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121．閱讀下面的文字，完成各題。
春秋時期，孔子通過總結和反思夏、商、周三代的文化遺產，繼承并發(fā)展了古老的“禮”觀念，賦予其新的思想內涵，創(chuàng)造性地建立起一套以“禮”為核心價值觀念的儒家思想體系?！岸Y”既是一種社會政治理想，又是一種倫理道德規(guī)范。它通過對人們思想行為的引導、制約和規(guī)范，來維護社會的安定和發(fā)展。在孔子的思想體系中，“仁”與“禮”均處于非常重要的地位。從《禮記》看來，“禮”是高于“仁”的。《禮記?曲禮》云：“道德仁義，非禮不成”。由此可見，連“仁”也是以“禮”為依據(jù)的。
中國古代政治是以“禮”為基礎的政治?！岸Y”與中國古代政治理念、政治行為和政治制度，都有著密不可分的聯(lián)系。我國古代社會的宗法制度、爵位制度、土地制度及其他各種政治制度，在古代都屬于“禮”的范疇。“禮”與法制也有密切關系。“法”源于“禮”，是從“禮”中衍生出來的，《管子?樞言》云：“法出于禮?！薄岸Y”被賦予了強制力便是“法”?！岸Y”是一種社會道德教化工具，“法”是一種事后的懲罰措施。“禮”和“法”都是人們的行為規(guī)范，“禮”依靠道德教化的方式引導人們別貴賤、序尊卑；而“法”則依靠強制力使人們共同遵守禮的有關規(guī)范。在中國古代國家治理模式中，“禮”與“法”緊密地結合在一起，對社會秩序發(fā)揮著調節(jié)、約束的功能。許多統(tǒng)治者和政治家還往往以“禮”為依據(jù)，進行制度建設或改革。如王莽在建立新朝的過程中，以《周禮》為據(jù)，改革諸項制度；西魏末年，蘇綽輔佐權臣宇文泰，依據(jù)《周禮》進行官制改革；宋代王安石也以《周禮》作為其變法的理論依據(jù)。凡此種種，均體現(xiàn)出儒家所倡導的“禮”是中國古代政治的重要特色與基調。
民族精神是一個民族文化中固有的、體現(xiàn)某種價值取向并且持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀的思想樣態(tài)。它既是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，也是一個民族立于世界民族之林的身份特征。儒家所倡導的“禮”在中華民族精神的塑造、完善過程中，發(fā)揮了關鍵性的作用。關于“禮”的宗旨，孔子曰：“禮之用，和為貴?！笨鬃佑谩昂蜑橘F”高度概括了“禮”的根本精神。“貴和”的價值取向就是崇尚人與自然、社會及人與人之間和諧共處的精神。所以，“禮”的目標，就是通過引導社會各個階層以及有著各種不同價值訴求的人們按照“禮”的規(guī)范和模式，處理和協(xié)調人與人、人與社會、人與自然的關系，從而使人們緩解矛盾，和諧共處。儒家倡導的“禮”主張實現(xiàn)“天人合一的理想境界，實現(xiàn)大同理想社會。這種觀念經(jīng)過長期的歷史積淀，成為中華民族精神的重要精髓。數(shù)千年來，中華民族雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂和分裂，但總體上一直處于“大一統(tǒng)”的政治格局之下，儒家“禮”文化中“貴和”的價值取向在其中發(fā)揮了重要的作用。中華民族數(shù)千年來形成的寬容禮讓、謙恭善良、求大同存小異的道德傳統(tǒng)，形成了中華民族精神的基調。這種基調的形成，也正是“貴和”的價值取向長期影響的結果。
