝酒，生食豬腿，不僅沒有被項羽治罪，反而贏得了項羽的稱贊。
D.樊噲膽識不凡，忠心為君。高祖一度病重，不肯見人，樊噲率眾闖入，以趙高作亂之事警示高祖。高祖一笑而起。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①沛公從百余騎因項伯面見項羽，謝無有閉關(guān)事。
②是日，微樊噲奔入營譙讓項羽，沛公事幾殆。
（5）樊噲為什么能垂名漢廷，德流子孫？請結(jié)合文本分析。發(fā)布：2024/11/22 7:0:2組卷：37引用：4難度：0.6634．按要求填空。
（1）至丹以荊卿為計，。（蘇洵《六國論》）
（2），春光融融；（杜牧《》）
（3）《六國論》中“，”八個字啟示我們：面對威脅逼迫，越是退讓討好越會讓對方得寸進尺。發(fā)布：2024/11/22 6:0:1組卷：18引用：3難度：0.9635．閱讀下面文章，完成下列各題。
高貴的清貧
徐貴祥 ①油菜花開時節(jié)，我們來到方志敏的故鄉(xiāng)——湖塘村。此處是個宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。
②一路上，不時聽到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，有幾個年輕女子，還眉飛色舞地說方志敏是她們心目中的白馬王子——據(jù)說，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說，在擔(dān)任閩浙皖贛蘇維埃主席的時候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白馬王子的標志性裝束。
③是的，方志敏有闊綽的童年和少年時代。事實上，回顧二十世紀二三十年代那些投身革命的知識分子，大都有殷實的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因為信仰，因為要革命，因為要建設(shè)可愛的中國。從他們的手里經(jīng)過的財富成千上萬，可是他們自己，卻往往連一個銅板也沒有。
④并不是每個人都配得上“清貧”這個字眼的，僅僅身無分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。
⑤方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。
⑥我們后來從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個高高舉過頭頂、直直指向天空的手勢，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說方志敏是她們的夢中情人。那個手勢沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個男人、一個具有騎士精神的革命者勇敢無畏的力量。那一瞬間，我對身邊的朋友說，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個貴族。
⑦貴族是什么？不是世代因襲的爵位，也不是顯赫的權(quán)勢，真正的貴族，有一顆悲天憫人心，有一腔實現(xiàn)理想信仰的熱血，有一副寧為玉碎不為瓦全的錚錚鐵骨。這個當(dāng)年才30多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會主義的模式經(jīng)營著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過上好日子。那時候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟、軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過的真金白銀不在少數(shù)，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買了12元黃煙，都受到嚴厲的批評，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。
⑧回想小學(xué)時代讀過的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個時候我并沒有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊受到國民黨軍隊的圍追堵截，在生死考驗的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊，拒絕逃生，堅持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個命懸一線的囚徒，就像個調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因為搜不到銅板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災(zāi)樂禍：“是不是還要問問我家里有沒有一些財產(chǎn)，請等一下，讓我想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說出那幾件‘傳世寶’來，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”
