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161．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
從革命先驅(qū)李大釗到縣委書記的好榜樣焦裕祿，從公而忘私的“最美奮斗者”雷鋒到堅守初心的戰(zhàn)斗英雄張富清，從最美逆行者堅定的轉(zhuǎn)身到“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”……
一個又一個“好故事”展現(xiàn)著時代潮流的變遷，也銘記著個人的奮斗和奉獻。在“好故事”周圍有聆聽者，欣賞其意義與價值；有傳播者，弘揚其傳統(tǒng)與精神；有創(chuàng)作者，踐行奮斗，書寫續(xù)章……
作為新時代的青年學(xué)生，你會在“好故事”中承擔(dān)起怎樣的角色？請你結(jié)合自己的體驗和思考，寫一篇文章。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個人信息。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：17引用：9難度：0.6162．一日，我和朋友在洛杉磯威尼斯海灘一家有名的咖啡館閑坐。一位先生走進咖啡店，點了兩杯咖啡，然后指一指店內(nèi)的一面墻，對侍者說：“一杯貼墻上。”侍者恭敬地為他奉上一杯咖啡?？腿私Y(jié)了兩杯咖啡的賬走后，侍者在墻上貼了一張寫著“一杯咖啡”的紙條。墻上有很多這樣的紙條，似乎這種方式是這里的常規(guī)。這讓我們感到驚奇和不解。
后來有天我們又在這個咖啡店里享受咖啡時，一位拾荒者從容地走進來，看看墻上，然后說：“墻上的一杯咖啡”。侍者以慣有的姿態(tài)恭敬地為他上了一杯咖啡，拾荒者用完后沒結(jié)賬就走了。我們驚奇地看著這一切。這時只見侍者從墻上揭下一張紙條，扔進了紙簍。至此，我們才明白了墻上“一杯咖啡”的用意。
這則材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考。請選擇一個角度，自定立意，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于800字的文章。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：10引用：4難度：0.3163．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
詩歌傳情達(dá)意有兩大基本手段，即音韻節(jié)奏和意象形象。詩的音韻節(jié)奏作用于人們的聽覺感受和內(nèi)在的節(jié)奏感受，而意象、形象則作用于人們的視覺，想象和知解力。要完美地鑒賞，理解一首詩，必須充分調(diào)動人們的這兩大類感覺能力。任何一類感覺能力的缺乏，都會導(dǎo)致對詩歌理解的障礙。
當(dāng)我們僅專注于意象的顯現(xiàn)和內(nèi)涵時，往往就會對音韻節(jié)奏的表現(xiàn)作用“聽而不聞”，甚至把它當(dāng)作一件可有可無的東西。尤其面對那些沒有什么意象，而主要訴諸音韻節(jié)奏的詩時，我們就會顯得木然無知，處于一種所謂的“失語”狀態(tài)。這種能力的缺乏還容易導(dǎo)致出現(xiàn)另一個毛病。由于對音韻節(jié)奏的感悟本是一種關(guān)系性的、整體性的感悟，這種能力的缺乏就會帶來對詩歌的整體感受，把握能力的缺失。于是就會出現(xiàn)這樣一種詩歌解讀現(xiàn)象，往往在一些局部（通常都是意象或所謂象征）大加穿鑿，大加發(fā)揮。在詩歌的理解中經(jīng)常出現(xiàn)的那種“闡釋過度”的毛病，就常常是由這一原因引起的。
與音韻節(jié)奏感悟能力缺乏的毛病相對，在詩歌理解中出現(xiàn)的另一個毛病就是對意象的領(lǐng)悟能力欠缺。一旦詩有一些稍深厚復(fù)雜的意象或象征，就感到不知所措。尤其是當(dāng)一些詩主要并不依賴于音韻節(jié)奏而主要借助意象的新穎深厚以及意境來表現(xiàn)時，他們就基本失去了領(lǐng)悟詩歌的意旨及其巧妙之處的興趣。這樣一種對待詩歌的態(tài)度對于理解詩歌，尤其是理解新詩往往會造成很大的障礙。這樣對待詩，對待那些缺乏音韻節(jié)奏的詩，實則也是偏頗的。因為詩，本來就是音樂因素與造型藝術(shù)因素的混合物。它有時這個方面的因素重一點，有時那個方面的因素重一點，對詩而言都屬于正?，F(xiàn)象。當(dāng)一首詩主要訴諸意象等因素時，我們就應(yīng)當(dāng)主要從意象、形象的角度去欣賞它，而不要再計較于它的音韻節(jié)奏是否優(yōu)美。
