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11．下列各句中，標(biāo)點符號使用正確的一句是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2025/1/3 1:0:5組卷：38引用：0難度：0.912．依次填入畫橫線空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā 。?br />（1）工匠們傳承、堅守、鉆研、創(chuàng)新， 技能的極致，打磨完美作品。
（2）清晨，散步在桃花湖畔，陣陣 的鳥鳴聲，我的心情更加愉快。發(fā)布：2025/1/3 1:0:5組卷：3引用：0難度：0.813．大作文：以“挫折”為話題，寫一篇不少于700字的文章。
發(fā)布：2025/1/3 0:30:1組卷：0引用：3難度：0.714．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。
2020年“中國航天日”啟動儀式于4月24日在國家航天局網(wǎng)站舉行。備受關(guān)注的中國首次火星探測任務(wù)名稱、任務(wù)標(biāo)識在啟動儀式上公布。中國行星探測任務(wù)被命名為“天問系列”，首次火星探測任務(wù)被命名為“天問一號”，后續(xù)行星任務(wù)將依次編號。據(jù)介紹，該名稱源于屈原長詩《天問》，體現(xiàn)了探索自然和宇宙空間的文化傳承，寓意追求科技創(chuàng)新永無止境。而象征“攬星九天”的任務(wù)標(biāo)識，展現(xiàn)出中國航天開放合作的理念與態(tài)度。發(fā)布：2025/1/2 6:30:3組卷：308引用：55難度：0.715．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。
一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。
一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛啊！”
要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：41引用：10難度：0.116．閱讀下面的文字，完成下列各題。
寶貴的一餐
杜鵬程 夜里四點多鐘光景，周大勇帶領(lǐng)戰(zhàn)士們順著一條山溝前行，回到了我旅司令部駐地。他們顧不上休息，又主動爭取了掩護搞糧食的任務(wù)。
周大勇樂得不行。他走到河槽，想找支部委員和干部們，把上級的決定告訴他們。
黑暗罩著世界，濕潤的空氣在夜空流動。河邊一堆堆黃蒿、苦艾和馬蘭草微微搖擺著。戰(zhàn)士們有的背靠背擠在一塊兒睡著；有的就躺在那全是鵝卵石的河邊拉鼾聲，螢火蟲在戰(zhàn)士們頭邊飛躥。周大勇摸摸一個戰(zhàn)士的衣服，衣服是潮濕的。他想叫起干部和支部委員們，可是又想讓他們多睡一會兒。他在心里說，我在河邊來回走一百步，再叫醒他們。可是走完一百多步，他決定再走一百步。
突然有人喊：“沖呀！沖呀！”戰(zhàn)士們習(xí)慣成自然地抓起槍，一骨碌爬起來，互相問：“什么事情嘛？”“把敵人撈住了？”“問我干什么？我又不是司令員?！薄鞍l(fā)什么火！你吃了火藥啦？”
周大勇喊：“同志們，誰說夢話驚動了大家？”
寧金山邊揉前額邊說：“誰，誰？我夢見了打仗——他媽的，我頭上碰了個大疙瘩?！?，睡，咱們再睡?！?br /> 有的人嘟嘟噥噥地咒罵寧金山；有的人咕咕地笑：“寧金山頭上碰的疙瘩，一定比地雷還大！”
周大勇找來馬全有、李江國、馬長勝等人，把任務(wù)告訴了他們，大伙就分頭給戰(zhàn)士們傳達。濛濛雨又下起來了，村子里的雞叫了，河岸上有軍人和擔(dān)架隊的老鄉(xiāng)在過來過去地走。緊張的生活隨著緊張的日子又開始了。
陳旅長找了旅司令部的四科長來，劈頭就說：“明天，??！今天，今天司令部人員的吃飯問題怎么解決？”
四科長筆直地站在那里，興沖沖地說：“老鄉(xiāng)們給我們搞來一筐子土豆，四個南瓜，一斗谷糠。另外，旅黨委有通知，十分沒得辦法，可以宰殺牲口充饑?！浇裉鞛橹?，除了馱炮騾子，全旅的牲口已經(jīng)宰殺了很多。騎兵通信員差不多都變成步兵通信員了！——我們司令部的同志們總算湊合著宰了一匹老馬，已經(jīng)煮熟了，七〇一，你放心，今天保證同志們吃上一頓飯。當(dāng)然，吃飽吃不飽，那可不敢夸口噢。”
陳旅長手一揮，說：“馬上開飯！飯可不是給司令部的人員吃，是給河灘坐的第一連的戰(zhàn)士們吃。”
四科長倒抽了一口冷氣，忽眨著左眼，說：“七〇一，分糧食也好，分什么也好，旅供給部總是先戰(zhàn)士后干部，先戰(zhàn)斗部隊后機關(guān)。當(dāng)然，旅黨委會規(guī)定的這原則沒錯?？墒撬玖畈康耐緜円彩强嗟郊伊耍∽蛱煺焖麄兪菦]有聞過飯的味道。啊！這，你并不是”陳旅長臉色突然變了。他說：“我了解，因為我也沒得東西吃，同志！”