⑨盡管多少年過去了，我至今仍然記得英國作家伏尼契的小說《牛虻》中的那個情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開始就對即將到來的死亡談笑風(fēng)生并且評頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打！”
⑩而在今天，行走在蒙蒙細雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。
（選自《2017年中國精短美文精選》，有刪改）（1）下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項是
A．文章開篇寫方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語簡單，卻足以顯示主人家境殷實，曾經(jīng)有過體面的生活。
B．文章兩次寫到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。
C．第⑦節(jié)“好闊氣的鉛山縣委”，雖說是挖苦，實則是批評，可見，方志敏不僅嚴格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。
D．第⑧節(jié)作者說自己“領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”，是指作者在認識到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認識到了他被捕時的鎮(zhèn)定自若。
E．作者聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)，與方志敏形成類比，意在突出方志敏堅守清貧的高貴品質(zhì)。
（2）綜觀全文，如何理解“高貴的清貧”？
（3）結(jié)合文本分析第⑧⑨兩段所展現(xiàn)的方志敏的形象。
（4）賞析文中畫線句子。
（5）作者是怎樣全面而深刻地認識和理解方志敏的，請結(jié)合文本簡要分析。發(fā)布：2024/11/22 5:30:2組卷：42引用：4難度：0.1636．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
曹雪芹在塑造《紅樓夢》中的人物時，很多時候運用了對比的手法。比如林黛玉與寶釵：黛玉是在作詩，寶釵是在做人；①，寶釵要的是婚姻；黛玉的生命是為了開花，寶釵的生命是為了結(jié)果；②，寶釵是社會精英；寶釵可以占據(jù)我們的眼，黛玉卻能占據(jù)我們的心，兩個人的區(qū)別還在于，③，寶釵是現(xiàn)實的功利的。發(fā)布：2024/11/22 4:0:1組卷：50引用：18難度：0.7637．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國古建筑是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其材、質(zhì)、色在世界建筑史上 。繪制于這些古建筑之上的彩畫是建筑物不可分割的組成部分，也是建筑物真實性和完整性的重要標識。中國古建筑彩畫分為官式彩畫與地方彩畫，它們各具特色，既是中國建筑文化 的體現(xiàn)，也是區(qū)別于世界其他地區(qū)建筑文化的主要特征之一。
中國古建筑彩畫的修繕保護仍沿用傳統(tǒng)的人工修復(fù)方式，建筑彩畫的技藝都是彩畫藝匠師徒之間的口傳心授來傳承，但由于彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的逐漸缺少，古建筑彩畫遺存瀕臨消亡，古建筑彩畫遺存的科學(xué)保護與傳承已 。近年來，專家們把數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于文物的數(shù)字存檔，這既可對文物進行虛擬修復(fù)，又可對文物進行虛擬展示。龍門石窟三維數(shù)字化工程、各大博物館開發(fā)的數(shù)字博物館正是成功應(yīng)用的 。運用數(shù)字技術(shù)完整記錄、整理、修復(fù)、存儲古建筑彩畫遺存信息，（ ?。罱ㄐ碌膶W(xué)習(xí)平臺。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A.獨樹一幟 多樣性 刻不容緩 案例 B.自成一家 普遍性 事不宜遲 案例 C.自成一家 多樣性 刻不容緩 個例 D.獨樹一幟 普遍性 事不宜遲 個例
A.建筑彩畫的技藝傳承都是彩畫藝匠師徒之間的口傳心授，但由于逐漸缺少彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝，古建筑彩畫遺存瀕臨滅亡
B.建筑彩畫的技藝傳承都是彩畫藝匠師徒之間的口傳心授，但由于彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的逐漸缺失，古建筑彩畫遺存瀕臨滅亡
C.建筑彩畫的技藝都是通過彩畫藝匠師徒之間的口傳心授來傳承，但由于逐漸缺少彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝，古建筑彩畫遺存瀕臨消亡
D.建筑彩畫的技藝都是通過彩畫藝匠師徒之間的口傳心授來傳承，但由于彩畫傳統(tǒng)材料及傳統(tǒng)技藝的逐漸缺失，古建筑彩畫遺存瀕臨消亡
（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最拾當(dāng)?shù)囊豁検?
