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2611．閱讀下面的文字，完成下列各題。
墨子是先秦時(shí)期著名的思想家。戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家爭鳴，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子 。實(shí)際上，墨子不僅是一位出色的思想家，還是一位出色的科學(xué)家。墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國+學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。
在力學(xué)方面，墨子首先定義了力?！赌?jīng)》中說：“力，刑之所以奮也?！奔次矬w運(yùn)動是因?yàn)橛辛Φ淖饔?。（ ）墨子的另一重?bdo class="mathjye-underline"> 是提出了杠桿原理。早于阿基米德200多年，墨子就對杠桿平衡原理有過深刻的 。他將阻力稱為“重”，阻力臂叫“本”，施力叫“權(quán)”，施力臂叫“標(biāo)”?！赌?jīng)》說，“衡而必正，說在得”“衡，加重于其一旁，必重。權(quán)重相若也相衡，則本短標(biāo)長。兩加焉，重相若，則標(biāo)必下，標(biāo)得權(quán)也”。意思就是如果兩邊重量相等，則杠桿必定是 的，如果在其中一邊增加重量，另-邊必然會下垂。權(quán)重相當(dāng)，即施力和阻力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，才能兩邊平衡，這時(shí)必定是“本短標(biāo)長”，即阻力臂短于施力臂。如果在兩邊增加相等重量，則“標(biāo)”這一端必定下垂，這種情況就叫“標(biāo)得權(quán)”。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．并駕齊驅(qū) 貢獻(xiàn) 詮釋 水平 B．等量齊觀 奉獻(xiàn) 詮注 平衡 C．等量齊觀 貢獻(xiàn) 詮注 水平 D．并駕齊驅(qū) 奉獻(xiàn) 詮釋 平衡
A．墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國科學(xué)家的鼻祖，將其尊為“科圣”。
B．墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)，機(jī)械制造方面的知識，所以也有人認(rèn)為墨子是中國科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。
C．墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。
D．墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國科學(xué)家的鼻祖，將其尊為“科圣”。
（3）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．牛頓第一定律與其理論相似，也奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的力學(xué)基礎(chǔ)
B．奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律與其理論相似
C．這與奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律是相似的
D．牛頓在現(xiàn)代物理學(xué)中的力學(xué)基礎(chǔ)上的貢獻(xiàn)與墨子是相似的發(fā)布：2024/12/10 6:0:2組卷：26引用：8難度：0.92612．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：鄉(xiāng)愁，是中國詩歌的一個(gè)歷久常新的普遍主題。余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長、音調(diào)動人的一首?！多l(xiāng)愁》的美令人矚目，特別是音樂美?！多l(xiāng)愁》的音樂美，主要表現(xiàn)在回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律上，其中“鄉(xiāng)愁是……”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，四節(jié)中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”等疊詞的運(yùn)用，使得全詩低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”“一張”“一方”“一灣”等數(shù)量詞的運(yùn)用，不僅表現(xiàn)了詩人的語言功力，也增強(qiáng)了全詩的音韻之美?！多l(xiāng)愁》，猶如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。余光中等詩人的貢獻(xiàn)還在于，他們找回了漢字與漢語的時(shí)間性之間的聯(lián)系，并探索了通過文字排列實(shí)現(xiàn)詩歌音樂性的種種結(jié)構(gòu)的道路，這是古典詩歌沒有摸索出來的。在這個(gè)意義上，他們真正為新詩的音樂性，甚至為漢語的音樂性開辟了新的道路。