四科長急得前言不搭后語地說：“七〇一，不是我……你看……晚上煮肉，炊事員肚子餓得咕咕叫，可是他們連一口也舍不得吃！我看——”
陳旅長嚴厲的眼光，逼得四科長想鉆到地縫去，不容分辯地命令：“開飯！立刻！”
四科長遲遲疑疑地看了看旅長，又看自己的胸脯，狠了狠心，說：“好！”
一大行軍鍋的稀飯——糠、土豆、南瓜和各種各樣的野菜攪起來煮成的飯。飯鍋旁邊放了一筐子馬肉。肉和飯的那股香味呀，直往人鼻子里沖。哪怕你離它一百公尺遠，也能聞到噴香味。
周大勇喝了一碗稀飯，分到了四兩來肉。肉，他一口也吃不下去。昨天晚上，他吃了首長們半個土豆（他把兩個半分給幾個戰(zhàn)士了）。誰知道首長們有多少個鐘點米面屑沒沾口啦？他想找塊紙把肉包起來給首長們送去，可是衣服透濕，哪里會有塊完整的紙！低頭一看，破襯衣吊下來一片，他“哧”的一撕，用布包著肉。
他看見陳旅長和旅政治委員并肩站在河邊的高地上，就躲躲閃閃溜進旅首長住的窯洞。他把肉放在灶火臺上，樂得正要往外蹦，有人一聲喊住他：
“搞什么鬼？回來！”
聽這口氣，喊叫的人定是位首長。周天勇的心嘟嘟跳，腦子還沒有轉(zhuǎn)過彎，就迅速地扭轉(zhuǎn)身，立正站直了。嘿！仔細一看，原來是陳旅長的大個子警衛(wèi)員，坐在灶火角，滿不在乎地摸著下巴。
周大勇松了口氣，說：“老資格，你這個死家伙嚇了我一跳！”
警衛(wèi)員擠眉弄眼像是抓住誰的短頭了，問：“你干啥？”
周大勇說：“我們?nèi)B戰(zhàn)士給首長們送來點肉。喂，大個子！首長們要問起你，你一口咬定說是炊事員同志送來的。你要說破真情，我可要揍你?！?br /> 警衛(wèi)員問：“揍幾下？”
“二十四下。”
“揍哪里？”
“把你的鼻子揍歪！”
“全不礙事！要嘴吃飯，要鼻子扯淡哩！”
周大勇說：“那你這家伙是成心要跟我搗蛋咯！”
警衛(wèi)員把左拳往上一舉，腳跟“啪”地一靠，說：“我向連長同志宣誓：不泄露軍事秘密！喂，喂，還有：誰要再能給首長們送來半斤肉，我給他跪下磕響頭。”
周大勇走出窯洞。連陰雨越來越大了，他走到河槽里，只見戰(zhàn)士們方方正正地站了一片。濛濛雨變成了吊線雨。云彩纏在山腰。
周大勇像一尊鐵像一樣，站在戰(zhàn)士們前面，眼睛一直望著陳旅長。他心里那滾沸的感情，變成了希望立刻去猛烈戰(zhàn)斗的烈火。
周大勇計算了一下，今天是八月十七日，他要完成了搶運糧食的任務(wù)，在今晚和明天早晨趕回來的話，還可以參加一兩日之內(nèi)就要進行的大戰(zhàn)。
他帶上戰(zhàn)士們急急地出發(fā)了。
（摘編自杜鵬程《保衛(wèi)延安》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.小說開篇寫周大勇想把上級的決定告訴支部委員與干部們，又不舍得立刻叫醒他們，表明周大勇心思細膩，關(guān)心戰(zhàn)士。
B.寧金山睡覺夢見打仗說夢話，“戰(zhàn)士們習(xí)慣成自然地抓起槍”，這些描寫表明戰(zhàn)士們時刻警惕，隨時準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
C.文中描寫各種各樣的野菜攪起來煮成的稀飯令人垂涎，表明雖然作戰(zhàn)辛苦，但炊事員廚藝高超，能將普通的食材變成美食。
D.警衛(wèi)員為周大勇給旅首長送肉打掩護，既體現(xiàn)警衛(wèi)員對首長的敬畏，又從側(cè)面突出旅首長心系戰(zhàn)士、大公無私的偉大形象。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是
A.小說開頭描寫了戰(zhàn)士們在潮濕、惡劣的環(huán)境中睡覺的情節(jié)，為下文寫陳旅長堅決要把糧食先分配給河灘的第一連戰(zhàn)士做鋪墊。
B.小說描寫了在面對陳旅長的強勢命令時四科長的神態(tài)、外貌、心理、語言，突出他不忍司令部人員挨餓卻不得不服從命令的軍人形象。
C.小說中的人物對話簡潔明快，非常切合人物身份，給讀者留下了鮮明的印象，但是大量對話也弱化了情節(jié)的連貫性。
D.小說以第三人稱有限視角展開敘述，敘事自由靈活，采用多種手法描寫人物，人物語言鮮明富有個性，使得人物形象立體。
（3）請分析小說結(jié)尾“雨”的表達效果。