當(dāng)然，我們也希望，詩能夠在音韻節(jié)奏和意象兩方面總是能和諧統(tǒng)一，但我們也要知道，詩作為一門混合型的藝術(shù)，它有時候的確能夠做到如此，但有時候的確會有所偏重。那么，我們欣賞詩，就應(yīng)當(dāng)具有兩副眼光，而且有時候要更多地用這一副眼光，有時候要更多地用另一副眼光。
（摘編自譚德晶《現(xiàn)代詩歌理論與技巧》）材料二：
綜觀20世紀(jì)中國新詩，從創(chuàng)作實踐到理論批評，從語言形式，表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認(rèn)，他的新詩“實在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強或弱、或顯或隱、或多或少，都無法完全遠(yuǎn)離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。
古今詩歌意象，詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪航猛舟，載不動，許多愁”。
古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》）中的《迢迢牽牛星》同出機杼。
古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調(diào)與晚唐溫李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風(fēng)光獨特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題，愛國主題，愛情主題，時間生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻，意象化，比興象征，構(gòu)思立意，意境營造與氛圍渲染，敘事性和戲劇化，互文與用典等；其間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。
開展扎實有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴大視野，完善知識結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀(jì)新詩的詩學(xué)背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，作出較為準(zhǔn)確的評估；并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)；促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國詩學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學(xué)科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。
（摘編自楊景龍《古典詩歌的現(xiàn)代傳承》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．詩的音韻節(jié)奏作用于人們的聽覺、內(nèi)在的節(jié)奏感受，詩的意象、形象作用于人們的視覺，想象和知解力，二者都有助于理解詩歌。
B．只關(guān)注意象的顯現(xiàn)和內(nèi)涵會讓我們處于一種“失語”狀態(tài)，出現(xiàn)對詩歌過度解讀的毛病，同時失去了領(lǐng)悟詩歌意旨及其巧妙之處的興趣。
C．中國新詩對古典詩歌的繼承不是墨守成規(guī)式仿效，古今詩歌在作品之間、詩歌體裁之間以及詩人之間等，都有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。
D．胡適的《嘗試集》發(fā)軔之后，白話詩人的創(chuàng)作在詩歌風(fēng)格、遣詞造句，詩歌主題、詩歌體式等方面、都體現(xiàn)出古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．詩是音樂因素與造型藝術(shù)因素的混合物，當(dāng)一首詩中的意象較多時，說明其缺乏音樂節(jié)奏之美，在鑒賞時對音韻節(jié)奏無需關(guān)注。
B．作為一門混合型藝術(shù)的詩，其在音韻節(jié)奏和意象兩方面總是能和諧統(tǒng)一，我們欣賞詩，就應(yīng)當(dāng)具有兩幅眼光。
C．只要實現(xiàn)在橫向移植的外來參照下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，中國新詩就能繼承古典詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)對古典詩歌的現(xiàn)代傳承。
