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2841．下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/7 21:30:1組卷：4引用：3難度：0.92842．下列各項文言句式分類正確的一項是（ ?。?br />①胥怨者民也
②董之以嚴(yán)刑
③則思三驅(qū)以為度
④又試之雞
⑤議法度而修之于朝廷
⑥則眾何為而不洶洶然
⑦因之以饑饉
⑧終必不蒙見察
⑨誠能見可欲，則思知足以自戒
⑩慮壅蔽，則思虛心以納下發(fā)布：2024/12/7 21:30:1組卷：20引用：5難度：0.72843．默寫。
（1）《虞美人》中，表現(xiàn)李煜這位亡國之君的愁緒如春水奔流傾瀉、無窮無盡的詩句是：“？?！?br />（2）李煜《虞美人》中，作者表達(dá)物是人非之感的兩句是：“，?！?br />（3）李煜《虞美人》一詞中，詩人感慨時光消逝，直接抒發(fā)亡國之痛的句子是：“，?！?/h2>發(fā)布：2024/12/7 21:30:1組卷：132引用：3難度：0.92844．閱讀下面的文言文，完成各題。
張克戩，字德祥，侍中耆曾孫也。第進士，歷河間令，知吳縣。吳為浙劇邑民喜爭大姓怙勢持官府為令者踵故抑首務(wù)為不生事幸得去而已。克戩一裁以法，奸猾屏氣。使者以狀聞，召拜衛(wèi)尉丞。初，克戩從弟克公為御史，劾蔡京。京再輔政，修怨于張氏，以微事黜克戩。宣和七年八月，知汾州。十二月，金兵犯河?xùn)|，圍太原。太原距汾二百里，遣將銀朱孛堇來攻，縱兵四掠?？藨飚吜从?。
燕人先內(nèi)附在城下者數(shù)十，陰結(jié)黨欲為內(nèi)應(yīng)，悉收斬之。數(shù)選勁卒撓敵營，出不意焚其柵，敵懼引去。論功加直秘閣。靖康元年六月，金兵復(fù)逼城。戍將麻世堅中夜斬關(guān)出，通判韓琥相繼亡?？藨煺倭畋裨唬骸疤认?，吾固知亡矣。然義不忍負(fù)國家辱父祖，愿與此城終始以明吾節(jié)，諸君其自為謀?！苯云荒苎鲆?，同辭而對曰：“公父母也，愿盡死聽命。”乃益厲兵儆守。賊至，身帥將士披甲登陴（城墻），雖屢卻敵而援師訖不至。金兵破平遙，平遙為汾大邑，久與賊抗，既先陷，又脅降介休、孝義諸縣。據(jù)州南二十村，作攻城器具。兩遣使持書諭克戩，焚不啟。具述危苦之狀，募士間道言之朝，不報。十月朔，金益萬騎來攻愈急。有十人唱為降語，斬以徇。諸酋列城下，克戩臨罵極口，炮中一酋，立斃。
度不得免，手草遺表及與妻子遺書，縋州兵持抵京師。明日，金兵從西北隅入，殺都監(jiān)賈亶，克戩猶帥眾巷戰(zhàn)。金人募生致之。克戩歸索朝服，焚香南向拜舞，自引決，一家死者八人。金將奉其尸禮葬于后園，羅拜設(shè)祭，為立廟。事聞，詔贈延康殿學(xué)士，贈銀三百兩、絹五百匹，表揭閭里。紹興中，謚忠確。
（選自《宋史》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．吳為浙劇邑/民喜爭/大姓怙勢/持官府為令者踵故抑首/務(wù)為不生事/幸得去而已/
B．吳為浙劇/邑民喜爭/大姓怙勢持官府/為令者踵故抑首/務(wù)為不生事/幸得去而已/
C．吳為浙劇/邑民喜爭/大姓怙勢/持官府為令者/踵故抑首/務(wù)為不生事/幸得去而已/
D．吳為浙劇邑/民喜爭/大姓怙勢持官府/為令者踵故抑首/務(wù)為不生事/幸得去而已/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．從，古代用于表示宗族中次于至親的親屬關(guān)系。如“從弟”“從兄”“從子”“從父”等。
B．劾，古代官員和百姓檢舉官吏罪狀的行為，與《蘇武傳》“劾大不敬”中“劾”的意思相同。
C．廟，本是供祀祖宗的地方，還可指供奉祭祀名人的處所。隨著佛教的傳入，后來佛教寺院也俗稱廟。
D．閭，《周禮》：“五家為比，五比為閭。閭，侶也。二十五家相群侶也。”文中泛指百姓聚居之處。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．張克戩不畏奸邪，依法施政。在擔(dān)任吳縣知縣時，他堅持原則，絕不妥協(xié)，依法打擊地方豪強，震懾了邪惡勢力。