（摘編自《新詩鑒賞詞典》） 材料二：詩歌的音樂性一向是業(yè)界爭論的熱點(diǎn)問題。關(guān)于詩歌的音樂性，文學(xué)評論家謝冕在接受本報(bào)記者采訪時(shí)提出，包括新詩在內(nèi)的所有詩歌都必須包含音樂性。詩歌要有音樂性，沒有了音樂性，就與其他的文體沒有區(qū)別了。而中國新詩缺少的恰恰是音樂性?，F(xiàn)在的很多詩人不懂舊體詩，甚至認(rèn)為舊體詩好寫，這是因?yàn)樗麄儾恢涝姼鑳?nèi)在的一些規(guī)律，不知道怎么用詞，不知道聲韻上怎么表達(dá)才動聽。北京師范大學(xué)教授李山說，現(xiàn)代詩沒有必要像古詩那樣講究平仄、中間對偶，但講究語言的和諧還是必要的。李山所強(qiáng)調(diào)的向古詩學(xué)習(xí)，并不是要我們回到傳統(tǒng)，而是倡導(dǎo)現(xiàn)代的散體詩如何在借鑒古代漢語有聲調(diào)這一特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代品位、又能充分體現(xiàn)漢語魅力的詩，他認(rèn)為這是需要大力嘗試的。詩人王久辛說，出現(xiàn)新詩有無音樂性的疑問，是不懂修辭的詩人提出的一個(gè)很可笑的疑問。真正懂修辭的詩人是不會提出這樣的疑問的，因?yàn)闀尺_(dá)的修辭，高妙、精微、動人的修辭，那種有復(fù)合性的修鋅，都是對詩歌音樂性的一種大膽的創(chuàng)造、勇敢的探索。詩人西川提出，格律是個(gè)假命題。主張?jiān)姼枰v究格律的人，是“要給新詩立規(guī)矩的人”，他稱這些人大多是一些創(chuàng)造力匱乏、趣味良好、富有責(zé)任感的好心人。他們多以19世紀(jì)以前的西方詩歌為參考系，弄出些音步或音尺，但這沒什么意義。
（摘編自《遼寧日報(bào)》） 材料三：詩人于堅(jiān)認(rèn)為，“中國20世紀(jì)的所有的文學(xué)樣式，小說、散文、戲劇等等，成就最高的是新詩，被誤解最多的是新詩，被忽略最多的也是新詩，這正是偉大的跡象”。我們該如何看待新詩？千百年的熏陶與培育，使得國人至今依然不屈不撓地拿新詩與古詩一決高下，依然用發(fā)展了幾千年的古漢語經(jīng)驗(yàn)來衡量當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作。中國古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范，平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。從如此強(qiáng)大的古典詩歌參照系出發(fā)，讀者對新詩的數(shù)落與普遍不滿便可以預(yù)料：能讓人完整記住的新詩名篇鳳毛麟角，經(jīng)典之作屈指可數(shù)；新詩語言做不到出神入化；新詩離真正走進(jìn)大眾生活及其內(nèi)心世界還有距離。新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自治的生長，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。學(xué)習(xí)和吸收西方現(xiàn)代詩歌，無疑為中國新詩提供了轉(zhuǎn)型契機(jī)，但這種轉(zhuǎn)型不是分階段的蛻變，而幾乎是共時(shí)性完成的。中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時(shí)消化很好，有時(shí)消化不良，有時(shí)過于貪食——狼吞虎咽、饑不擇食，有時(shí)反復(fù)挑剔——食不厭精、膾不厭細(xì)，以致營養(yǎng)過剩。除了與古代詩歌、西方現(xiàn)代詩歌直接或間接的“對抗”，中國新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容、形式和語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，對新詩的接受與評價(jià)也應(yīng)該面對其自身小傳統(tǒng)的考核，而不是困執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，不必執(zhí)念新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)。
《人民日報(bào)》）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.余光中的《鄉(xiāng)愁》借助疊詞和數(shù)量詞表現(xiàn)出的音韻美，顯示了深厚的語言功力。
B.材料一以著名詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》為例，證明了中國新詩富有音樂性的特點(diǎn)。
C.材料二中謝冕與王久辛均認(rèn)為，要使新詩具有音樂性，詩人就要提高自身素養(yǎng)。
D.從材料二中可以看出，業(yè)界對新詩音樂性的認(rèn)識不同，爭論可能還要持續(xù)下去。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.余光中等人探索了新詩音樂性，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，使之超越了古典詩歌。
B.李山認(rèn)為新詩創(chuàng)作沒有必要講究格律，西川則認(rèn)為講究格律會使詩人失去創(chuàng)造力。
C.于堅(jiān)認(rèn)為對新詩的誤解、忽略，表明新詩已經(jīng)引起了人們的注意，處境開始變好。
D.材料三認(rèn)為，對詩人進(jìn)行評價(jià)不應(yīng)該抹去時(shí)代背景，否則容易做出不恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。
（3）應(yīng)如何評價(jià)百年新詩？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。發(fā)布：2024/12/10 6:0:2組卷：2引用：2難度：0.62613．閱讀下面的文字，完成小題。
林教頭風(fēng)雪山神廟（節(jié)選）
