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71．“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，下列對孔子這段話理解不正確的是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/17 15:30:2組卷：49引用：2難度：0.772．《百年孤獨》中刻畫了多位形象鮮明的女性，下列表述不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/17 14:0:1組卷：43引用：15難度：0.773．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
文學想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實，這里的現(xiàn)實包括現(xiàn)實經(jīng)驗、現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實關(guān)懷三個方面。
現(xiàn)實經(jīng)驗不僅是某個人經(jīng)歷的現(xiàn)實，而且是一種無數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實，即人民大眾所體驗著的更切身、更深刻的現(xiàn)實。事實證明，往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的經(jīng)驗和現(xiàn)實更能夠引起社會共鳴。比如傷痕文學、改革文學、底層文學，都因為切中了人民現(xiàn)實經(jīng)驗的敏感點而廣為傳播，廣受好評。
文學想象服從現(xiàn)實邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識上出錯；有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性，這些都有悖于寫作的現(xiàn)實邏輯。事實上，即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品，現(xiàn)實邏輯也是非常重要的?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷尭窭锔郀栕兂杉紫x，這是超越現(xiàn)實邏輯的，但是為了讓這個超現(xiàn)實邏輯獲得讀者的信賴，卡夫卡使用了細致入微的現(xiàn)實邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床，無數(shù)細小的腳即使拼命舞動也無法成為著力點幫助他翻身，喚起了讀者真切的現(xiàn)實感?？梢?，超邏輯的現(xiàn)代作品內(nèi)在也借重于現(xiàn)實邏輯來獲取讀者的信賴和共鳴。
文學想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現(xiàn)實關(guān)懷?，F(xiàn)實關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實題材和現(xiàn)實手法，現(xiàn)實關(guān)懷是指作品的出發(fā)點和歸宿點都基于對現(xiàn)實問題的關(guān)切、思考和熱愛?，F(xiàn)實關(guān)懷既印證著作家作為當代人的當代性，也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實、時代產(chǎn)生更血肉相連的紐帶。
（選自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》）
材料二：
在文學創(chuàng)作理論中，有“藝術(shù)真實”與“生活真實”這兩個概念?！八囆g(shù)真實”是對“生活真實”的高度提煉，是另一層次上的更高級的“真實”。
經(jīng)典文學的真實性絕不是對社會生活簡單的摹寫和反映，而是在對生活現(xiàn)實高度提純后，對我們時代本質(zhì)的深邃洞見，對人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注，是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個人情感的真。在閱讀文學作品時，我們會看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復生，《西游記》中孫悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴肅文學外，還有近來十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實，但我們不能否定這些作品的“真實性”，因為這是一種基于生活真實、濃縮生活真實的高度藝術(shù)真實。
藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會根據(jù)審美規(guī)律以及表達需要對客體進行干預。生活邏輯是對生活真實性的高度遵循，但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學作品非常重要的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。
藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達到了對生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復生不符合生活真實，但她向往婚戀自由、爭取人格獨立的魅力符合人們心底的真實；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實，但他勇敢正義、忠誠聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實；雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實，但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實。這些變形的、超現(xiàn)實的形象和結(jié)構(gòu)所表達的情感、愿望和理想，從總體上說都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f，它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達了社會歷史的必然要求。
我們可以肯定地說，文學藝術(shù)是“真實”的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊的“真實”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學形象和文學形式，能看到多樣態(tài)形式下，那深層次的真實邏輯。
（選自劉江玲《淺談文學的“真實”》）
材料三：
不論是對于文學寫作者還是文學研究者而言，“文學真實”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實真實”與“經(jīng)驗真實”兩個基本層面，前者指的是現(xiàn)實社會的政治、經(jīng)濟、文化等各面向的物質(zhì)實體與真實存在，后者指的是文學主體基于個人化的審美感知和內(nèi)心體驗而產(chǎn)生的真實經(jīng)驗。
自然，任何文學作品都是“現(xiàn)實真實”與“經(jīng)驗真實”的復合體，但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實的人、事、物，或?qū)⑵渑c現(xiàn)實世界建立某種必然性聯(lián)系，以及諸如此類的論證與尋找，其實意義甚微。我們對于文學作品的評價應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學真實”復合體，正如弗拉基米爾?納博科夫在《俄羅斯文學講稿》中說過的那樣：“對于個天才作家來說，所謂的真實生活是不存在的：他必須創(chuàng)造一個真實以及它的必然結(jié)果?！?br />（選自教鶴然《“文學真實”的維度》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是。
A．材料一從現(xiàn)實經(jīng)驗、現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實關(guān)懷三個方面指出，好的文學作品必須要如實反映真實的現(xiàn)實生活。
B．在文學作品中，真實的生活是不存在的，因此將文學形象與現(xiàn)實世界建立某種必然性聯(lián)系的做法意義不大。
C．現(xiàn)實生活的真實不同于文學創(chuàng)作的真實，前者是作者所見所歷的真實生活，后者則是經(jīng)過作者再創(chuàng)造的生活。
D．以上三則材料雖然各自的側(cè)重點有所不同，都認為文學創(chuàng)作要基于現(xiàn)實生活，同時居又要對現(xiàn)實生活進行加工提煉。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是。
A．現(xiàn)實經(jīng)驗分兩種，一種是某個人經(jīng)歷的現(xiàn)實，一種是數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實，而后者往往更能引起社會共鳴。
B．作者在創(chuàng)作歷史題材的文學作品時，可以虛構(gòu)和想像，但是必須要遵循“現(xiàn)實邏輯”的原則，要充分考慮當時的環(huán)境特點。
C．穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實，但它們是一種濃縮了生活真實的高度藝術(shù)真實，因此十分流行。
D．要使一部作品具有“文學的真實性”，不能只依靠文學作品所反映的內(nèi)容，還要依靠各種表達技巧，如夸張、想象等。
（3）下列各項中，不屬于體現(xiàn)“文學的真實性”的一項是。
A．祥林嫂遭遇喪夫喪子之痛，深受封建禮教的迫害，在別人祝福時慘死在冰天雪地里
B．項羽沒有采納謀士的建議殺死劉邦，給了劉邦反擊的機會結(jié)果兵敗垓下，自刎而死。
C．諸葛亮足智多謀，草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵，贏得了后人的贊譽。
D．林沖被高俅多次設(shè)計陷害，忍無可忍，最終在雪殺死仇人，上梁山走上反抗的道路。
（4）材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）請結(jié)合材料，簡要談?wù)劇犊兹笘|南飛》的結(jié)尾是如何體現(xiàn)“文學的真實性”的。發(fā)布：2024/12/17 14:0:1組卷：176引用：20難度：0.474．語言基礎(chǔ)運用
全民抗疫期間，中小學本著“停課不停學”的原則，通過網(wǎng)絡(luò)進行教學。由于在網(wǎng)絡(luò)上師生問答沒有在教室里方便，很多教師提出問題后，讓學生將答案發(fā)布在網(wǎng)課的“聊天區(qū)”。不少同學卻將“聊天區(qū)”當作“彈幕區(qū)”，回答不夠嚴謹，語言風格也過于隨意。一次課上，老師提出了一個問題：“請談?wù)勀銓Α独先伺c?！分欣先伺c其他角色關(guān)系的理解”，有四個同學在聊天區(qū)留言：
同學 A：老人與大馬林魚戰(zhàn)斗到最后時，老人發(fā)現(xiàn)大馬林魚不是他的敵人，更是陪伴他的朋友。