B．張克戩英勇抗敵，善用謀略。宣和七年十二月，金兵侵犯河?xùn)|，張克戩在太原全力抵抗，先除敵人內(nèi)應(yīng)，后以奇兵制勝。
C．張克戩誓死報國，忠貞不移。靖康元年，汾州又遭兵燹，孤城無援，已入絕境。金人送來勸降信，他不拆看就直接燒掉。
D．張克戩忠義干云，令人敬仰。十月初二，汾州城破，張克戩身穿朝服壯烈殉國，連敵人都為之奉尸禮葬，拜祭立廟。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①燕人先內(nèi)附在城下者數(shù)十，陰結(jié)黨欲為內(nèi)應(yīng)，悉收斬之。
②度不得免，手草遺表及與妻子遺書，縋州兵持抵京師。
（5）“事聞，詔贈延康殿學(xué)士……”請簡要說明因為哪些“事”朝廷對張克戩進行表彰獎勵的。發(fā)布：2024/12/7 21:0:3組卷：14引用：5難度：0.62845．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）扈江離與辟芷兮，。 （ 屈原《離騷》）
（2），金石可鏤。（荀子《勸學(xué)》）
（3），一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）
（4）秦愛紛奢，。（杜牧《阿房宮賦》）
（5）起舞弄清影，。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）
（6）峰巒如聚，，山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》）
（7）投我以木桃，。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》）
（8）無情未必真豪杰，。（魯迅《答客誚》）發(fā)布：2024/12/7 21:0:2組卷：98引用：3難度：0.92846．閱讀下面的文字，完成下列各題。
文本一：
地洞
卡夫卡 我造好了一個地洞，似乎還滿不錯。離洞口約千把步遠(yuǎn)的地方，有一處上面覆蓋著一層可移動的苔蘚，那才是通往洞內(nèi)的真正入口處。在蓋著苔蘚的那個幽暗的地方，正是我的致命之所在。我經(jīng)常夢見野獸用鼻子在地洞口貪婪地來回嗅個不停，也許有人會認(rèn)為，我可以把洞口堵死，上面覆以一層薄薄的硬土，下面填上松軟的浮土，這樣我就用不著費多大氣力，每次進出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。為了防備萬一，我必須具備隨時一躍而出的可能性，為了謹(jǐn)慎行事，我必須做好隨時能夠沖出去的準(zhǔn)備。
我安安穩(wěn)穩(wěn)地住在我的地洞的最里層，與此同時，敵人可能從某個地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有諳熟所有途徑和方向的長處，盜賊會很容易地成為我的犧牲品和美餐。但我正在變老，有許多同類比我更強，而且我的敵人多得不可勝數(shù)。而且威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人。
我的地洞除了大道以外，還有幾條很狹窄的、但相當(dāng)安全的小道。它們使我與外界保持聯(lián)系，向我提供自由呼吸的空氣。這些路本來是鼴鼠筑成的，我因勢利導(dǎo)，把它們引進了我的地洞里，我通過這些途徑可以嗅得很遠(yuǎn)，使我得到保護。也有各種各樣的小動物經(jīng)由這些途徑來到我跟前，成了我的食物。
我的地洞的最大優(yōu)點是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個鐘頭，有時聽到個把小動物的聲音，不一會兒這小動物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。洞內(nèi)通道上每隔一百米的地方，辟一個圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。不知是由于過去的習(xí)慣，還是這座家屋確實存在著危險，喚起我的警覺，使我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒?？b密地考慮到極端危險的情況，我還在洞穴的近中心處修建了一個中央廣場。