D．我們研究古今詩歌的傳承，對評估古典詩歌的現(xiàn)代價值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就、提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)等方面，具有深遠(yuǎn)意義。
（3）下列選項中不能作為材料一論據(jù)的一項是
A．“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。我輕輕的招手，作別西天的云彩?！边@首詩優(yōu)美的語言節(jié)奏如舒緩的音樂旋律，踏歌而來，雖只有“云彩”這一個意象，但讀之如飲佳釀。
B．李商隱的詩愛用偏僻意象與典故，容易引起讀者的誤解或過度解讀，如《海上謠》中“劉郎舊香炷”的“香柱”，隱射漢武帝晚年求仙問道之事，富有象征暗示色彩。
C．鄭愁予《錯誤》中的“東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛”一句，用“東風(fēng)”“柳絮”營造氛圍，“不來”“不飛”讀起來如低吟淺唱，達(dá)到了音韻節(jié)奏與意象的和諧統(tǒng)一。
D．艾青在《我愛這土地》中發(fā)出“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”的呼號，表達(dá)刻骨銘心、至死不渝的愛國主義感情，“土地”在詩中具有多重象征意義。
（4）材料一與材料二在論證上有何不同之處？請簡要說明。
（5）請結(jié)合材料，談一談我們應(yīng)該如何提升對現(xiàn)代詩歌的鑒賞力？發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：4引用：5難度：0.5164．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長成……
請以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。
要求：①立意準(zhǔn)確，思想健康；②內(nèi)容充實，有適當(dāng)細(xì)節(jié)描寫；③將題目抄在答題卡上，書寫清晰，不少于800字。④不得抄襲、套作，不得出現(xiàn)真實人名。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：12引用：2難度：0.1165．閱讀下面這首宋詞，完成下列各小題。
滿庭芳?赤壁磯頭
南宋戴復(fù)古 赤壁磯頭，臨皋亭下，扁舟兩度經(jīng)過。江山如畫，風(fēng)月奈愁何。三國英雄安在，而今但、一目煙波。風(fēng)流處，竹樓無恙，相對有東波。
登臨，還自笑，狂游四海，一向忘家。算天寒路遠(yuǎn)，早早歸呵。明日片帆東下，滄州上、千里蘆花。真堪愛，買魚沽酒，到處聽吳歌。
（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是
A.詞人乘船兩度經(jīng)過赤壁，雖感此處景色美好，但美景并不能化解內(nèi)心的憂愁。
B.上闋用典，“風(fēng)流處”化用《永遇樂?京口北固亭懷古》，寄寓的情感也相同。
C.“片帆”即孤舟，暗示人物處境，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”中的“孤帆”用法相似。
D.本詞上闋寫景，景中有情；下闋先抒情，后敘事，實寫內(nèi)心情思和返鄉(xiāng)生活。
（2）本詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》皆為登臨赤壁所作，兩首詞在抒發(fā)的感情上有何異同？請結(jié)合兩首詞的內(nèi)容簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：19引用：8難度：0.6166．閱讀下面這首唐詩，完成問題。
折楊柳
張九齡
纖纖折楊柳，持此寄情人。
一枝何足貴，憐是故園春。
遲景那能久，流芳不及新。
更愁征戍客，容鬢老邊塵。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.前兩句緊扣詩題，寫女子用折楊柳來送別遠(yuǎn)行人，為全詩奠定了哀婉的基調(diào)。
B.三、四句寫一枝楊柳雖不貴重，但它代表了家鄉(xiāng)的整個春天，所以應(yīng)當(dāng)珍重。
C.七、八句寫行人將遠(yuǎn)戍邊疆，作客他鄉(xiāng)，容顏漸老，其內(nèi)心的愁苦更勝送別人。
