當(dāng)前位置：
知識點挑題
請展開查看知識點列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
熱點預(yù)測
高考復(fù)習(xí)
難題搶練
瀏覽次數(shù)：139
更新：2025年01月21日
|
|
已完結(jié)
|
熱點預(yù)測
高考復(fù)習(xí)
新題搶練
瀏覽次數(shù)：37
更新：2025年01月21日
|
2731．閱讀下面的文字，完成問題。
每一個生命，甚至每一個小小的細(xì)胞中，都包含著一個無窮無盡的宇宙。莊子道：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為??；莫壽于殤子，而彭祖為夭?！眮喸邮澜绲木群蜕钸h(yuǎn)宇宙的廣度通過量子力學(xué)的理論融會貫通，莊子的思想竟與現(xiàn)代科學(xué)暗自相合，不得不 。探索廣袤宇宙的星辰大海和研究精巧的細(xì)胞內(nèi)原子運行規(guī)律是人類擴(kuò)展認(rèn)知的兩個基本方向。人們一方面用空間天文衛(wèi)星來觀測大尺度時空維度中的奇觀，另一方面也運用冷凍電子顯微鏡來探索細(xì)胞內(nèi)部微觀世界各式各樣復(fù)雜而又精巧的結(jié)構(gòu)。隨著人們的認(rèn)識不斷深入，細(xì)胞內(nèi)部豐富的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和有序的協(xié)調(diào)機(jī)制令人 。據(jù)估計，一個普通的動物細(xì)胞內(nèi)，各類蛋白質(zhì)分子機(jī)器的總數(shù)超過十的十二到十三次方數(shù)量級，其他各類功能性的小分子更是 。這些大大小小的生物分子或穿梭于各種功能迥異的細(xì)胞器之間，或錨定于某一特定的膜結(jié)構(gòu)浮游其上，如果化身為一個原子置于其間，（ ?。?bdo class="mathjye-underline">即便物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細(xì)的限制，從物質(zhì)代謝到能量供應(yīng)，再到細(xì)胞分裂、分化、自噬等整體水平上的行為，無不是 ，其中的奧妙令人神往。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?
（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A．嘖嘖稱奇 嘆為觀止 不計其數(shù) 井井有條 B．交口稱譽 嘆為觀止 不勝枚舉 順理成章 C．嘖嘖稱奇 望洋興嘆 不勝枚舉 井井有條 D．交口稱譽 望洋興嘆 不計其數(shù) 順理成章
A．這奇景瀚如星海，會令你慨嘆它的壯闊
B．這壯闊的奇景瀚如星海，一定會令你慨嘆
C．你一定會慨嘆這奇景如此壯闊，瀚如星海
D．你一定會慨嘆如此壯闊的奇景，瀚如星海
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．物質(zhì)結(jié)構(gòu)盡管紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細(xì)的控制
B．雖然物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細(xì)的控制
C．物質(zhì)結(jié)構(gòu)雖然紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細(xì)的調(diào)控
D．盡管物質(zhì)結(jié)構(gòu)紛繁復(fù)雜，但細(xì)胞內(nèi)所有的生命活動都受到精細(xì)的調(diào)控發(fā)布：2024/12/9 1:30:1組卷：19引用：32難度：0.62732．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
代 贈
李商隱
樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。
芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?!--BA-->
A．首句“樓上黃昏”點明時間是薄暮時分，地點是在高樓之上。主人公在黃昏時分登上高樓，想憑欄遠(yuǎn)眺，最終卻凄然作罷。