在我國數(shù)千年的古代社會發(fā)展進程中，隨著社會生產力、經(jīng)濟關系與思想意識的發(fā)展和變遷，儒家所倡導的“禮”不斷地受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。但是，“禮”依然是古代各種制度的理論基礎和價值標準，也是歷代所追求的理想制度模式。不唯如此，儒家禮樂文化的“貴和”價值取向還對中華民族精神的形成和發(fā)展起到了重要作用，成為中華民族精神的文化基因。
（摘編自丁鼎《“禮”主導中國古代社會》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.“禮”作為夏商周的文化遺產，經(jīng)孔子繼承發(fā)展后，逐漸成為中華民族思想體系的核心。
B.“禮“既是社會的政治理想和倫理道德規(guī)范，也是中國古代社會政治制度的理論基礎。
C.“貴和”是“禮”的根本精神，它讓社會有了貴賤之別和尊卑之序，并形成了禮讓傳統(tǒng)。
D.追求人與自然的和諧是為實現(xiàn)社會大同，追求人與人的和睦是為達到天人合一的境界。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.作者在論證“禮”與“仁”“禮”與“法”的關系時引用了典籍，增強了文章的說服力。
B.文章從中國古代政治和中華民族精神兩方面，論述了“禮”對中國古代社會的重要作用。
C.作者列舉古代社會進行制度建設或改革的事例，目的是證明“禮”對社會具有調節(jié)作用。
D.作者在文末指出，在社會發(fā)展過程中，“禮”雖受到?jīng)_擊，但依然對中華民族有重要意義。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是
A.“禮”與“法”都能約束人的行為，前者傾向于教化和引導，后者偏向于懲戒和處罰。
B.中國古代政治制度屬于“禮”的范疇，這是有些君王依據(jù)“禮”來改革制度的原因之一。
C.“禮”的目標是讓各階層的人遵守“禮”的規(guī)范，實現(xiàn)該目標離不開“和”的精神。
D.民族精神是可持續(xù)發(fā)展的，中華民族精神在發(fā)展過程中能不斷完善，“禮”起了重要作用。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：3引用：3難度：0.6122．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
當今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學的謀劃，嚴密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。
對此，你有怎樣的認識和看法？請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：7引用：3難度：0.5123．閱讀下面的文字，完成下列各題。
簡單說，陰歷以月亮為參照，先有月，后有年；陽歷以太陽為參照，先有年，后有月。 ① ，用陽歷可以看季節(jié)的春夏秋冬。早期人類文明大多采用陰歷，比如古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘、古羅馬。因為月亮比較容易觀測，30天左右就能觀測一個輪回。不像太陽，② 。
中國古代最初也用陰歷。但陰歷有一個問題：十二個朔望月是354天，比一個回歸年的365天少了11天。這樣的話，每過一個陰歷年，時間就會提前11天。月份就會越來越提前，和季節(jié)對應不上。不過這難不倒聰明的中國古人，他們將朋歷和陽歷相結合——用朔望月來確定月，也用回歸年確定年，二者差的天數(shù)通過設置聞月的方式補齊。比如說我們用農歷時會出現(xiàn)“聞四月”的情況，就是過完了四月又③ 。這個臨時加入的聞四月，就是為了湊齊陰歷與陽歷差的天數(shù)。