施耐庵 正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來。林沖和差撥兩個(gè)在路上又沒買酒吃處。早來到草料場外，看時(shí)，一周遭有些黃土墻，兩扇大門。推開看里面時(shí)，七八間屋做著倉廒，四下里都是馬草堆，中間兩座草廳。到那廳里，只見那老軍在里面向火。差撥說道：“管營差這個(gè)林沖來，替你回天王堂看守，你可即便交割?！崩宪娔昧髓€匙，引著林沖，吩咐道：“倉廒內(nèi)自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數(shù)目?！崩宪姸键c(diǎn)見了堆數(shù)，又引林沖到草廳上。老軍收拾行李，臨了說道：“火盆、鍋?zhàn)?、碗碟，都借與你?！绷譀_道：“天王堂內(nèi)，我也有在那里，你要便拿了去?！崩宪娭副谏蠏煲粋€(gè)大葫蘆，說道：“你若買酒吃時(shí)，只出草場，投東大路去，三二里便有市井。”老軍自和差撥回營里來。
只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。屋邊有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動。林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來修理?！毕蛄艘换鼗?，覺得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說五里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？”便去包里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上。出到大門首，把兩扇草場門反拽上，鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。
……
正吃時(shí)，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時(shí)，只見草料場里火起，刮刮雜雜燒著。當(dāng)時(shí)林沖便拿槍，卻待開門來救火，只聽得前面有人說將話來。林沖就伏在廟聽時(shí)，是三個(gè)人腳步聲，直奔廟里來。用手推門，卻被石頭靠住了，推也推不開。三人在廟檐下立地看火，數(shù)內(nèi)一個(gè)道：“這條計(jì)好么？”一個(gè)應(yīng)道：“端的虧管營、差撥兩位用心?；氐骄?，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了?！币粋€(gè)道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一個(gè)道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿歿了?！瘡埥填^越不肯應(yīng)承。因此衙內(nèi)病患看看重了，太尉特使俺兩個(gè)央浼二位干這件事，不想而今完備了?！庇忠粋€(gè)道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點(diǎn)了十來個(gè)火把，待走那里去！”那一個(gè)道：“這早晚燒個(gè)八分過了?！庇致犚粋€(gè)道：“便逃得性命時(shí)，燒了大軍草料場，也得個(gè)死罪?！庇忠粋€(gè)道：“我們回城里去罷?！币粋€(gè)道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會干事?！?br />（1）下面對文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．第一段突出了環(huán)境都是草的特點(diǎn)，其作用是為后文放火無法搶救埋下伏筆。
B．第二段中“四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動”對情節(jié)有推動作用：草屋崩壞，才使林沖離開草料場到山神妙避寒；否則，林沖將被燒死，高俅如愿以償，也就沒有逼上梁山的情節(jié)了。
C．“待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來修理”這句話，說明林沖并未識破這是一起陰謀，認(rèn)為看草料這差使不錯(cuò)，表現(xiàn)出勤快能吃苦的性格特點(diǎn)。
D．第二段從草屋崩壞無法住人、身體向火也不能御寒的苦境、獨(dú)自踏雪買酒的寂寞三個(gè)角度烘托了林沖“風(fēng)雪落難人”的形象。
（2）文中表現(xiàn)了林沖哪些性格特點(diǎn)，請簡要分析。
（3）小說在情節(jié)安排上處處有伏筆與照應(yīng)，這樣寫有什么作用？請結(jié)合文段簡要分析。發(fā)布：2024/12/10 6:0:2組卷：3引用：4難度：0.52614．請根據(jù)下面一段話的中心意思，在橫線處續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，表達(dá)生動。要求：每處至少運(yùn)用一種修辭手法，且不超40個(gè)字。
讀書，就是在追溯文明的長河。鼓起船帆，借遠(yuǎn)古吹來的風(fēng)或順流而下，或逆風(fēng)而上；劃動船槳；借湖海蕩起的波或駛向彼岸，或回歸炊煙升起的地方?！对娊?jīng)》以其無邪之思，給我國歷代詩人帶來滋養(yǎng)：①；②。發(fā)布：2024/12/10 5:30:2組卷：16引用：3難度：0.62615．指出通假字并解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/10 5:0:1組卷：46引用：4難度：0.82616．依次填入下列各句橫線上的成語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
①散文的美，不在乎你能寫出多少_____的故事穿插，亦不在多少典麗的詞句，而在能把心中的情思干干凈凈、_____地表現(xiàn)出來。散文的美，美在適當(dāng)。
②獨(dú)自坐在火爐旁邊，靜靜地凝視面前_____的火焰。細(xì)聽爐里呼呼的聲音，心中是不專注 在任何事物上面的，只是癡癡地望著爐火，說是懷一種惘悵的情緒，固然可以；說是感到了所有的希望全已幻滅，因而反現(xiàn)出_____的心境。亦無不可。發(fā)布：2024/12/10 5:0:1組卷：31引用：5難度：0.62617．閱讀下面的文字，完成下列小題。