B．“月如鉤”不僅烘托了環(huán)境的寂寞與凄清，還有象征意義：月兒的缺而不圓，就像是一對有情人的不得相會。
C．芭蕉的蕉心尚未展開，丁香的花蕾叢生如結(jié)，指丁香花尚未綻放，暗示主人公欲語還休的羞澀心緒。
D．“玉梯橫絕”是說玉梯橫斷，無由得上，喻指心上人被阻，不能來此相會。
（2）這首詩主要運用了什么藝術(shù)手法？表達(dá)了怎樣的情感？請結(jié)合全詩進(jìn)行簡要分析。發(fā)布：2024/12/9 1:30:1組卷：17引用：9難度：0.52733．閱讀下面的文字，完成各題。
流光似水
加西亞?馬爾克斯
圣誕節(jié)男孩子們又要一艘劃艇。
他們的爸爸說：“沒問題，我們回卡塔吉娜再買?！?br /> 九歲的托托和七歲的喬爾遠(yuǎn)比父母想像中堅決。
他們齊聲說：“不，我們現(xiàn)在就要?！?br /> 他們的母親說：“首先，這兒只有淋浴間的水可以劃船?！?br /> 她和丈夫的話都沒有錯。他們在西印度卡塔吉娜的家有個帶海灣船塢的院子，還有一個可容兩艘大游艇的棚舍。反之，他們在馬德里這邊是擠在卡斯特拉納街四十七號的五樓公寓里?？墒撬麄z曾經(jīng)答應(yīng)孩子們：如果他們在小學(xué)得到全班第一名，就送他們一艘有六分儀和羅盤針的劃艇，而孩子們辦到了，所以父母無法推拒。于是做爸爸的把這些都買來，沒跟太太說半句，太太是比他更不愿意還賭債的。那是一艘美麗的鋁艇，吃水線有一道金色條紋。
午餐的時候，爸爸宣布：“小艇在車庫。問題是，沒有辦法由電梯或者樓梯把它搬上來，車庫也騰不出多余的空間了?！?br /> 可是下一個星期六下午，孩子們請同學(xué)來幫忙把小艇搬上樓梯，好不容易才搬到女傭房。
爸爸說：“恭喜?，F(xiàn)在呢？”
男孩子們說：“現(xiàn)在沒怎么樣啊，我們只是要把小艇擱在房間里，現(xiàn)在已經(jīng)放進(jìn)來啦?！?br /> 星期三，爸爸媽媽照例看電影去了。孩子們成了家里的大王，他們關(guān)上門窗，打破客廳里一盞亮著的電燈燈泡。一股清涼如水的金光開始由破燈泡流泄出來，他們?nèi)斡伤鞯浇呱睿缓箝_了電燈，拿出劃艇，在屋內(nèi)的小島之間隨意航行。
這次荒誕的奇航是我參加一次家用品詩歌研討會，說了幾句玩笑話的結(jié)果。托托問我為什么一碰開關(guān)燈就會亮，我沒有勇氣多思考。
“光就像水，你一扭開龍頭，它就出來了?！蔽艺f。
于是他們每星期三晚上繼續(xù)行船，學(xué)習(xí)使用六分儀和羅盤針，等他們的父母看完電影回家，總發(fā)現(xiàn)他們在干干的陸地上睡得像天使。幾個月后，他們渴望走更遠(yuǎn)，就要全套的潛水裝，包括面具、氧氣筒和壓縮空氣槍。
他們的父親說：“你們把一艘不能用的劃艇放在女傭房間已經(jīng)夠糟了，現(xiàn)在你們還要潛水裝備，豈不更糟糕。”
“如果我們第一學(xué)期贏得金梔子花獎呢？”喬爾說。
他們的母親惶然說：“不，已經(jīng)夠了?！?br /> 他們的父親責(zé)備她太強硬。
她說：“這兩個孩子該盡本分的時候，連根釘子都贏不到?？墒菫榱说玫剿麄円臇|西，他們什么獎都拿得到?！?br /> 最后父母既沒有答應(yīng)也沒有拒絕。可是到七月，托托和喬爾各獲得一個“金梔子花獎”，獲得校長公開表揚。那天，他們沒有再開口，就在臥室里發(fā)現(xiàn)兩套未拆封的潛水用具。于是下一個禮拜三，他們的父母在電影院觀賞《巴黎最后探戈》的時候，他們把公寓注滿了深十二尺的金光，像溫馴的鯊魚在床鋪等家具底下潛游，從光流底部打撈出不少幾年來迷失在黑暗里的東西。
在年終頒獎大會上，兩兄弟被贊譽為全校典范，獲頒杰出獎狀。這次他們用不著開口，父母主動問他們要什么。他們非常講理，只要求在家開個宴會招待同學(xué)。
他們的爸爸和妻子單獨在一起的時候，滿面春風(fēng)。
“這證明他們成熟了?！八f。
下一個禮拜三，他們的父母正在觀賞《阿爾及爾戰(zhàn)役》時，卡斯特拉納街的行人都看見一道光漆從一幢樹影掩映的老建筑流泄下來：溢出陽臺，一股一股沿著房屋正面傾注而下，呈金色洪流急奔下大道，一路照亮了市區(qū)，直亮到瓜達(dá)拉巴。
救火隊為應(yīng)付這個緊急狀況，撞開五樓的門，發(fā)現(xiàn)公寓滿是金光，一直淹到天花板。豹皮沙發(fā)和安樂椅在吧臺流出的酒瓶和大鋼琴間高高低低漂浮著，鋼琴上的馬尼拉罩巾載浮載沉，像一條金黃色的軟骨魚不停地掀動。家用品詩意盎然，自己長了翅膀在廚房的天空飛翔。孩子們跳舞用的軍樂隊樂器，在母親水族箱里游出來的彩色魚兒間漂來漂去，那些魚是浩瀚的金光沼澤里唯一活生生而且快快樂樂的動物。每個人的牙刷、媽媽的面霜及備用假牙都浮在浴室里；主臥室流出來的電視機(jī)則側(cè)浮著，畫面上還在播午夜電影的最后一段情節(jié)。