同學B：大?？梢钥醋魇且粋€特殊的角色。老人與大海是一種相愛相殺的關(guān)系，一方面大海是老人生存的依賴，另一方面大海為老人帶來種種艱難的挑戰(zhàn)。
同學C：鯊魚跟老人才是真正的沖突關(guān)系，當鯊魚吃掉大馬林魚最后一塊肉時，老人對它恨之入骨。
同學D：“小男孩”是所有村民中唯一能夠真正理解老人的人，而其他村民視而不見老人所付出的努力。
（1）以上四位同學留言中語言表達既準確又得體的一句是
A．同學 A
B．同學 B
C．同學 C
D．同學 D
（2）請將其他三句進行修改。發(fā)布：2024/12/17 13:0:1組卷：30引用：12難度：0.775．下列對課文的分析和理解不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/17 9:0:1組卷：62引用：8難度：0.776．閱讀下面二則《墨子》中的材料，完成下面小題目。
（1）今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辨矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辨矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辨乎？是以知天下之君子也，辨義與不義之亂也。
（2）武王踐功（1），夢見三神曰：“予既沉漬殷紂于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫，反（2）商之（3）周，天賜武王黃鳥之旗。王既已克殷，成（4）帝之來（5），分主諸神，祀紂先王，通維（6）四夷，而天下莫不賓。焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。若以諸圣王者觀之，則非所謂“攻”也，所謂“誅”也。
【注】（1）[踐功]指即位。（2）[反]通“翻”。（3）[之]“作”字誤寫。（4）[成]成就，承受。（5）[來]通“賚”。（6）[維]通“于”。
（1）上述材料主要體現(xiàn)了墨子的主張。
（2）武王身為商紂之臣卻舉兵誅紂，而墨子仍然尊之為“圣王”，為什么呢？請結(jié)合第二則材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/17 8:30:2組卷：9引用：6難度：0.777．閱讀下面的文章，完成下列各題。
【聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在獄中見面后，決定為她提出上訴，經(jīng)典獄長同意在辦公室里再次與瑪絲洛娃見面。瑪絲洛娃請求聶赫留朵夫幫助被誣告為縱火犯的明肖夫母子，并拒絕了聶赫留朵夫的求婚。但聶赫留朵夫堅持幫助瑪絲洛娃，打算將瑪絲洛娃調(diào)到醫(yī)院工作；同時找到明肖夫了解情況。為此他求助副省長瑪斯連尼科夫，征得其同意后第三次到監(jiān)獄會見瑪絲洛娃?！?br /> 人好像河流，河水都一樣，到處相同，但每一條河都是有的地方河身狹窄，水流湍急，有的地方河身寬闊，水流緩慢；有的地方河水清澈，有的地方河水渾濁；有的地方河水冰涼，有的地方河水溫暖。人也是這樣。每一個人都具有各種人性的胚胎，有時表現(xiàn)這一種人性，有時表現(xiàn)那一種人性。他常常變得面目全非，但其實還是他本人。有些人身上的變化特別厲害。聶赫留朵夫就是這一類人。這種變化，有的出于生理原因，有的出于精神原因。聶林留朵夫現(xiàn)在就處在這樣的變化之中。
在法庭審判以后，在第一次探望卡秋莎以后，他體會到一種獲得新生的莊嚴而歡樂的心情。他決定不再拋棄她，也沒有改變同她結(jié)婚的決心，只要她愿意的話，然而現(xiàn)在這件事卻使他感到痛苦和煩惱。
在走訪瑪斯連尼科夫后的第二天，他又坐車到監(jiān)獄去看她。
典獄長準許他同她會面，但不在辦公室，也不在律師辦事室，而是在女監(jiān)探望室里。典獄長雖然心地善良，但這次對待聶赫留朵夫的態(tài)度不如上次熱情。聶赫留朵夫同瑪斯連尼科夫的兩次談話顯然產(chǎn)生了不良后果，上級指示典獄長對這個探監(jiān)人要特別警惕。
見面是可以的，”典獄長說，“只是有關(guān)錢的事，請您務(wù)必接受我的要求……至于閣下寫信提出要把她調(diào)到醫(yī)院里去，那是可以的，醫(yī)生也同意了。只是她自己不愿意，她說要我去給那些病鬼倒便壺，我才不干呢……’您瞧，公爵，她們那幫人就是這樣的?！彼a充說。
聶赫留朵夫什么也沒回答，只要求讓他進去探望。典獄長派一個看守帶他去。聶赫留朵夫就跟著他走進一間空蕩蕩的女監(jiān)探望室。
瑪絲洛娃已經(jīng)在那里。她從鐵柵欄后面走出來，模樣文靜而羞怯。她走到聶赫留朵夫緊跟前，眼睛不看他，低聲說：“請您原諒我，德米特里?伊凡維奇，前天我話說得不好?！笨奢啿坏轿襾碓從櫤樟舳浞蛳胝f，但沒有說下去“不過您還是離開我的好?！爆斀z洛娃補充說，①用可怕的目光斜睨了他一眼。聶赫留朵夫在她的眼睛里又看到了緊張而憤恨的神色。究竟為什么我得離開您呢就該這樣。為什么就該這樣②她又用他認為憤恨的目光耿了瞅他。
“嗯，說實在的，”她說?！澳€是離開我吧，我對您說的是實話。我受不了。您把您那想法丟掉吧。”她嘴唇哆味地說，接著沉默了一下?！拔疫@是實話。數(shù)不我寧可上昂赫留朵夫覺得，她這樣拒絕表示地因為他加于她的屈辱很他，不能繞他，但也夫雜著一種美好而重要的因素。她這樣平心靜氣地再次拒絕他，這就立刻消除了聶赫留朵夫心里的種種猜疑，使他恢復了原先那種嚴肅、莊重和愛憐的心情。
卡秋莎，我原先怎么說，現(xiàn)在還是怎么特別認真地說?！拔仪竽阃医Y(jié)婚。要是你不愿意，現(xiàn)在不愿意，那么，我繼續(xù)跟著你
你被發(fā)送到哪里，我也跟到哪里。
“那是您的事。我沒有別的話要說了?！彼f嘴唇又哆嗦起來
聶赫留朵夫也不作聲，覺得說不下去了?！拔椰F(xiàn)在先到鄉(xiāng)下去一下，然后上彼得堡，”他終于鎮(zhèn)定下來說?！拔覍槟氖隆瓰槲覀兊氖氯ケ甲摺Ｉ系郾Ｓ?，他們會撤銷原判的。”