（1）下列各句中的“容易”與上面文段中加點的“容易”一詞意思完全相同的一項是
A.只是用竹木做成的簡冊容易腐爛，似乎無法在北方的地下長期保存。
B.秋涼時節(jié)運動出汗后若不及時換衣，很容易感冒生病。
C.這幾組形近字容易混淆，請同學們注意其書寫。
D.好不容易才找到水源，干渴了一天的他們高興地叫喊起來。
（2）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：8引用：6難度：0.7124．閱讀下面的文字，完成各題。
木瓜樹的主人
黎衍俊 節(jié)日的晚上，遠處天空煙花萬重，城里高樓霓虹輝閃，公園里花燈耀眼，游人如織……我走在公園的大道上。
“來散步啦？”環(huán)衛(wèi)阿姨向我打招呼。
“哎，沒放假呀？”我說。
“是的，每年這個時候，最忙。凡是大家放假的時候，我們就最忙?！彼χf。
“明天再掃吧，你該回去了，今天過節(jié)，家人在等著呢。”
“不急，今天活多，要晚一點，家人都習慣了?！?br /> 我?guī)缀趺客矶己退嘤觥Ｊ前。?bdo class="mathjye-underpoint2">都習慣了，連逢年過節(jié)都習慣了。
都習慣了，天天一個樣，土黃色的工作服，頭戴帽子，臉龐圍著紗巾，戴著口罩，身后一輛垃圾車“陪伴”著，不離不棄，手上掃帚有節(jié)奏地舞蹈，地上的樹葉沙沙地響。她帶著黃昏走向街巷深處，街燈又把她從街角中拉出來，身影亮亮長長……
一天，臺風將來，我參與檢查街道安全工作。在一棵大樹底下，我又遇見了她，她捧著一盅白粥，美美地喝著。她向我打招呼，我感到愕然，以為她認錯了人。待看到她身邊的那把掃帚和垃圾車時，我才醒悟：“是你呀，認不出來??！剛吃午飯？”
“是的。”她笑得很甜，吃得很香。也許是習慣了，一點不矜持。
這是我第一次看見她的真容。此時的她已脫下工作服，摘下帽子、紗巾和口罩，露出盤著的黑發(fā)，汗水打濕的劉海下，是一張端莊的臉龐。
我笑著說：“原來你還這么年輕，好漂亮!”
“哄我開心啰!還年輕，快五十了，成老太婆啰!”她哈哈笑起來。
“這個時候吃的算哪餐？”
“是午餐。早餐五點，午餐一點，晚餐八點?！?br />“現(xiàn)在幾點，知道嗎？快三點啦。”
“前段路垃圾多，剛掃到這里。”
大樹底下好乘涼。這棵樹樹干粗壯，綠葉婆娑，樹上鳥兒翻飛，嘰嘰喳喳地鬧，樹下一群阿姨在聊天……
幾天后，我胃不舒服，老中醫(yī)說野木瓜花對腸胃好，城邊村有，吩咐我去找。我在村里轉來轉去，天色迷蒙時才在村邊一座偏僻的平房前找到。木瓜樹生機勃勃，花很美，躲在葉子深處，之前的臺風對它影響不大。
我走到屋前，正想敲門，村路上一位阿姨拉著垃圾車，乒乒乓乓地向屋前走來。阿姨開口：“你好，你找誰呀？”
“想找木瓜樹的主人。”我笑著回答。
“找這樹主人干嗎？我就是。”她回到門前，安放好車子，解下頭上的帽子、紗巾，走近我：“哇，是你啊，什么風把你吹到這里來？”
“哎呀，阿姨，你家在這兒？”
“租的房子。進去坐坐吧，我愛人在?！?br /> 她隨手推開門，打開廳里的燈。我難擋她的熱情，也跟了進去。
此時，廚房傳出聲音：“回來了！菜馬上好，準備吃飯?！?br /> 她笑著回答：“有客人呢?！?br />“好，客人來了！快坐，一起吃飯?！?br /> 我說明來意，并告訴她，晚飯早就吃過了。阿姨說：“你坐下吧!”她愛人也很好客，盛情難卻，我只好坐下來。我抬眼打量這房子，這是三間紅磚瓦房，旁邊另建一間廚房。瓦面陳舊，但墻壁亮白，地板光潔；家具簡單，整齊大方，房間的布置給人寬敞明亮的感覺?！胺孔悠c，但每月租金三百元，便宜。”她指指廳里分出的一個小間又說道：“這是兒子的房間，他到省城讀大學去了?！?br /> 此時，她愛人開始上菜，三菜一湯：肉片湯，一青菜，一煎蛋，一盤炒花生。阿姨從房間端出兩杯酒，笑著說：“這是藥酒，我愛人每天都要喝上一杯，你也嘗嘗?！?br />“對，好酒！好酒！我們一起喝?！彼龕廴硕睾駸崆?，快言快語，看得出來他是家里的“主廚”“一把手”。