大廳那一頭，托托戴著潛水面具和僅夠抵達(dá)港口的氧氣，坐在船尾，隨浪潮擺動，手握緊雙槳，正在找燈塔；喬爾浮在船頭，還在用六分儀尋找北極星；滿屋子漂浮的是他們的三十七個同學(xué)，有的正在窺視天竺葵盆栽，有的正在唱改了歌詞來嘲弄校長的校歌，有的正從爸爸的酒瓶偷喝一杯白蘭地酒，就這樣化為永恒。他們同時扭開太多燈，公寓泛濫成災(zāi)，醫(yī)院傳教士圣茱麗安紀(jì)念小學(xué)的整整兩個班學(xué)生淹死在卡斯特拉街四十七號五樓--在西班牙的馬德里，一個夏天像火燒、冬風(fēng)冷如冰、沒有海洋也沒有河流、內(nèi)陸根性的居民永遠(yuǎn)學(xué)不會光海航行術(shù)的遙遠(yuǎn)城市。
（作品有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.父母去看電影時，托托和喬爾關(guān)上門窗進(jìn)行了三次光海航行，說明他們向往自由詩意的生活，并把自己的想象付諸實踐。
B.孩子們荒誕的奇航都是在父母外出觀賞電影的時候，由此導(dǎo)致的悲劇結(jié)局說明他們對孩子疏于管理，有不可推卸的責(zé)任。
C.小說寫了三次奇航，一次比一次離奇，而最后一次奇航把小說情節(jié)推向高潮，結(jié)局令人心痛，也給讀者留下思考的空間。
D.小說運用荒誕、怪異的描述手法，將現(xiàn)實和天馬行空的想象融為一體，把讀者帶人亦真亦幻、迷離惝恍的藝術(shù)境界之中。
（2）本文畫線部分在情節(jié)上有哪些作用？請結(jié)合作品簡要分析。
（3）作為魔幻現(xiàn)實主義的代表作家，馬爾克斯變現(xiàn)實為幻想而不失其真。“不失其真”在小說中有哪些體現(xiàn)？小說蘊含了怎樣的深意？請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/12/9 1:0:2組卷：11引用：1難度：0.62734．閱讀下面的文章，完成各小題。
以《牡丹亭》為代表作之一的昆曲，在時代新語境下正日益彰顯出其自身獨特的傳統(tǒng)文化價值。昆曲格調(diào)高雅、形式唯美、內(nèi)涵豐富，追求藝術(shù)深度和廣度上的完美、極致。它高度體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)雅文化中顯于其表的蘊藉、婉轉(zhuǎn)、優(yōu)雅的審美風(fēng)格，同時更細(xì)膩深入地將文學(xué)、藝術(shù)與思想融為一體，達(dá)到了更深層的審美境界。
從文學(xué)審美層面看，昆曲在本質(zhì)上繼承了我國傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作性意趣，具有詩性的聲韻美、文辭美和類于詩歌的情感之美。昆曲出現(xiàn)前，元明時期民間南戲的文學(xué)風(fēng)格是自然的、俚俗的。至明一代，文人曲家認(rèn)為，曲是中國傳統(tǒng)詩歌脈絡(luò)的正統(tǒng)延續(xù)，于是在昆曲劇本創(chuàng)作中，有意識地加入典雅元素和含蓄風(fēng)格。王世貞云：“三百篇亡而后有騷賦。騷賦難入樂，而后有古樂府。古樂府不入俗，而后有唐絕句。絕句少宛轉(zhuǎn)，而后有詞。詞不快北耳，而后有北曲。北曲不諧南耳，而后有南曲。”因此，文人一直以創(chuàng)作詩歌的審慎態(tài)度對待昆曲劇本傳奇的創(chuàng)作。正因如此，昆曲具有高度的詩性美。
昆曲藝術(shù)同時也是融合了多樣化立體式表演技藝的綜合藝術(shù)形式。數(shù)百年的舞臺實踐，讓每一種技藝在打磨提升中達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。同時，這些技藝還通過種種精妙的耦合實現(xiàn)彼此促進(jìn)互相指涉，使昆曲在融匯包納各個藝術(shù)門類時，產(chǎn)生了遠(yuǎn)高于多種技藝簡單疊加的化合效果。