我利用地洞來貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。地洞的復(fù)雜性確實也向我提供了采用多種防御辦法的可能性。后來，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個廣場設(shè)一個預(yù)備儲糧站，或者每隔三個設(shè)一正儲糧站，每隔一個設(shè)一副儲糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品。
不久，我跑離洞口，在洞口尋找一個合適的藏身之所，來守望著我的家門，這一回，我在外面一連幾天幾夜。在守護期間，我沒有看見任何人在靠近入口的地方搜尋過，這對己對敵都是一種幸運，因為要不然，我會為了我的地洞不順一切地朝他的喉嚨撲過去。誠然，也出現(xiàn)過一些獸類，我不敢接近它們，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)預(yù)感到它們在，我便立即警覺，拔腿就跑。
有時甚至產(chǎn)生這樣幼稚的想法：壓根兒就不回地洞，而就在這里的洞口附近住下，專門觀察洞口以打發(fā)日子。假如我有某個值得信賴的人，可以把觀察哨的任務(wù)交給他，那我就可以放心地下地洞去了。但是從地洞的內(nèi)部完全信賴一個外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴的人，只能孑然一身。
后來，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞這樣相依為命，不管我遇到多大恐懼，我都能泰然自若地留在這里，無須設(shè)法說服自己，打消一切顧慮，把入口打開。我只要清閑地等著就完全夠了。因為沒有任何力量能夠把我們永遠(yuǎn)分開。
（選自《卡夫卡荒誕小說》，有刪改）文本二：
20世紀(jì)后半期、空間在人文社會科學(xué)各個領(lǐng)域成為關(guān)注的焦點與核心的概念。文學(xué)敘事的空間維度日益受到敘事學(xué)界的關(guān)注，空間敘事研究得到迅速發(fā)展。自古希臘時期，西方對空間的研究已涉及“虛空”“處所”和“廣延”這三個概念。文學(xué)敘事中的空間主要可以分為物質(zhì)空間、心理空間和社會空間三大類。物質(zhì)空間是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的空間，這個空間包括物體，也包括作為物質(zhì)存在的人本身。心理空間是一個內(nèi)部的、主觀的空間，是人的知覺、情感和意識對外部世界染色、過濾、變形、編輯后所建構(gòu)的空間，也是人的內(nèi)心對外部世界的投射。社會空間是人際空間，是人與人之間關(guān)系的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)化。
（《論小說中的空間敘事——以＜地洞＞為例》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.開頭“我造好了一個地洞，似乎還滿不錯?！币痪?，表明地洞已經(jīng)做好，是“我”完美的棲居場所、無需加工。
B.小說多次提到“我”想象對敵人攻擊的場面，雖然“我”的動作殘忍，但足以體現(xiàn)“我”捍衛(wèi)地洞的決心。
C.小說運用了擬人化的藝術(shù)手法，將小動物擬化為具象的人，并以第一人稱“我”的自敘自白，增強了可讀性。
D.小說沒有清楚地交代故事的發(fā)展脈絡(luò)，而是淡化了故事情節(jié)，這樣的處理可能會帶來情節(jié)發(fā)展的不確定性。
（2）下列與文本一有關(guān)說法，不正確的一項是
A.本文的“洞內(nèi)世界”“洞外世界”和《變形記》中的“蟲的世界”“人的世界”一樣，都屬于敘事空間。
B.有形的“地洞”和“我”內(nèi)心無形的“地洞”，與《裝在套子里的人》中有形和無形的“套子”有異曲同工之處。
C.地洞象征每個人都可能在劫難逃的某個“困境”，地洞的象征義跟錢鍾書《圍城》里“圍城”的象征義相同