A.既能拓展彩畫藝術(shù)的展示時空，又能為教育提供更加便捷、直觀的教學(xué)方式，還能為古建筑彩畫的永久保存和科學(xué)修繕提供系統(tǒng)的數(shù)字化資料
B.既能拓展彩畫藝術(shù)的展示時空，又能為古建筑彩畫的永久保存和科學(xué)修繕提供系統(tǒng)的數(shù)字化資料，還能為教育提供更加便捷、直觀的教學(xué)方式
C.既能為古建筑彩畫的科學(xué)修繕和永久保存提供系統(tǒng)的數(shù)字化資料，又能拓展彩畫藝術(shù)的展示時空，還能為教育提供更加便捷、直觀的教學(xué)方式
D.既能為古建筑彩畫的科學(xué)修繕和永久保存提供系統(tǒng)的數(shù)字化資料，又能為教育提供更加便捷、直觀的教學(xué)方式，還能拓展彩畫藝術(shù)的展示時空發(fā)布：2024/11/22 1:30:1組卷：7引用：1難度：0.7638．閱讀下面的文字，完成各題。
從進化層面來說，語言能力是人類喉頭在喉部降低的結(jié)果，這使我們的祖先能發(fā)出比其他所有靈長目動物更多的聲音。我們?yōu)榇烁冻龅纳飳W(xué)代價也很高，因為較高的喉頭能使我們同時呼吸和吞咽。而喉頭降低后，我們吃飯時便有窒息的風(fēng)險。同時，連接喉頭與舌根的舌骨也改變了位置，有助于發(fā)聲。從化石記錄來看，這發(fā)生在70萬年前至60萬年前，那時尼安德特人和我們的共同祖先或許都有一根“現(xiàn)代的”舌骨。我們特殊的呼吸控制能力似乎也起源于此時，這種能力在說話時至關(guān)重要。
化石顱骨的模型表明，尼安德特人有相當(dāng)于我們的布羅卡區(qū)的大腦構(gòu)造。這個區(qū)域?qū)τ谡f話、理解語言，以及感知有意義的手勢至關(guān)重要。事實上，手勢可能是關(guān)鍵的一環(huán)：研究表明，黑猩猩在發(fā)聲時會反復(fù)使用手語，這表示早期語言可能不是只有聲音。然而，大腦不同部位執(zhí)行的功能可能會隨時間而變化，所以即使其他人擁有與我們相似的腦結(jié)構(gòu)，也可能未將其用于語言。
我們祖先留下的手工藝品是更好的證據(jù)。其中最令人關(guān)注的是10萬年前至5萬年前南非早期智人創(chuàng)造的手工藝品。例如，在布隆伯斯洞穴，人們把赭石塊敲打成型，并在其表面小心刻畫精巧的交叉影線圖案。令人印象更為深刻的是同樣位于南非的迪克魯夫巖窟里的鴕鳥蛋殼。鴕鳥蛋殼上刻有復(fù)雜的幾何圖案，且在不同時間有所修改，表明意義發(fā)生過改變。然而還有更為古老的。一塊來自印度尼西亞特里尼爾的貝殼上面有直立人刻出的鋸齒狀曲形紋理。這表明一些人類的共同祖先曾使用圖形符號，所以可能也發(fā)明了語言——這一事實得到了身體構(gòu)造方面證據(jù)的支持。
另一種符號證據(jù)來自個人飾品，它們通常會傳達社會意義——比如個人身份或群體歸屬——而這些只有通過語言才能建立起來。例如，在珍珠最初得到使用的時期，雕刻也變得更為常見；以色列斯胡爾洞穴的珍珠可追溯到13.5萬年前至10萬年前，而摩洛哥的鴿子洞的珍珠可追溯到8萬年前。在布隆伯斯洞穴，從地層中挖掘出來的成串的珠子也可追溯到約8萬年前，許多珠子上有拋光部位，表明它們曾穿在一起，有可能是用作項鏈。上面的紋理還表明，珠子的排列會隨時間的推移而改變，這說明它們不僅有象征意義，而且其意義在不斷發(fā)展，就像迪克魯夫的蛋殼一樣。
綜上所述，證據(jù)表明：在7萬年前智人已經(jīng)形成了符號文化和語言，而尼安德特人也獨立做到了這一點。然而，語言用于敘述及講故事的證據(jù)出現(xiàn)時間較晚，約在4.5萬年前。例如，德國霍倫施泰因?施塔德發(fā)現(xiàn)的著名獅人牙雕雕刻于約4萬年前。它將獅子的頭部與人的身體結(jié)合起來，既展現(xiàn)了藝術(shù)家想象力的飛躍，又是賦予其意義的一種敘述方式。
稍晚于此的歐洲巖畫藝術(shù)是舊石器時代敘事中最引人注目的例子。法國拉斯科有一幅巖畫，繪于約1.7萬年前，描繪了一只受傷的野牛在頂一名男子，男子身子下有幾根落下的標槍，旁邊有一根線，上面站著一只鳥。人們對此場景有許多解釋，但所有解釋都認為，只有在敘述一個故事的情境下，男子、野牛及鳥同時出現(xiàn)才講得通。所有這些例子都表明，充滿意義與象征的口頭傳統(tǒng)，是舊石器時代生活的一部分，可能持續(xù)過成千上萬年的時間。那是我們首次理解周圍世界的嘗試，采用的方法是賦予其一種敘事形態(tài)。