席間，阿姨邊吃邊說。夫妻倆年近五十，原先家在鄉(xiāng)下，和愛人一起來做環(huán)衛(wèi)工人是為了陪上高中的兒子讀書。兒子懂事，勤奮，成績好，中考考上了城里的一中。夫妻倆擔心孩子生活難以自理，決定進城來打工陪讀。還好孩子很爭氣，前年考上了國家重點大學，夫妻倆陪讀工夫沒白費。
我問工作狀況，她說：“每天早晨六點早飯后開工，晚上七點多收工，習慣了，不覺得累。比起大老板大演員那上百上千萬是低了，但我們本事就到這兒了，工資夠生活就行了，不求太多。”她愛人負責清掃另外一個單元，力氣大點兒，完成工作早些，做飯和家務活他全包了。她摸摸愛人的肩膀加上一句：“老公比我辛苦，他還是家里的‘火頭軍’，里里外外他管著?！闭f完又哈哈笑起來，笑聲穿過瓦縫，在夜空中飄蕩。
屋外靜悄悄的，偶爾傳來野鶴的叫聲；屋里暖融融，酒香、菜香和笑聲交織在一起，我的心也醉了。
她愛人夾了一個荷包蛋放在我的碗里：“專講不喝不行，來，我們干杯!”
……
我告辭離開的時候，阿姨說：“臺風剛過，路面垃圾多，正好我們還要加班，干脆一塊送你出去?！?br /> 到大街上有幾里路，我捧著美麗的木瓜花，跟著他們走在彎彎曲曲的小路上。岔路口處，我向他們輕輕地揮手，他們也向我揮手告別。我站在原地，目送著他們走向街燈的深處。
（有刪節(jié)）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說連用四個“都習慣了”，表現(xiàn)“阿姨”的工作平凡而重復單調，揭示“阿姨”對待工作的態(tài)度以及家人對她的理解等。
B.畫線段落是環(huán)境描寫，用來襯托“阿姨”的辛勞，也暗示眼前美好的生活環(huán)境是由“阿姨”這樣的勞動者創(chuàng)造的。
C.小說通過描寫人物對話，一方面揭示了人物的性格特征，塑造了人物形象，另一方面交待了某些故事情節(jié)的前因后果，并推動情節(jié)發(fā)展。
D.“我”是小說的線索人物，也是故事的敘述者、見證者和參與者，增強了故事的真實性；小說由“我”的所見所聞所感展開，表現(xiàn)“我”對“阿姨”一家人的羨慕與些許同情。
（2）小說中的“阿姨”主要有哪些性格特點？請結合文本簡要分析。
（3）文中的木瓜花有什么作用？請結合文本簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：12引用：3難度：0.6125．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
圍繞國家重大節(jié)慶，重要時間節(jié)點等重大主題進行創(chuàng)作，是影視行業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而現(xiàn)實主義品格始終是重大主題影視作品的鮮明特征。
進入新時代，如何在文化消費和媒體環(huán)境日趨復雜的條件下，實現(xiàn)社會效應、藝術創(chuàng)新、市場認可的多重抵達，成為主旋律影視作品的最大挑戰(zhàn)。此次慶祝建黨百年重大主題作品的主創(chuàng)者們，紛紛從革命先輩和中國人民追夢圓夢的奮斗歷程中挖掘故事素材，深刻詮釋中國共產黨人的初心和使命、光榮和夢想，深情展望中國特色社會主義事業(yè)和中華民族偉大復興的光明前景，呈現(xiàn)出革命歷史、英雄人物、時代成就、脫貧攻堅、抗擊疫情等多題材展示，故事片、文藝片、紀錄片、動畫片等多門類呈現(xiàn)，歷史片、戰(zhàn)爭片、青春片、諜戰(zhàn)片等多類型融合的現(xiàn)實主義特色和史詩品格。