“不撤銷也沒有關(guān)系。我就算不為這事，也該為別的事受這個罪……”瑪絲洛娃說，他看見她好容易才忍住眼淚。
那么，您看到明肖夫了嗎？”她突然問，以此來掩蓋自己的激動。
“他們沒有犯罪，是嗎？”
“我想是的。”
“那個老太婆可好了。”她說。
聶赫留朵夫把從明肖夫那兒打聽到的情況都告訴了她。
他問她還需要什么，她回答說什么也不需要。
他們又沉默了。
“哦，至于醫(yī)院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，說，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……”
聶赫留朵夫默默地瞧了瞧她的眼睛。③她的眼睛在微笑。
“那很好。”他只能說出這樣一句話來，說完就同她告別了。
“是啊，是啊，她簡直換了一個人了?！甭櫤樟舳浞蛳胨嗽瓉淼姆N種疑慮，產(chǎn)生了一種嶄新的感覺，那就是相信愛的力量是不可戰(zhàn)勝的。
（節(jié)選自列夫?托爾斯泰《復活》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說開頭以河流的復雜多變作比喻來說明人性不是固定不變的，既點明聶赫留朵夫的變化，也預示著下文瑪絲洛娃會有所改變。
B.“她簡直換了一個人了”，文末以聶赫留朵夫的感嘆，表達他對瑪絲洛娃能夠有所轉(zhuǎn)變的驚喜，也寫出了瑪絲洛娃人性的復蘇。
C.小說描述瑪絲洛娃與聶赫留朵夫會面場景時，借助人物對話的形式展開，既深入展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，又有力地推動了情節(jié)發(fā)展。
D.小說多次寫到二人談話的停頓和省略，陷入沉默，這種留白的方式既深刻揭示二人矛盾、羞怯的心理，也給二人關(guān)系的變化增加懸念。
（2）請結(jié)合本文簡要分析瑪絲洛娃的性格特征。
（3）本文三次對瑪絲洛娃眼睛的描寫分別表現(xiàn)了她什么心理狀態(tài)？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/17 8:0:40組卷：4引用：3難度：0.678．閱讀文章，回答問題。
材料一：
鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會得以延續(xù)的核心。如果沒有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無從振興了。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開上幾個咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來換換空氣，這樣盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個意義上說，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。
文化賦予了人們生活的意義。鄉(xiāng)土社會是由人組成的，同時又超越了個體，是文化將這些個體連接成為一個有機的整體，并賦予鄉(xiāng)村生活的價值。比如鄉(xiāng)土社會中有許多節(jié)日，每個節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中，人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通，成為聯(lián)系密切的共同體。文化也賦予鄉(xiāng)村社會以秩序。在鄉(xiāng)村社會中，文化發(fā)揮了重要的作用，比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風氣就需要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中，社會變化相對比較緩慢，老年人積累了豐富的知識可以教導青年人，因此老年人在社會中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會，社會發(fā)展的速度越來越快，人們有很多渠道獲取知識，受過現(xiàn)代教育的年輕人更容易利用這些渠道獲取知識，要維持年輕人對老年人的尊重，就需要文化力量。鄉(xiāng)村文化為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了基礎(chǔ)。在迅速的城市化過程中，西方國家農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會的消亡為代價的。與西方國家不同，東方社會都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村，如日本、韓國在高速城市化過程中，都曾經(jīng)以不同名義推動鄉(xiāng)村的振興，希望避免重走西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是保護鄉(xiāng)村文化。
中國鄉(xiāng)村振興的目標之一是實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明，通過文化建設(shè)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展，因此鄉(xiāng)村振興需要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是，物質(zhì)層面的鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段，不是目的，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)文化建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上，精神文化建設(shè)沒有同步，物質(zhì)文化也很快就消失了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參與來管大家的事情，鄉(xiāng)村振興需要鄉(xiāng)村居民之間相互協(xié)作，協(xié)作的過程中就會有更多公共的事務(wù)需要大家去參與和決策，在這個過程中需要逐漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在許多村莊制定有村規(guī)民約，這就是處理村莊公共事務(wù)的手段，但是要避免為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約，要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。