（摘編自大衛(wèi)?克里斯蒂安《大歷史》，徐彬 譚瀅 王小琛譯）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.人類語言的出現(xiàn)需要喉嚨和大腦中幾個關(guān)鍵結(jié)構(gòu)的演化，其中包括舌骨。舌骨對于人類發(fā)出各種聲音至關(guān)重要。
B.大腦不同部位執(zhí)行的功能可能會隨時間而變化，所以尼安德特人即使擁有與人類相似的腦結(jié)構(gòu)，也可能未用于語言。
C.南非早期智人創(chuàng)造的手工藝品鴕鳥蛋殼，刻有復(fù)雜的幾何圖案，這表明人類的祖先曾使用圖形符號，可能發(fā)明了語言。
D.德國霍倫施泰因?施塔德的著名獅人牙雕，既展現(xiàn)了藝術(shù)家想象力的飛躍，又是賦予其意義的一種敘述方式。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是
A.黑猩猩用聲音呼喚，發(fā)聲時會反復(fù)用手語，但只有人類才能進行抽象的表達，因此只有人類才能真正了解世界。
B.為了說明人類為語言能力作出的犧牲，強調(diào)語言能力獲得的不易，作者以呼吸和吃飯同時進行這一情形進行說明。
C.在布隆伯斯洞穴發(fā)掘出來的珍珠上有拋光的痕跡，作者由此推論出珠子可能用作項鏈，象征的意義在不斷發(fā)展。
D.作者使用了舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方的說明方法，使文章生動形象，科學(xué)嚴謹，客觀準確，具有說服力。
（3）人類語言的演變發(fā)展有哪幾個階段？請結(jié)合文本簡要分析。發(fā)布：2024/11/22 1:30:1組卷：24引用：4難度：0.4639．閱讀下面的《論語》文段，完成小題。
①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”《論語?學(xué)而》
②子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”《論語?為政》
③君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！墩撜Z?里仁》
④子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！墩撜Z?雍也》
⑤君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！墩撜Z?里仁》
（1）下列選項中加點的“行”，與“先行其言”的“行”意思相同的是
A.言寡尤，行寡悔
B.父沒，觀其行
C.道不行，乘桴浮于海
D.多見闕殆，慎行其余
（2）“君子”是儒家的人格理想。根據(jù)選文簡要概括孔子對“君子”提出了哪些要求。發(fā)布：2024/11/22 1:0:1組卷：19引用：2難度：0.6640．結(jié)合《紅樓夢》前20回內(nèi)容，完成下列填空題。
（1）“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢。平生萬種情思，悉堆眼角”說的是。
（2）元迎探惜“四春”的丫環(huán)各有一個名字取“琴棋書畫”之意，惜春的丫環(huán)是。
（3）“才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙！”說的是。
（4）“勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟村婦，巧得遇恩人?！闭f的是。
（5）“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”說的是。發(fā)布：2024/11/21 22:30:1組卷：5引用：2難度：0.5