D.此詩首尾圓合，飽含情韻，由折楊柳生發(fā)的離情別緒，層層深入，情真意切。
（2）詩歌是如何借眼前之景抒離情之苦的？請簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：23引用：5難度：0.7167．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子?勸學(xué)》中以行路為喻，告訴人們?nèi)舨恢匾暦e累，就難以到達(dá)遠(yuǎn)方的兩句是“，”。
（2）杜牧《阿房宮賦》中以一連串的排比和夸張來表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“”，縱橫的欄桿“”。
（3）餞行時舉杯送別，團聚時開懷暢飲……酒，用來表達(dá)心意，用來抒發(fā)情感。酒是古詩詞中常見的意象，如“，”。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：1引用：4難度：0.8168．閱讀下面的文字，完成下列各題。
曾經(jīng)，在成都最為大眾化的茶館，百姓自發(fā)寫詩的熱情十分 。有好事者將自己寫好的詩拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對者已經(jīng)如云。和詩者，在茶館里當(dāng)仁不讓地彼此打擂；茶客們，則在觀看中 地評點優(yōu)劣，詩讓人們自得其樂。一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃姀母哐诺牡钐蒙侠聛恚顾妥约浩狡鹌阶?。而一座有詩歌傳統(tǒng)的城市，才能夠如花開一般，處處都綻放出詩來。
成都的詩的傳統(tǒng)，要得益于杜甫和他的草堂。杜甫如果當(dāng)年不是選擇了成都，卻在別的地方蓋一座草堂，那么情況就另當(dāng)別論了。詩的傳統(tǒng)，其實就是一種經(jīng)久不衰的文化底蘊。它靠的不是一時的推崇和追捧，而是漫長歲月的 ，才化為了這座城市的血脈和基因。一如何紹基先生題寫在草堂工部祠門前的楹聯(lián)所述：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來?！苯裉斓牟萏弥匀允浅啥既嗣竦奈幕サ?，（ ?。懗隽撕笫牢覀兯姷降摹皽喨惶斐啥灰娖淇虅澲邸钡脑娋?，也是因為杜甫自身及其詩歌的人民性，造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性。是他和他的草堂，讓詩與這座城市的人們 。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A.高漲 隨心所欲 浸潤 水乳交融 B.高漲 直言不諱 浸潤 合而為一 C.昂揚 隨心所欲 熏陶 水乳交融 D.昂揚 直言不諱 熏陶 合而為一
A.杜甫如果當(dāng)年不是選擇了成都，而是在別的地方蓋一座草堂，那么情況就另當(dāng)別論了。
B.如果杜甫當(dāng)年不是選擇了成都，卻在別的地方蓋一座草堂，那么情況就另當(dāng)別論了。
C.杜甫如果當(dāng)年不是選擇了成都，反而在別的地方蓋一座草堂，那么情況就另當(dāng)別論了。
D.如果杜甫當(dāng)年不是選擇了成都，而是在別的地方蓋一座草堂，那么情況就另當(dāng)別論了。
（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.并不是因為杜甫當(dāng)年投奔到嚴(yán)武門下，在成都這座城市定居多年
B.不僅是因為杜甫當(dāng)年投奔到嚴(yán)武門下，在浣花溪旁搭建了一間茅屋
C.并不是因為杜甫當(dāng)年投奔到嚴(yán)武門下，在浣花溪旁搭建了一間茅屋
D.不僅是因為杜甫當(dāng)年投奔到嚴(yán)武門下，在成都這座城市定居多年發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：0引用：7難度：0.6169．論述類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成下列各題。
北京四合院的形與神
①北京四合院的大規(guī)模建設(shè)可以追溯到元代。元代定都北京，對北京的城市建設(shè)有著劃時代的意義。元大都的建設(shè)包令有大規(guī)模的民居，四合院就是一種基本的民居形式。明代沿襲了元代四合院的形式，但對各階層人士的居住建筑從制度、規(guī)模、色彩各方面均做了嚴(yán)格規(guī)定。清代北京的居住建筑繼承和發(fā)展了四合院，特別是把宮室式第宅發(fā)展到了極至，這種四合院在規(guī)制、格局方面承襲了古代宮室建筑的特點，屬于大中型四合院，院落二三重乃至多重，氣派而豪華。目前北京遺存的主要是清代四合院。