鄉(xiāng)風文明需與社會主義核心價值觀的建設(shè)結(jié)合起來。我們可以看到，社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的，政府推動和村民參與，幫助良好的社會風氣在鄉(xiāng)村建立起來。
（摘編自王曉毅《鄉(xiāng)村振興，文化建設(shè)要先行》） 材料二：
“現(xiàn)代農(nóng)村是一片大有可為的土地、希望的田野?！痹趨⒓雍幽蠄F審議時，習近平總書記站在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的高度，對實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出重點部署、提出明確要求。習近平總書記指出，農(nóng)業(yè)強不強、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會的成色和社會主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。
實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是2017年黨的十九大做出的重大決策部署，緊緊扭住鄉(xiāng)村振興這個“三農(nóng)”工作的總抓手，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展，就能為不合理的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)畫上句號，為舉世矚目的中國夢寫下驚嘆號。
“先立乎其大者，則其小者弗能奪也?！编l(xiāng)村振興是包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，總方針是堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕，制度保障是建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系?！氨V而目自張，執(zhí)本而末自從”，統(tǒng)籌謀劃，科學推進，才能把鄉(xiāng)村振興這篇大文章做好做實。
（摘編自《奮力譜寫鄉(xiāng)村振興新篇章》） 材料三：
近年來，新疆哈密市五堡鎮(zhèn)堅持以鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，基本形成環(huán)境因鄉(xiāng)村旅游更美麗、產(chǎn)業(yè)因鄉(xiāng)村旅游更興旺、百姓因鄉(xiāng)村旅游更富裕的鄉(xiāng)村振興發(fā)展態(tài)勢。
近日，在伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)吐格曼博依村，一場中式面點培訓課程正在村委會進行，這場培訓是五堡鎮(zhèn)為鎮(zhèn)里旅游業(yè)發(fā)展培訓后備餐飲人才，吐格曼博依村村民阿木提參加了這次培訓。阿木提原是吐格曼博依村的貧困戶，2016年五堡鎮(zhèn)舉辦了首屆桑葚節(jié)，大批外地游客蜂擁而至，吃飯、住宿都不能滿足游客需求，阿木提由此找到了商機，開辦起農(nóng)家樂，第一年就盈利8萬元，2018年收入達到10余萬元。
旅游業(yè)發(fā)展也促進了五堡鎮(zhèn)生活環(huán)境的改變。為了吸引游客，五堡鎮(zhèn)加大公廁等公共設(shè)施建設(shè)，改善公共服務(wù)設(shè)施，并制定各項制度改善鄉(xiāng)村衛(wèi)生環(huán)境。如今，走進五堡鎮(zhèn)，現(xiàn)代感十足的街道，整潔美觀的院落，美麗的新農(nóng)村景象躍進眼中，吸引了八方游客前來觀光旅游。
（摘編自《鄉(xiāng)村旅游引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興》） 材料四：
2018年10月12日，四川美術(shù)學院成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院。該研究院下設(shè)鄉(xiāng)村建筑與環(huán)境研創(chuàng)中心、藝術(shù)與社會創(chuàng)新中心，將以具體實踐案例和項目為載體，積極促進理論和研創(chuàng)成果落地，以藝術(shù)實踐助力鄉(xiāng)村振興。
四川美術(shù)學院整合重慶市重點實驗室新媒介美術(shù)創(chuàng)作實驗室、重慶市協(xié)同創(chuàng)新中心西部文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心、重慶市高校創(chuàng)新工程中心等校內(nèi)外資源，成立藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，匯聚中外藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究人才，構(gòu)建跨學科的學術(shù)團隊，搭建跨文化的學術(shù)平臺，開展在地性的學術(shù)探討。