以全新的視角審視歷史、挖掘鮮為人知的歷史細節(jié)，展現(xiàn)我黨在內憂外患中誕生、在磨難挫折中成長、在攻堅克難中壯大、與人民同呼吸共命運、從勝利走向勝利的偉大歷程，是這些創(chuàng)作最突出的特點之一。電影《革命者》首次聚焦李大釗為信仰奮斗的歷程。為了高度還原百年前的中國社會面貌和革命先驅的形象，主創(chuàng)團隊深入調研了數(shù)千萬字文獻和數(shù)萬份檔案，反復請教歷史專家。電影《1921》的創(chuàng)作者用國際化視野打開這段中國共產黨成立的熱血故事，用豐沛的生活細節(jié)塑造中國共產黨人群像，令今天的年輕人了解百年前的新青年。創(chuàng)作者特別注重還原歷史現(xiàn)場、深入生活肌理，切身去感受革命歷史環(huán)境下人物的實際處境和心理狀態(tài)，從而賦予故事發(fā)展和人物命運充分的邏輯規(guī)律。
“感人心者，莫先乎情”，重大主題影視劇承載著彰顯家國情懷和實現(xiàn)個體認同的價值功能，其中最重要的途徑就是抒發(fā)好人民群眾對黨的擁護熱愛之情。因此，創(chuàng)作必須秉持人文精神，增強歷史敘事的情感表現(xiàn)力度和生活話語的情感融合濃度。
今年的諸多建黨百年主題創(chuàng)作影視劇在對革命領袖和英模的塑造中都特別注重從日常生活的視角切入，細膩展示個人抉擇與國家歷史命運間的內在關聯(lián)，將個體情感內嵌于歷史記憶和英雄主義情結中，從而在影像編碼的詢喚里實現(xiàn)革命精神與愛國主義傳統(tǒng)的價值認同與文化歸屬。例如，《光榮與夢想》書寫了毛澤東和楊開慧這對革命愛侶刻骨銘心的情感故事，使愛的信仰與革命的信仰相映生輝。《山海情》里基層干部馬得福幫村民修水渠、建學校，經(jīng)常騎著破舊的自行車四處奔波，以富有生活化的細節(jié)令人物形象更加立體豐滿。這些作品以人物帶故事，以情感攝人心，將歷史敘事與時代精神相融合、情感記憶與現(xiàn)實關懷相聯(lián)結，力圖以視覺符號的血肉和價值理念的肌理強化觀眾對中國共產黨百年來帶領中國人民進行革命、建設、改革歷史的情感體驗，搭建不同觀影受眾的“情感共通點”，引發(fā)今天人們對歷史、現(xiàn)實的再認知。
建黨百年主題影視劇創(chuàng)作除注重敘事品格和情感表達外，還強調理念、方法、體裁、形式的多維創(chuàng)新，形成了百花齊放、雅俗共賞的創(chuàng)作生產格局，豐富和提高觀眾特別是青年群體的審美體驗。例如，電視劇《理想照耀中國》面向全社會征集故事，從專業(yè)編劇和網(wǎng)友的投稿中甄選出優(yōu)質選題，著力展示百年歷史進程中的英雄人物群像，形成了具有全媒體特點的全民共創(chuàng)的生動局面。
影視從業(yè)者還吸收短視頻、微電影等成功經(jīng)驗和傳播優(yōu)勢，打造單元式、微小型、拼盤化的作品類型，在規(guī)定主題和篇幅中集中展現(xiàn)戲劇沖突、突出高潮情節(jié)、設置單元銜接、把握敘事節(jié)奏，從而在短小精悍、新穎生動的形式中實現(xiàn)政治性、時代性、藝術性與觀賞性的結合圓融。百集微紀錄片《百煉成鋼：中國共產黨的100年》采取短小精悍的短視頻形式，擷取中國革命、建設、改革、復興歷程中的100個重要事件，用100個歷史故事反映出百年大黨的光輝歷程和偉大成就，在小成本、小制作中體現(xiàn)大情懷、大題。（摘編自田剛健《銀幕熒屏響起紅色集結號》）
材料二：