②四合院之所以能在北京發(fā)展完善，并形成一種代表性的民居建筑，是與北京的自然環(huán)境和社會文化密切相關(guān)的。北京地處華北地區(qū)，因此民居的最主要功能是解決冬季的防寒、保溫問題，華北地區(qū)風(fēng)大，冬天寒風(fēng)從西北來，夏天鞏從東南來，四合院坐北朝南，門開在南面，冬天可避開凜冽的寒風(fēng)，夏天則可迎風(fēng)納涼。同時，北京四合院的院落比較寬敬，冬天有利于接納更多的日照，夏天有利于通風(fēng)。
③標(biāo)準(zhǔn)的北京四合院，應(yīng)該是南北略長、坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同。儒家文化長幼有序、尊卑有別的影響，也體現(xiàn)在四合院內(nèi)部布局上：內(nèi)宅中位置最好的正房，要給老一代的老爺、太太居住，東西廂房則由晚輩居住，而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住。
④私密性也是構(gòu)筑四合院時必須考慮的一個重要因素。北京地區(qū)在歷史上一直是各統(tǒng)治集團必爭之地，在政權(quán)更迭和社會動蕩中，北京人選擇了四合院這樣一個與世無爭的安樂窩。四合院中除大門與外界相通之外，一般都不對外開窗戶，只有南房為了采米，在離地很高的地方開小窗。因此，只要關(guān)上大門，四合院內(nèi)便形成一個封閉式的小環(huán)境。這個相對封閉的環(huán)境給了內(nèi)斂的中國人以很強的安全感。
⑤四合院的建筑理念與文化內(nèi)涵，構(gòu)成了四合院的精神。四合院的建筑理念來源于我國幾千年來形成的宗法制度和建筑風(fēng)水學(xué)說。宗法制度是我國古代以家族為中心，按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則，體現(xiàn)在居住形式上，就是聚族而居，進而形成庭院形式的四合院，它鮮明地體現(xiàn)著古代社會的長幼有序、上下有分、內(nèi)外有別。不僅如此，四合院還具有維系宗族內(nèi)部的凝聚力，強化親情，并體現(xiàn)宗族成員不同地位的重要功能。
⑥傳統(tǒng)的四合院在建造和設(shè)計時，主要依據(jù)風(fēng)水之說。例如標(biāo)準(zhǔn)的四合院是坐北朝南，成南北長、東西短的矩形院落，而大門則開在宅院的東南角，這些就是八卦方位中常說的“坎宅巽門”?！翱病笔钦狈较颍妓?，在此方位上建宅可避免火災(zāi)。“巽”是東南方向，占風(fēng)位，于此處開門是為了出入順利平安。
⑦雖然四合院是一種非常宜居住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大規(guī)模建設(shè)四合院式住宅已經(jīng)沒有可能性。
（節(jié)選自《文史知識》2008年第8期，有刪節(jié)）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是
A．北京四合院的建造樣式始于元代，明代的四合院樣式是對元代的沿襲，但在形式上有意識地體現(xiàn)了等級差別。
B．清代四合院承襲了宮室建筑的特點，在規(guī)制、格局方面都追求氣派豪華。目前北京遺存的四合院主要是清代四合院。
C．北京四合院不對外開窗戶，只有大門與外界相通，只要關(guān)上大門，四合院內(nèi)便形成一個封閉式的小環(huán)境。
D．北京人選擇四合院，主要因為北京地區(qū)一直是各種勢力爭奪的地方，居民住在四合院中，可以減少政權(quán)更迭和社會動蕩給家庭生活帶來的影響。
（2）下列對北京四合院文化內(nèi)涵的論述，不正確的一項是
A．北京四合院的院落比較寬敞，這樣的設(shè)計有利于夏天通風(fēng)和冬天接納日光。
B．不同地位的人居住在院內(nèi)不同的房間體現(xiàn)了長幼有序、尊卑有別的思想。
C．四合院聚族而居的特點也具有體現(xiàn)親疏、維系宗族內(nèi)部凝聚力的作用。
D．標(biāo)準(zhǔn)的北京四合院的建筑和設(shè)計很大程度上受了中國人祈福避災(zāi)，渴望平安的文化心理影響。
（3）下列對原文的理解和分析不正確的一項是
A．與現(xiàn)代民居相比，北京四合院的內(nèi)部布局體現(xiàn)了中國儒家文化長幼有序、尊卑有別的等級觀念，也體現(xiàn)出血緣親情的遠(yuǎn)近親疏。
B．宗法制度崩潰，建筑風(fēng)水學(xué)被現(xiàn)代科技替代，這正是四合院不適合現(xiàn)代人居住的根本原因。
C．四合院相對封閉的環(huán)境給人以很強的安全感，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中安于現(xiàn)狀、處事隱忍的一面。