在演唱技藝方面，昆曲講究“聲則平上去入之婉協(xié)，字則頭腹尾音之畢勻，功深熔琢，氣無煙火”，使聽者“和悅性情，通暢血氣”；在表演技藝上，昆曲講究“氣”“神”端肅凝和，“凡音之起，由人心生”，要使觀眾忘其身處；在身段技藝中昆曲的種種身法動作，是數(shù)百年舞臺實踐對人物在特定情形下恰當(dāng)反應(yīng)的精練總結(jié)與寫意描摹。另外，昆由舞臺上還有各種輔助的藝術(shù)門類，如精致淡雅的服飾、清遠(yuǎn)悠婉的絲竹配器等。這些藝術(shù)門類，若分而觀之，則每一種都不失為藝術(shù)精品；合而賞之，更是令人無處不感受到美的滌蕩。
在昆曲審美中最為深刻的，是它在思想領(lǐng)域做出的嘗試與探討。傳奇劇本通過大量對現(xiàn)實與虛幻故事的描寫，探討了莊子哲學(xué)中關(guān)于夢境的闡發(fā)以及“真實”“虛幻”關(guān)系。而在昆曲寫意的舞臺上，演員用華美的表演、程式化的身段造出了“虛假”的“間離感”，同時又用栩栩然的神情、科白制造出“入境”的“真實感”。而在通過描寫夢境以探討“虛實真幻”的命題時，昆曲還以種種奇巧難料的故事情節(jié)表現(xiàn)了“無?！钡乃枷搿?br /> 受明代先進(jìn)思潮的影響，一些傳奇作品積極思考天性、欲望與“理”的關(guān)系，其中杰出的代表是《牡丹亭》。在湯顯祖以“情”為萬物主導(dǎo)的創(chuàng)作體系中，“情”是一切故事發(fā)生的原因，是生死的歸依，是文學(xué)和藝術(shù)的源頭，也是理法的本來。正是這些昆曲作品對“情”之為物的極致刻畫，讓觀眾感受到情感的偉大力量。
在提倡曲藝復(fù)蘇、文化自信的今天，昆曲經(jīng)歷現(xiàn)代化、精簡化改造，又重新煥發(fā)出新的生機(jī)。作家白先勇主持創(chuàng)作的青春版《牡丹亭》自2004年首演以來，已上演350多場。在國外演出時，甚至探索嘗試了昆曲與現(xiàn)代歌舞結(jié)合的表演新形式，獲得了一致好評。2019年7月，文化和旅游部印發(fā)實施《曲藝傳承發(fā)展計劃》，從頂層設(shè)計的角度解決曲藝類非遺項目的保護(hù)和傳承問題，這對昆曲的傳播和發(fā)展而言無疑是福音。當(dāng)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代表達(dá)同時投射在昆曲這一古老唯美而又重獲新生的文藝形式上，我們相信，包含昆曲在內(nèi)的一系列民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將會進(jìn)一步激發(fā)深植在每個人內(nèi)心深處的大國文化自信，以優(yōu)秀民族文化為軸，堅實地凝聚起中華民族的精神脊梁。
（摘編自劉芳《昆曲的審美境界與文化自信》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A.昆曲具有文學(xué)、藝術(shù)、思想的共融性，達(dá)到了我國傳統(tǒng)雅文化最高的審美境界。
B.昆曲具有高度的詩性美，因此在劇本創(chuàng)作時，作者有意保持創(chuàng)作詩歌般的審慎態(tài)度。
C.昆曲在演唱、表演、身段等技藝上的極高藝術(shù)境界，與其長期的舞臺實踐有關(guān)。
D.以奇巧難料的故事情節(jié)表現(xiàn)“無?！钡乃枷朐谀撤N程度上削弱了昆曲的藝術(shù)魅力。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.文章引用了他人觀點或者相關(guān)資料，以此來有力論證昆曲的藝術(shù)特點，令人信服。
B.文章采用引證法、例證法、對比論證等多種論證方法，使文章說理更加透徹深刻。
C.文章論證結(jié)構(gòu)清晰，先提出觀點，然后分角度論述昆曲的特點，最后總結(jié)歸納。
D.文章例舉青春版《牡丹亭》的表演形式，顯示了作者對傳統(tǒng)文化發(fā)展的思辨態(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.《牡丹亭》里杜麗娘“遍青山啼紅了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”的唱詞集中體現(xiàn)著昆曲文辭的詩性之美。
B.“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”，《桃花扇》中這段曲詞被追捧，與其傾注的家國情懷息息相關(guān)。
C.昆曲《浮生六記》園林版打破觀演邊際，使觀眾參與其中，成功實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)。