（4）杜鵬程善于展示英雄人物的壯美、富有詩意的靈魂，請結(jié)合文本分析這一評價的意蘊。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：7引用：3難度：0.517．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，詩歌的世界是無邊無際的，不過，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加遼遠，否則他至多是個守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑釁他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破紀錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。有唐詩作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個好榜樣，宋代詩人就學(xué)了乖，會在技巧和語言方面精益求精；同時，有了這個好榜樣，他們也偷起懶來，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩的明人說它學(xué)唐詩而不像唐詩，這句話并不錯，只是他們不懂這一點不像之處恰恰就是宋詩的創(chuàng)造性和價值所在。明人學(xué)唐詩是學(xué)得來維肖而不維妙，像唐詩而又不是唐詩，缺乏個性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩”“贗古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號。宋人能夠把唐人修筑的道路延長了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評的術(shù)語來說，憑借了唐詩，宋代作者在詩歌里“小結(jié)裹”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個意思寫得比唐人透徹，某一個字眼或句法從唐人那里來而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢力圈里。鄙薄宋詩的明代作者對這點推陳出新都皺眉搖頭，恰像做算學(xué)，他們不但不許另排公式，而且對前人除不盡的數(shù)目，也不肯在小數(shù)點后多除幾位。
（摘編自錢鍾書《宋詩選注?序》）材料二：
唐代為吾國詩之盛世，宋詩既異于唐，故褒之者謂其深曲瘦勁，別辟新境；而貶之者謂其枯淡生澀，不及前人。實則平心論之，宋詩雖殊于唐，而善學(xué)唐者莫過于宋。唐人以種種因緣，既在詩壇上留空前之偉績，宋人欲求樹立，不得不自出機杼，變唐人之所已能，而發(fā)唐人之所未盡。
唐宋詩之異點，先粗略論之。唐詩以韻勝，故渾雅，而貴醞藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深折透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴；宋詩之美在氣骨，故瘦勁。就內(nèi)容論，宋詩較唐詩更為廣闊。就技巧論，宋詩較唐詩更為精細。然此中實各有利弊，故宋詩非能勝于唐詩，僅異于唐詩而已。
唐詩以情景為主，即敘事說理，亦寓于情景之中，出以唱嘆含蓄。惟杜甫多敘述議論，然其筆力雄奇，能化實為虛，以輕靈運蒼質(zhì)。韓愈、孟郊等以作散文之法作詩，始于心之所思，目之所睹，身之所經(jīng)，描摹刻畫，委曲詳盡，此在唐詩為別派。宋人承其流而衍之，凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。余如朋友往還之跡，諧謔之語，以及論事說理講學(xué)衡文之見解，在宋人詩中尤恒遇之。此皆唐詩所罕見也。夫詩本以言情，情不能直達，寄于景物，情景交融，故有境界，此六朝及唐人之所長也。宋人略唐人之所詳，詳唐人之所略，雖盡事理之精微，而乏興象之華妙。
唐詩技術(shù)，已甚精美，宋人則欲百尺竿頭，更進一步。
（摘編自繆鉞《論宋詩》）材料三：
真正的文學(xué)教育不在讀過多少書和知道一些文學(xué)上的理論和史實，而在培養(yǎng)出純正的趣味。培養(yǎng)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本非我所有的變?yōu)槲宜械摹Ｎ覍W(xué)西方詩是從十九世紀浪漫派詩人入手，從前只覺得這派詩有趣味，討厭前一個時期的假古典派的作品，不了解法國象征派和現(xiàn)代美國的詩；因為這些詩都和浪漫派詩不同。后來我多讀一些象征派詩和英國現(xiàn)代詩，對它們逐漸感到趣味，又覺得我從前所愛好的浪漫派詩有好些毛病，對于它們的愛好不免淡薄了許多。我又回頭看看假古典派的作品，逐漸明白作者的環(huán)境立場和用意，覺得它們也有不可抹煞處，對于他們的嫌惡也不免減少了許多。在這種變遷中我又征服了許多新領(lǐng)土，對于已得的領(lǐng)土也比從前認識較清楚。對于中國詩我也經(jīng)過了同樣的變遷。最初我由愛好唐詩而看輕宋詩，后來我又由愛好魏晉詩而看輕唐詩?，F(xiàn)在覺得各朝詩都各有特點，我們不能以衡量魏晉詩的標(biāo)準(zhǔn)去衡量唐詩和宋詩。它們代表幾種不同的趣味，我們不必強其同。