D．對四合院文化的繼承應(yīng)該一分為二，比如“強化親情”的作用于現(xiàn)今建設(shè)和諧人居環(huán)境是有益的。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：6引用：4難度：0.9170．閱讀下面的文言文，完成各題。
傅咸字長虞，剛簡有大節(jié)。好屬文論，雖綺麗不足，而言成規(guī)鑒。咸寧初，襲父爵，拜太子洗馬，累遷尚書右丞。出為冀州刺史，繼母杜氏不肯隨咸之官，自表解職。三旬之間，遷司徒左長史。時帝留心政事，詔訪朝臣政之損益。咸上言曰：“陛下處至尊之位，而修布衣之事，親覽萬機，勞心日昃。然泰始開元以暨于今，十有五年矣。而軍國未豐，百姓不贍，一歲不登便有菜色者，誠由官眾事殷，蠶食者多而親農(nóng)者少也。”惠帝即位，楊駿輔政。時司隸荀愷從兄喪，自表赴哀，詔聽之而未下，愷乃造駿。咸因奏曰：“死喪之戚，兄弟孔懷。同堂亡隕，圣恩矜憫，聽使臨喪。詔未下而便以行造，急諂媚之敬，無友于之情。宜加顯貶，以隆風(fēng)教?！钡垡则E管朝政，有詔不問，駿甚憚之。咸復(fù)與駿箋諷切之，駿意稍折，漸以不平。由是欲出為京兆、弘農(nóng)太守，駿甥李斌說駿，不宜斥出正人，乃止。駿弟濟素與咸善，與咸書曰：“江海之流混混，故能成其深廣也。天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了。俗云：‘生子癡，了官事，官事未易了也。’了事正作癡，復(fù)為快耳！君為左丞，維正八坐，此未易居。”居無何，駿誅。咸轉(zhuǎn)為太子中庶子，遷御史中丞。咸再為本郡中正，遭繼母憂去官。頃之，起以議郎長兼司隸校尉。咸前后固辭，不聽，救使者就拜，咸復(fù)送還印緩。公車不通催使攝職成以身無兄弟喪祭無主重自陳乞乃使于官舍設(shè)靈坐。時朝廷寬弛，豪右放態(tài)，交私請托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左將軍倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等，京都肅然，貴戚懾伏。時仆射王戎兼吏部，咸奏：“戎備位臺輔，兼掌選舉，不能謐靜風(fēng)俗，以凝庶績，至令人心傾動，開張浮竟。中郎李重、李義不相匡正。請免戎等官?！庇分胸┙饨Y(jié)以咸劾戎為違典制，越局侵官，干非其分，奏免咸官。詔不許。元康四年卒官，時年五十六，謚曰貞。
（選自《晉書?傅咸傳》，有刪節(jié)）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.公車不通/催使攝職/咸以身無兄弟/喪祭無主/重自陳乞/乃使于官舍設(shè)靈坐/
B.公車不通/催使攝職/咸以身無兄弟喪祭/無主重自/陳乞乃使于官舍設(shè)靈坐/
C.公車不通/催使攝職/咸以身無兄弟喪祭/無主重自陳乞/乃使于官舍設(shè)靈坐/
D.公車不通/催使攝職/咸以身無兄弟/喪祭無主重自/陳乞乃使于官舍設(shè)靈坐/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說．不正確的一項是
A.洗馬，古代官名，是太子侍從官。因在太子出行時作前導(dǎo)，又稱為“太子洗馬”。
B.布衣，原義為布制衣服、麻布衣服，因平民不能穿綾羅錦繡，故以布衣借指平民。
C.從兄，指父親的兄弟，即堂叔伯一輩年紀(jì)長于自己的人，泛指同族中的年長男性。
D.豪右，指封建社會的富豪家族、世家大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.傅咸注重孝道，孝順繼母。他任冀州刺史時，繼母不肯隨行，他上表請求免職，在家侍奉繼母：繼母去世，他又離職守喪。
B.傅咸剛正率直，直言時弊。他上書直陳國家、人民不富足的原因是官員太多，事務(wù)冗雜，蠶食侵占的人多而重農(nóng)耕的人少。
C.傅咸耿直狷介，重視教化。他認(rèn)為荀愷未經(jīng)皇帝同意就去楊駿家赴喪，急于諂媚，上書要求貶黜荀愷，以此弘揚教化。
D.傅咸不畏豪強，彈劾豪右。他上奏罷免了許多高官，京城肅然；他認(rèn)為王戎沒有盡職，李重、李義也沒能匡正，一并彈劾。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①好屬文論，雖綺麗不足，而言成規(guī)鑒。
②咸前后固辭，不聽，敕使者就拜，咸復(fù)送還印綬。
（5）楊濟給傅咸寫信有什么目的？黃庭堅《登快閣》首句化用“了事正作癡”一句，他以“癡兒”自稱有什么用意？發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：1引用：3難度：0.6