D.整篇小說與陶淵明的《桃花源記》一文相似，超越了人類生活的表象，傳達(dá)出人類對“安寧”生活的追求。
（3）請概括并分析文本一中“我”對己對人的心態(tài)。
（4）被稱為“現(xiàn)代主義之父”的卡夫卡善于在敘事上下功夫，請結(jié)合文本二，分析空間敘事在文本一中的體現(xiàn)。發(fā)布：2024/12/7 21:0:2組卷：54引用：14難度：0.52847．下列選項中與例句“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/7 21:0:2組卷：0引用：2難度：0.52848．閱讀下面兩則文言文，完成各題。
（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />（選自《孟子?公孫丑上》） （2）曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之。”不識有諸？”
曰：“有之?！?br /> 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?br /> 王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?br /> 曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”
王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否?！?br />“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?br /> 曰：“不為者與不能者之形何以異？”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！……”
（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）（1）下列對句子加點詞的解釋，不正確的一項是
（2）下列各組語句中加點詞的意義和用法，不同的一項是A.皆有怵惕惻隱之心 怵惕：驚駭 B.自賊者也 賊：傷害 C.以羊易之 易：交易 D.百姓皆以王為愛也 愛：吝惜
（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.非惡其聲而然也 彼惡知之 B.無惻隱之心，非人也 此心之所以合于王者，何也 C.有是四端而自謂不能者 而不足以舉一羽 D.若火之始然 宜乎百姓之謂我愛也
（4）根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是A.非所以內(nèi)交于孺子之父母也 這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系 B.知皆擴而充之矣 知道都要擴大充實它們 C.于我心有戚戚焉 在我心里產(chǎn)生了觸動 D.挾太山以超北海 一個人背著泰山超過渤海
A.在文段（1）中孟子高度重視“惻隱、羞惡、辭讓、是非”這四種心。
B.文段（2）中孟子親眼看到梁惠王可憐牛，判斷他可以實行王道。
C.兩個文段中均采用的排比手法，凸顯了孟子的雄辯語言藝術(shù)智慧。
D.兩個文段中孟子都運用了喻證法闡述自身觀點，讓他人容易理解。
（5）將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
人之有是四端也，猶其有四體也。
（6）兩則文段中都提到了“治天下可運之掌上”“天下可運于掌”，結(jié)合兩則文段，歸納總結(jié)孟子治天下運于掌的前提條件及具體表現(xiàn)。發(fā)布：2024/12/7 20:30:1組卷：48引用：4難度：0.52849．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