D.《曲藝傳承發(fā)展計劃》的實施解決了曲藝類非遺項目的保護(hù)和傳承問題，必將進(jìn)一步促進(jìn)昆曲的發(fā)展。發(fā)布：2024/12/9 1:0:2組卷：12引用：2難度：0.62735．下列句中加點的詞的古義解釋不正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/9 1:0:1組卷：61引用：5難度：0.72736．閱讀下面這首宋詞，回答問題。
浣溪沙
蘇軾 風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎①多病不勝衣。
沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼。此情惟有落花知！（1）下列對這首詞的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?!--BA-->
A．首句連用“壓”“貼”“飛”三個動詞，構(gòu)成連動句式，賦予畫面動感和蓬勃生機(jī)。
B．次句將時空交織在一起描寫，季節(jié)是春天，天氣是初晴，地點是池館內(nèi)外。
C．開頭兩句用華麗的辭藻勾勒出一幅春天的畫面，呈現(xiàn)了一股清新的春之氣息。
D．第三句詞人自比多病的沈約，雖弱不禁風(fēng)，但面對春景仍心情振奮。
E．“沙上”二句，“沙上”“竹間”分別為鴻雁和鷓鴣的棲息之地，也可能為詞人舉目所見之景。
（2）詞的上片描寫了什么樣的景象？運用了什么樣的表達(dá)技巧？這樣寫有什么作用？
（3）下片表達(dá)了詞人什么樣的感情？請結(jié)合有關(guān)意象簡要分析。發(fā)布：2024/12/9 1:0:1組卷：34引用：5難度：0.52737．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們的活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
熟悉是多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉中得到信任。這信任并非沒有根據(jù)，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類似神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
這自是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：
“鄉(xiāng)土中國”是費孝通提煉出的一個理想型概念，是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題。“后鄉(xiāng)土中國”是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉的一個理想型概念，并不是說鄉(xiāng)土的完全終結(jié)，而是指鄉(xiāng)土性特征部分維續(xù)的情況下，鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)所發(fā)生的轉(zhuǎn)型。
有學(xué)者用“新鄉(xiāng)土中國”來描繪當(dāng)前中國鄉(xiāng)村社會的形態(tài)，我用“后”字，主要是因為“新鄉(xiāng)土中國”并沒有對費孝通“鄉(xiāng)土中國”理論加以發(fā)展，尤其是把鄉(xiāng)土本色與新鄉(xiāng)土相提并論，存在著邏輯悖論，將鄉(xiāng)村社會變遷與發(fā)展經(jīng)驗概括為“新”的，難免有價值傾向和政治性意義。
“后鄉(xiāng)土中國”是家庭農(nóng)業(yè)、村落和熟悉關(guān)系的存在和維續(xù)，使得鄉(xiāng)村社會保留著部分“鄉(xiāng)土性”特征，而沒有徹底轉(zhuǎn)型為城鎮(zhèn)化的社會。不流動的鄉(xiāng)土演變?yōu)榇罅鲃拥拇迩f。在城鎮(zhèn)化、市場化的大背景下，鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)正在分化，并呈現(xiàn)出多樣化的特征。從農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村治理角度看，鄉(xiāng)村社會空間的公共性越來越強。如今的鄉(xiāng)村為越來越多的公共力量和公共活動提供了空間，鄉(xiāng)村已不只是村民自己活動的空間了。