長期以來，學校在鄉(xiāng)村民居營建、鄉(xiāng)村風貌改造、鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查、當代藝術(shù)走入鄉(xiāng)村等方面，開展了大量工作。
（摘編自《植根鄉(xiāng)土振興鄉(xiāng)村 四川美術(shù)學院成立重慶首個藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院》）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充滿生機活力，同時也是鄉(xiāng)村振興必不可少的重要條件。
B．節(jié)日文化具有聯(lián)通意義，可使鄉(xiāng)村中的個體連成整體，人與自然成為共同體。
C．在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序發(fā)展上，文化是一種重要的力量。
D．鄉(xiāng)村振興必須經(jīng)歷一個先物質(zhì)、經(jīng)濟層面，再到精神、制度等層面的過程。
（2）下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會的核心地位說起，引出振興鄉(xiāng)村文化這一論題。
B．本文從生活意義、社會秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村的作用。
C．本文通過東西方對鄉(xiāng)村不同態(tài)度的比較，意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。
D．本文在論證中，以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標，就必須堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的方針，秉綱張目，統(tǒng)籌謀劃，科學推進。
B．鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)振興、人才振興等方面的全面振興，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系是必要的制度保障。
C．新疆哈密市五堡鎮(zhèn)環(huán)境美麗，產(chǎn)業(yè)興旺，百姓富裕，使得五堡鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游成為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
D．鄉(xiāng)村民居營建、鄉(xiāng)村風貌改造。鄉(xiāng)村文化生態(tài)調(diào)查等方面的案例和項目，是藝術(shù)實踐助力鄉(xiāng)村振興的積極探索。
（4）材料一運用了哪些論證方法？請概括分析。
（5）實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要從哪些方面共同努力？請根據(jù)材料內(nèi)容簡述各方面所起的作用。發(fā)布：2024/12/17 7:30:1組卷：47引用：19難度：0.779．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
（一）《大學之道》：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?br /> （二）所謂誠其意者，毋自欺也?！∪碎e居為不善，無所不至，見君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
所謂修身在正其心者：身有所忿犍，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之悉，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。
（節(jié)選自《禮記?大學》）（1）下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）文中劃橫線的句子，斷句最合理的一項是A.慮而后能得 得：處事合宜 B.致知在格物 格：標準 C.人之其所親愛而辟焉 辟：偏向 D.之其所哀矜而辟焉 矜：憐憫，同情
A.心不在/焉視而不見聽/而不聞食/而不知其味
B.心不在/焉視而不見/聽而不聞/食而不知其味
C.心不在焉/視而不見/聽而不聞/食而不知其味
D.心不在焉視/而不見聽/而不聞食/而不知其味
（3）下列對選文（一）的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?
A.首句開宗明義，提出大學之道的“三綱領(lǐng)”即“明明德”“親民”“止于至善”。
B.繼而又提出了“八條目”之說，“八條目”之間是并列關(guān)系，“格物”是其核心。
C.要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。
D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強了說服力。
（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊。
②故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！發(fā)布：2024/12/17 7:30:1組卷：2引用：2難度：0.680．下列句子中，加點詞的含義完全相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/17 4:0:2組卷：149引用：12難度：0.8