?？绿貏e強調(diào)歷史和事件中的縫隙和褶皺。歷史本來只是由一些分散的事件形式呈現(xiàn)出來的東西，是歷史學(xué)家為了呈現(xiàn)事件的連續(xù)性，通過分析可能會回避、抵制、消除某些東西，但卻從未意識到他們已經(jīng)把活生生的、脆弱的、顫抖的“歷史”漏過去了。當(dāng)我們進一步去審視沈從文的“鄉(xiāng)愁”以及“鄉(xiāng)愁烏托邦”，我們同樣發(fā)現(xiàn)了歷史和事件中的縫隙和褶皺。
《邊城》在沈從文回湘西前已創(chuàng)作了前6小節(jié)，后15小節(jié)是他回北京后續(xù)寫的。毫無疑問，回到湘西世界的行為，對他本身的創(chuàng)作經(jīng)驗產(chǎn)生了極大的改變和影響。盡管沈從文愿意以一枝詩意的筆去窮盡和表現(xiàn)湘西世界的所有美好，然去鄉(xiāng)十八年，在他的真實視野下，在當(dāng)時清醒的理智認(rèn)識中，真正的湘西世界卻是丑陋黑暗窮困墮落的。這個創(chuàng)作間的斷裂和創(chuàng)作體驗上的變化是我們要正視的。
關(guān)于鄉(xiāng)愁，關(guān)于故鄉(xiāng)的回憶和想象，本身就是一種現(xiàn)實的虛構(gòu)。王德威指出，關(guān)于故鄉(xiāng)的創(chuàng)作實際上存在一個兩難境地，那就是“再現(xiàn)故鄉(xiāng)本來的面貌，重組往日生活的情境，卻總無奈地帶出想象與原欲、文字與世界、回憶與‘往事’間的罅隙”。因此，在對“鄉(xiāng)愁”的抒寫中，由于時間和空間的阻隔，原原本本地再現(xiàn)故鄉(xiāng)的原貌已經(jīng)是不可能的，過去與現(xiàn)在、當(dāng)下與未來相互交織，所以他們實際上在過去與現(xiàn)在、理想與現(xiàn)實之間游走，既看到故鄉(xiāng)的美好又無法忽視它當(dāng)下的“失落”。
清楚了沈從文創(chuàng)作《邊城》時在創(chuàng)作經(jīng)驗上的撕裂和矛盾的二重性后，我們就更清楚沈從文的《邊城》并不單單是呈現(xiàn)了一個純粹的田園視景，而是一種寓言式的悲劇性寫作。關(guān)于寓言，本雅明概括為面對現(xiàn)代廢墟而陷于震驚的人們的一種言說方式，詹姆遜則將所有第三世界的文本概括為“民族寓言”。在他看來，第三世界文本中總存在一個大寫的異己讀者，總是以民族寓言的形式來投射一種政治：以個人命運來投射整個社會文化的縮影和沖擊。所以在評價魯迅的《狂人日記》時，詹姆遜認(rèn)為，如果我們體會不到文本中寓言式的共振，我們就很難恰當(dāng)?shù)匦蕾p魯迅文本的表達(dá)力量。套用他的話，如果我們體會不到《邊城》作為悲劇寓言式抒寫和政治共振，我們也很難恰當(dāng)?shù)匦蕾p沈從文文本的表達(dá)力量。
所以，在現(xiàn)代性的背景下，“鄉(xiāng)愁”不僅僅是對故鄉(xiāng)的思念和美好想象，它可以既是一種指向未來的烏托邦表現(xiàn)圖景，又是針對現(xiàn)代性進行批判的重要維度。我們所要努力探尋的是透過現(xiàn)象，將現(xiàn)象虛幻的實在內(nèi)容打碎，在重新的融合中讓其真理內(nèi)容自在地表征出來。沈從文在《邊城》中的文字充滿張力，彰顯著“所說”和“所示”之間的差異和斷裂，我們在閱讀的時候應(yīng)該將閱讀目光停留于文本敘述中的斷裂、空白和縫隙。
（摘編自肖瓊《鄉(xiāng)愁烏托邦與沈從文＜邊城＞中的悲劇性表達(dá)》）材料二：
在傳統(tǒng)的文化語境中，命運常常被看作不可預(yù)測、不可把握的存在，實際上，命運無常才是人生最真實最自然的狀態(tài)。在小說中，存在著兩條線索：一是自然美與人性美的詩意敘事，一是其背后隱含的自然命運。前者為“美”，后者則體現(xiàn)出“真”?！罢妗蓖苿恿吮瘎〉淖呦?，但其本身并不能構(gòu)成悲劇，兩者的矛盾沖突才能形成文本敘事的內(nèi)在張力，也是悲劇的根源所在。根據(jù)黑格爾的悲劇美學(xué)理論，“悲慘”和“悲劇”的含義是不同的，前者是存在于表面的、清楚明白的沖突對立，例如正與邪、好與壞；后者則是矛盾的雙方都沒有過錯，都是獨立自洽的，但由于兩者間的道理相互沖突、難以調(diào)和，從而造成了無法挽回的后果。在小說中，沈從文將“美”與“真”的協(xié)調(diào)和沖突同時表現(xiàn)到了極致，一方面，隔絕俗世的山城、原始淳樸的人性和未被現(xiàn)代文明扭曲的人生形式為命運的天然發(fā)展創(chuàng)設(shè)了真實、無礙的環(huán)境，“真”潛藏在“美”的表象之下，和諧共生；另一方面，命運真實而無端的前進破壞了美的外在形式，兩者相互影響、相互支撐、相互沖突，一步步推向必然的“悲劇”。