“后鄉(xiāng)土中國”是鄉(xiāng)土中國變遷和轉(zhuǎn)型后的一種狀態(tài)，兩者處于歷史發(fā)展的因果鏈上，而不是彼此對立的兩個社會類型。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）材料三：
“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。
熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)民組成村落，他們平時接觸的多為域內(nèi)人，生活隔離，固守鄉(xiāng)土，一般保持著孤立的圈子。
B.鄉(xiāng)土社會的不流動性，讓鄉(xiāng)人之間很熟悉，人們在熟悉中產(chǎn)生信任，在這樣的鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。
C.在鄉(xiāng)土社會中，人們以親情為紐帶，以鄉(xiāng)土圈子為核心，和諧相處，即使受城鎮(zhèn)化、市場化沖擊，社會結(jié)構(gòu)仍保持不變。
D.“熟悉的社會”不是指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況，而是一種信息非常對稱且信息透明的社會。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A.熟悉是經(jīng)過多方面的、經(jīng)常的接觸而發(fā)生的，這過程可用《論語》中的“習(xí)”字概括。
B.材料一在論述鄉(xiāng)土社會的信用時，用母親能聽懂自己嬰孩的話來進(jìn)行對比論證。
C.材料二和材料三都認(rèn)為城鎮(zhèn)化、市場化等正在沖擊著鄉(xiāng)村社會的熟悉社會關(guān)系。
D.三則材料都是以“鄉(xiāng)村社會”為話題而展開的，但是三則材料論述的重心又各有側(cè)重。
（3）下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
A.如今白首鄉(xiāng)心盡，萬里歸程在夢中。
B.過門更相呼，有酒斟酌之。
C.肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。
D.田夫荷鋤至，相見語依依。
（4）簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
（5）有人說，我們當(dāng)前經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村社會仍然是一個“熟悉的社會”。請結(jié)合材料三對此進(jìn)行分析。發(fā)布：2024/12/9 0:0:2組卷：24引用：8難度：0.62738．“盛筵必散”一語出于《紅樓夢》中何人之口？（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/9 0:0:2組卷：49引用：4難度：0.92739．閱讀下面的文言文，完成小題。
張衡，字平子，南陽西鄂人也，衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接欲人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。
永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。
——（節(jié)選自課內(nèi)文本《張衡傳》） 武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至移中廄監(jiān)。時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩，匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也?！北M歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置幣遺單于；單于益驕，非漢所望也。欲發(fā)使送武等，會緱王、虞常等謀反匈奴，欲殺衛(wèi)律。緱王嘗私見張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者?；蛟唬骸耙私越抵?。”單于使衛(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命。雖生，何面目以歸漢？”引佩刀自刺。