文藝應是民族精神的火炬，面對物質主義對文化的侵襲，更應強調文藝對精神向度和理想價值的追求，影視作品不能誘惑靈魂滑向病態(tài)與殘破，而應積極負起推動人民與社會進步的重任。新世紀的文藝無疑是多元的，倡導新的理性精神，并不排斥非理性及其他因素的合理存在和互相取長補短，文藝創(chuàng)作更應在視野更加宏大的歷史唯物主義關照下，廣納博采，取長補短，重建文學的新的理性精神。
紅色影視到底要告訴人們什么？紅色經(jīng)典經(jīng)久不衰，其中一個重要原因就是這些作品凝聚著中華民族的精神價值，體現(xiàn)了中華民族的崇高品德，它可以提升人民精神境界，凈化人們心靈空間的品格。由于歷史的原因，紅色經(jīng)典的確還有一些局限性，如政治說教過多等，不過總體看來，這些作品具有良好的理性向度和價值追求，并一直激勵鼓舞著人們。
（摘編自肖智成《紅色經(jīng)典及其改編的理性向度和價值追求》）（1）下列對相關材料內容的理解和分析，正確的一項是
A．新時代的影視作品，面臨更加復雜的文化消費和媒體環(huán)境，怎樣實現(xiàn)社會效應、藝術創(chuàng)新和市場認可的多重抵達是其最大挑戰(zhàn)。
B．電影《革命者》的主創(chuàng)團隊之所以花大力氣調研文獻和檔案、請教歷史專家，是為了展現(xiàn)百年前社會風貌和塑造全新革命者形象。
C．重大題材影視劇要想達到彰顯家國情懷和實現(xiàn)個體認同的目的，抒發(fā)好人民群眾對黨的擁護熱愛之情是最重要的途徑。
D．正是借鑒了短視頻、微電影的成功經(jīng)驗，打造了單元式、微小型、拼盤化的作品類型，建黨百年主題影視劇才實現(xiàn)了形式更新。
（2）下列選項中不能支持材料二觀點的一項是
A．電影《革命者》聚焦李大釗為信仰奮斗的歷程，在他的引領下，眾多的仁人志士、革命先驅投身于馬克思主義的偉大事業(yè)中。
B．《山海情》里塑造了馬得福這樣一個幫村民修水渠、建學校、種蘑菇，帶領村民建設新家園、共同奔小康的脫貧攻堅的好形象。
C．《光榮與夢想》講述了青年們?yōu)樾轮袊闪⒉粩鄪^斗的故事，如毛澤東、周恩來克服困難建立紅色政權，毛岸英在戰(zhàn)場上犧牲。
D．《百煉成鋼：中國共產黨的100年》采取了老百姓喜聞樂見的短視頻形式，擷取共產黨百年間的100個重要事件，短小精悍。
（3）建黨百年重大主題影視作品取得成功的原因有哪些？請結合材料簡要回答。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：0引用：4難度：0.7126．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
滿江紅
辛棄疾
送徐撫干衡仲之官三山①，時馬叔會侍郎帥閩。
絕代佳人，曾一笑、傾城傾國。休更嘆、舊時清鏡，而今華發(fā)。明日伏波堂②上客，老當益壯翁應說。恨苦遭、鄧禹笑人來，長寂寂③。
詩酒社，江山筆。松菊徑，云煙屐④。怕一觴一詠，風流弦絕。我夢橫江孤鶴去，覺來卻與君相別。記功名、萬里要吾身，佳眠食。
【注】①三山，福州稱謂。②《后漢書?馬援傳》記載馬援被拜伏波將軍。③《南史?王融傳》載南朝齊王融年輕時自恃才高，急于做到公卿，曾撫案而嘆：“為爾寂寂，鄧禹笑人?！睎|漢鄧禹輔佐漢光帝得天下，二十四歲即封酂侯，官拜大司徒。④云煙屐，登山屐。
（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是
A．開篇以“絕代佳人”與“而今華發(fā)”對比，抒發(fā)無奈悵惘之情。
B．上片羨慕徐撫干年事雖老仍還能為國效力，慨嘆自身功名遲暮。
C．下片聯(lián)想到詞人在山間賦閑寂寞的詩酒生活，恐無人暢敘幽情。
D．詞作多處引用典故，抒寫送別徐撫干到三山為官時的復雜情感。