①“螞蟻爬過暴雨前的樹叢”，想起這句話是站在窗前，看到窗外三環(huán)路上涌動的車流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那些金屬的小鐵盒子，在四只滾動的膠皮輪子上，像一隊(duì)螞蟻似地列隊(duì)而行。這令人想起了童年，童年最有自然特色的體驗(yàn)，就是在暴雨前夕，蹲在花園的樹叢前，看一隊(duì)螞蟻匆匆地搬家。當(dāng)我們的孩子不能蹲下來，在樹叢邊看到一隊(duì)螞蟻爬過他的童年，這也許是件小得不能再小的事情了，但它是一個(gè)信號，就是我們已經(jīng)成為了②“城市動物”。我們生活在一切都經(jīng)過計(jì)算機(jī)程式化了的世界中：像一部部煌煌大作，每一本書都經(jīng)典，都文化，同時(shí)也都落滿灰塵；城市用各種辦法填充我們的需求甚至欲望，把我們填得滿滿的，以至于內(nèi)心沒有一個(gè)小角落放下一個(gè)③“自己”。于是，我們被一種力量召喚，走出去，到空曠的草原、荒漠和群山間去，去像一只螞蟻爬過暴雨前的樹叢。
下列各句中引號的用法與選段中①②③三處引號的用法都不相同的一句是（ ）發(fā)布：2024/12/10 5:0:1組卷：43引用：2難度：0.62618．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
雜詩
左思
秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜。
柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。
明月出云崖，皦皦流素光。
披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。
高志局四海，塊然【1】守空堂。
壯齒【2】不恒居，歲暮?？丁?/bdo>【注】：【1】塊然：孤獨(dú)貌?！?】壯齒：壯年。
（1）下面對本詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．“秋風(fēng)”兩句以寫秋景起筆，寫出了秋風(fēng)寒冷、白露凝霜的景象。
B．“柔條”兩句寫植物的枝條一日日蒼勁，綠葉一天天地漸趨萎黃。
C．“明月”兩句寫明月從云邊露出，“皦皦”突顯出月光的明亮皎潔。
D．“披軒”兩句寫詩人夜不能寐，便開窗面對前庭，聽得雁鳴嗷嗷。
（2）從全詩看，“明月出云崖，皦皦流素光”兩句中，“月”這一意象含有愁情，下列詩句中的“月”
不含這種情感的一項(xiàng)是
A．明月松間照，清泉石上流。 （王維《山居秋暝》）
B．今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 （杜甫《月夜》）
C．曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 （李商隱《無題》）
D．我謝月相憐，今宵不忍圓。 （朱淑真《菩薩蠻》）
（3）本詩中“高志局四海，塊然守空堂”和陸游《書憤》中的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”
中都有“空”字，請分析這兩個(gè)“空”字所蘊(yùn)含的思想情感的異同。發(fā)布：2024/12/10 5:0:1組卷：25引用：1難度：0.52619．下列有關(guān)《紅樓夢》內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
發(fā)布：2024/12/10 5:0:1組卷：10引用：3難度：0.52620．閱讀下面的文字，完成小題。
蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，（ ），卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“遁世”要更深刻，更沉重。正是這種對整體人生的空幻、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是， ，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對 和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未受李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨(dú)一無二的地步。 蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美，看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)流露出 的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾，他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時(shí)的社會秩序具有潛在的破壞性。
（1）依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．他的詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
B．但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達(dá)出來的
C．但他通過詩文表達(dá)出那種人生空漠之感
D．但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。
B．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。
C．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美，是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。
D．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美，被看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰發(fā)布：2024/12/10 5:0:1組卷：12引用：4難度：0.5