——（節(jié)選自《蘇武傳》） 于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也，今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼珠甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔嗳缤⑦持?，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生，吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！?br />——（節(jié)選自《廉頗藺相如列傳》）（1）下列加點詞不屬于古今異義的一項是
A.漢天子我丈人行也
B.衡下車，治威嚴(yán)
C.自王侯以下莫不逾侈
D.臣所以去親戚而事君者
（2）下列各句句式與例句相同的一項是
例句：永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就
A.見犯乃死，重負(fù)國
B.單于益驕，非漢所望也
C.君何以知燕王
D.衡少善屬文，游于三輔
（3）下列各選項中加點詞的意義相同的一項是
（4）關(guān)于以下文化常識，解釋不正確的一項是A.因厚賂單于 因賓客至藺相如門謝罪 B.漢亦留之以相當(dāng) 自書典所記，未之有也 C.時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀 范增數(shù)目項王 D.“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！?/td> 若知我不降明，欲令兩國相攻
A.年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。一般由皇帝發(fā)起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。文中“天漢元年”，天漢是年號，元年是第一年。
B.古人有名有字，嬰兒出生三個月時由父母命名，男子20歲（成人）舉行冠禮時取字，且名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系，例如：張衡，字平子，名與字字義相近。
C.關(guān)于視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書一句，視事指官員到職工作；乞骸骨指封建社會大臣辭職，告老還鄉(xiāng)；征拜指官員的征召任命。
D.“遂通五經(jīng)，貫六藝”一句中，五經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《論語》《周易》《春秋》，六藝指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。
（5）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.蘇武奉命出使，因事受到牽連。天漢元年，蘇武受漢武帝派遣出使匈奴，因受緱王等謀反事件牽連，被扣在匈奴。
B.蘇武忠于漢朝，不惑于脅迫利誘。衛(wèi)律試圖以現(xiàn)身說法，誘導(dǎo)他投降；蘇武面對脅迫利誘，先怒斥衛(wèi)律，后以自殘表堅貞。
C.廉頗詆毀相如，但是知錯能改。他認(rèn)為藺相如只憑借口舌之勞，而官位比他高，為此憤憤不平；后認(rèn)識到錯誤，負(fù)荊請罪。
D.藺相如大度寬容，氣度格局非凡。他不與廉頗一般見識，面對廉頗的無端辱罵，主動退讓，因為在他心里還有更重要的事。
（6）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。
②相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。發(fā)布：2024/12/9 0:0:2組卷：22引用：4難度：0.62740．下列選項中，加點的詞沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/9 0:0:2組卷：29引用：4難度：0.7