（2）《京口北固亭懷古》“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”與本詞“明日伏波堂上客”，二句在用典目的上有什么異同之處？發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：14引用：5難度：0.6127．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
畫松
元稹
張璪①畫古松，往往得神骨。
翠帚掃春風，枯龍戛②寒月。
流傳③畫師輩，奇態(tài)盡埋沒。
纖枝無蕭灑，頑干空突兀。
乃悟埃塵心，難狀煙霄質④。
我去淅陽山，深山看真物。[注]①張璪：唐代畫家，工畫樹石山水。②戛：敲擊。③流傳：流俗，平庸。④煙霄質：指松樹高凌云霄煙霞的氣質。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A．張璪畫中的古松翠綠的樹枝和盤曲的枯干形態(tài)各異，神韻不一，但都能體現(xiàn)松樹的風骨。
B．詩人由張璪的畫聯(lián)想到世俗畫師，認為他們的畫埋沒了松樹的氣度，繼而引出下文的感慨。
C．詩歌三、四兩句和七、八兩句相呼應，運用了對比的手法，凸顯了張璪畫松的獨特之處。
D．最后兩句收束全篇詩意，以去淅陽山看松結尾，傳達出觀再好的畫作也不如看真松的感受。
（2）本詩通過談畫松，體現(xiàn)了詩人怎樣的繪畫主張？請結合內容簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：10引用：6難度：0.5128．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《紅樓夢》寫到“寄閑情淑女解琴書”時有一個情節(jié)，寶玉去瀟湘館探望黛玉，見黛玉所看書上的字自己一個也不認得，這書便是減字譜。
“減字譜”是中國古琴常用的一種記譜法，體現(xiàn)了中國的模糊哲學?！皽p字譜”以漢字的偏旁部首加弦名、徽位合成一體，表示左右手的各種指法，省去許多文字，減去部分筆畫，能讓人更為迅捷地明白指法的要求。但“減字譜”記錄的只有指法音高并無節(jié)奏等要素，給了彈奏者再創(chuàng)造的空間。
上面的材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：6引用：2難度：0.5129．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句是：
“，?！?br />（2）杜牧《阿房宮賦》中，“，”用對偶句表現(xiàn)秦朝統(tǒng)治者對掠奪來的財富毫不珍惜、大肆揮霍。
（3）李白《蜀道難》中“，”兩句用“五丁開山”的神話故事點染了蜀地的傳奇色彩。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：3引用：4難度：0.9130．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《過秦論》和《六國論》都是總結前朝滅亡，給后來者以警告的文章?！哆^秦論》強調秦朝滅亡的原因是“”，《六國論》論述六國滅亡的原因是“”。
（2）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，“”一句寫兩人陰陽相隔時間之長，“”一句又表現(xiàn)了距離之遠。
（3）我國神話中的“蛟”隱于深淵，能興風化雨，古代詩文中常出現(xiàn)“蛟”的身影，如“，”。發(fā)布：2025/1/1 4:0:1組卷：9引用：3難度：0.6