對于某一種詩，從不能欣賞到能欣賞，是一種新收獲；從偏嗜到和他種詩參觀互較而重新加以公平的估價，是對于已征服的領(lǐng)土筑了一層更堅固的壁壘。學(xué)文學(xué)的人們的最壞的脾氣是坐井觀天，依傍一家門戶，對于口胃不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在趣味方面不能有進展；就連他們自己所偏嗜的也很難真正地了解欣賞，因為他們?nèi)狈Ρ容^資料和真確觀照所應(yīng)有的透視距離。文藝上的純正的趣味必定是廣博的趣味；不能同時欣賞許多派別詩的佳妙，就不能充分地真確地欣賞任何一派詩的佳妙。趣味很少生來就廣博，好比開疆辟土，要不厭棄荒原瘠壤，一分一寸地逐漸向外伸張。
（摘編自朱光潛《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.錢鍾書認為宋詩成就不如唐詩，而在繆鉞和朱光潛看來，唐詩和宋詩各有所長。
B.錢鍾書和繆鉞沉潛于唐宋詩而有獨到發(fā)現(xiàn)，朱光潛認為要想欣賞一派詩的佳妙，應(yīng)該把該詩派和別的詩派作比較。
C.錢鍾書《談藝錄》中說：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！边@和材料二繆鉞的觀點大體一致。
D.錢鍾書和繆鉞都認為，相較唐詩，宋詩有所發(fā)展變化；而朱光潛認為，讀者的閱讀趣味也要相應(yīng)地隨之發(fā)展變化。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.材料一、二都有對比論證，在對比中揭示了宋詩的特色及其創(chuàng)新。
B.材料一、三都有比喻論證，并不約而同地運用了開疆辟土的比喻。
C.材料二、三都有舉例論證，舉例典范，給讀者留下了鮮活的印象。
D.材料一、二客觀介紹唐宋詩的發(fā)展，材料三寫了作者的主觀感受。
（3）根據(jù)繆鉞的觀點，下列關(guān)于唐宋詩的比喻不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A.唐詩如芍藥海棠，秾華繁采；宋詩如寒海秋菊，自留冷香。
B.唐詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永；宋詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰。
C.譬諸游山水，唐詩如高峰遠望，意氣浩然；宋詩則如曲澗尋幽，情境冷峭。
D.譬諸修園林，唐詩如疊石鑿池，筑亭辟館；宋詩則如亭館之中，飾以綺疏雕檻，水石之側(cè)，植以異卉名葩。
（4）請結(jié)合材料一、二的內(nèi)容，概括宋詩的成就。
（5）請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：3引用：4難度：0.618．閱讀下面的文字，完成答題
中國古代鄉(xiāng)村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠的重要場所，彰顯著“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。禮是有秩序的愛。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團結(jié)族人，表達共同的精神寄托。
中國古代農(nóng)耕文明在漫長的進程中，以“地緣”關(guān)系為依據(jù)，以“親族血緣”關(guān)系為紐帶，形成了宗族--家族共同體，以及根深蒂固的宗族宗法文化心理。古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血緣--政治”團體。宋代程頤倡導(dǎo)士大夫階層的宗族祭祀，范仲淹、司馬光等大儒們都在思考著同一個問題，即通過哪種方式重建社會。到南宋，朱熹制作《家禮》，提出了“祠堂”這一名詞，確定了祠堂祭祀的格局。以程、朱為代表的士大夫階層確定了家禮構(gòu)想，目的是復(fù)興宗子法，使朝廷有“世臣”。程子所立祭祀之法的本意是，祭祀的主體是士大夫的宗子，不是庶人。一個家族祭祖祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一個家族由宗子率領(lǐng)祭祀共同的祖先，即收族。宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的“族”。一個同族同姓的村落，盡管沒有“宗”，仍然可以被稱為“宗族”，這個時期的宗族制度，就成了“血緣--社會”團體，在一定程度上實現(xiàn)了宗族大家族乃至族內(nèi)小家庭之間的“親親”要求，即“父慈、子孝、兄友、弟恭”。在這種“親親”的基礎(chǔ)上，通過祭祀共同的祖先，達到凝聚人心，團結(jié)族人，互愛互助的效果。這樣，敬宗收族，使得宗法不僅成為人與人之間的人倫共同體，而且成為生者與死者交通的人神共同體，成為維持社會穩(wěn)定、一統(tǒng)天下的重要環(huán)節(jié)和手段，因而具有重要的政治與社會功能。
祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭、生辰祭、忌日祭等，不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)，在一定程度上賦予宗族管理權(quán)力的合法性。在祭祀中族長要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲治不良行為。通過祠堂祭祀活動向后人宣講孝悌忠信等倫理道德。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期起就受長幼之序、孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強了血緣關(guān)系，又強化了家族內(nèi)部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用，在特定條件下，成為一種群體標(biāo)準(zhǔn)模式，向前人表達崇敬和哀思，為后人樹立效法的楷模。
（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．祠堂作為我國鄉(xiāng)村中的禮制性建筑，具有增強宗族血緣聯(lián)系、規(guī)范社會禮制的功能。
B．祠堂在以血緣為坐標(biāo)的宗族關(guān)系中，通過拜祖敬宗與祭祖收族，從精神上團聚宗族。
C．宗族通過祭祀活動來達到教育后人的目的，同時合法地管理宗族，懲戒違法子孫。
D．祠堂可作為本族處理家族內(nèi)部事務(wù)、樹優(yōu)立榜、賞勤罰懶、宣講倫理道德的地方。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章開宗明義，指出祠堂彰顯著“敬宗收族，親親有愛”的禮之精神，為后文的論述奠定了基礎(chǔ)。
B．文章第二段按時間順序組織材料，展示了宗族的形成和祠堂的出現(xiàn)，闡釋了祠堂祭祀蘊含的精神價值。
C．文章第三段照應(yīng)第一段闡述祠堂的功能，從祭祀先人的功能引出強化宗族觀念、團結(jié)族人的作用。
D．文章第三段運用舉例論證闡釋祠堂祭祀活動的內(nèi)容，指出了祠堂對家族成員的榜樣或約束作用。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．因為中國古代社會有著根深蒂固的宗族宗法文化心理，所以中國古代鄉(xiāng)村社會都存在祠堂。
B．族人可以在春節(jié)、清明、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日時以及自己生辰之時來祠堂祭祀祖先，重溫家訓(xùn)。
C．古代社會宗族擁有一定的社會管理權(quán)，所以族人一旦違犯了族規(guī)，宗族就可以在祠堂中懲戒。
D．由于祠堂是中國古代農(nóng)耕文明時期的產(chǎn)物，所以隨著時代發(fā)展、文明進步，祠堂將會消失。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：6引用：1難度：0.719．閱讀下面這首古詩，完成下列各題。
被檄夜赴鄧州幕府
金?元好問
幕府文書鳥羽輕，敝裘羸馬月三更。
未能免俗私自笑，豈不懷歸①官有程。
十里陂塘春鴨鬧，一川桑柘晚煙平。
此生只合田間老，誰遣春官②識姓名？注：①“豈不懷歸”出自《詩經(jīng)?小雅?出車》。②春官：指禮部，禮部執(zhí)掌人才推薦、選拔、考試諸事。
（1）下列對本詩的理解不正確的一項是。
A．首句中“鳥羽輕”意義雙關(guān)：征召文書上插有鳥羽，表示緊急；文書傳送快，如同飛鳥一般的迅疾。
B．“敝裘羸馬月三更”，緊承首句，“月三更”更是扣緊題目中的“夜赴”，寫出了詩人連夜趕路的情景。
C．“未能免俗私自笑”，通過細節(jié)描寫，傳神地寫出詩人被官府征召后不可抑制的滿足與喜悅之態(tài)。
D．第二聯(lián)中“官有程”三字，直接點明官府征召有期限要求，詩人接到文書后，不得不日夜兼程，向鄧州進發(fā)。
（2）本詩流露出作者哪些情感？請結(jié)合詩句進行分析。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：5引用：3難度：0.6