但必須指出的是，悲劇雖然更體現(xiàn)出“真”的傾向，但也并不與“美”決然對立。實際上，“美”與“悲”是相互交織難舍難分的。結(jié)合上述黑格爾的美學(xué)理論，“美”是悲劇形成所不可或缺的一個方面，在小說中，正是翠翠的善良美麗構(gòu)成了悲劇結(jié)局的深刻性。同樣的，“悲”也推動著“美”的縱深發(fā)展，成為審美中的重要元素。在中國傳統(tǒng)文學(xué)中，悲愁是一個重要的情感意識，尤其是對歷史變幻、人生無常的感慨，在詩文辭賦中十分常見，并且與西方不同，中國悲劇意識在形式上“不是如希臘戲劇般的慘烈”，而是“一種沉郁的內(nèi)在情感的柔性與韌性?！痹趦?nèi)容上則不局限于俗世的愛恨困擾，更多地思考人生和命運等哲學(xué)意義上的問題。這種悲劇意識形成了獨特的悲劇之美，即“怨而不怒的中和之美”，“在和諧整飭的古典結(jié)構(gòu)中透露著悲劇意蘊”，在小說中，邊城的自然風(fēng)物是美的，人物全部都是良善的，悲哀潛在美的表象下，沒有那么濃重強烈，而是一種由內(nèi)而外散發(fā)的憂郁感，正所謂“哀而不傷”，更具有良好的審美體驗?？梢哉f，“美”是構(gòu)成悲劇的重要元素，它沖淡了悲劇在形式上的慘烈，但卻使悲劇更具有了直擊人心的力量，而以“悲”為內(nèi)涵的悲劇美也提升了“美”的層次與品格。
（摘錄自吳涵《沈從文＜邊城＞中的“美”與“悲”》）（1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.文學(xué)作品中“歷史和事件中的縫隙和褶皺”是指在作品敘事中作家無意間遺漏的歷史角落。
B.詹姆遜認(rèn)為，沈從文的鄉(xiāng)愁抒寫是民族寓言的表現(xiàn)形式，以此來投射社會文化的縮影和沖擊。
C.作為自然命運的“真”與“歷史和事件中的縫隙和皺褶”往往潛藏在作者的表層敘事之下。
D.小說《邊城》中的“美”“真”彼此沖突形成了文本敘事的內(nèi)在張力，也成為悲劇的根源。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.小說中“真”雖然隱藏在“美”的表象之下，但卻決定著作品必然的悲劇走向。
B.由于作者的鄉(xiāng)愁本身是虛構(gòu)的，所以讀者無法在逆向的解讀中觸摸真實的原鄉(xiāng)。
C.體會到《邊城》作為悲劇寓言式抒寫和政治共振，就能欣賞到沈從文文本的表達(dá)力量。
D.天保儺送本沒有過錯，但兩者之間卻存在難以調(diào)和的沖突，從而造成無法挽回的后果。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中不能準(zhǔn)確反映“美”與“悲”的辯證關(guān)系的一項是
A.《孔雀東南飛》中焦仲卿與劉蘭芝愛情堅貞，但終究不堪逼迫，雙雙殉情。
B.《紅樓夢》中寶黛愛情純美，卻落得“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛”。
C.《巴黎圣母院》中愛斯梅拉達(dá)美麗善良卻遭受摧殘和迫害，被送上了絞刑架。
D.《玩偶之家》中純真善良的娜拉在看清海爾茂的本質(zhì)后毅然離家出走。
（4）結(jié)合材料一，簡要概括如何才能真正讀懂《邊城》。
（5）材料二中指出《邊城》中形成了“獨特的悲劇之美”，即“怨而不怒的中和之美”，請以主人公翠翠為例加以分析。發(fā)布：2024/12/7 20:30:1組卷：29引用：8難度：0.12850．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（ ?。?br />①登上凌云山山頂，遙望江水從蒼茫中迤邐而來又奔流不息地融入蒼茫的遠(yuǎn)方，真有一種回腸蕩氣的感覺。
②隨著4G時代的到來，國產(chǎn)智能手機紛紛登堂入室，截至2017年第一季度，華為、聯(lián)想等品牌手機在全球市場已占有很大份額。
③在抗洪救災(zāi)一線，子弟兵作人墻、當(dāng)人堤，鑄成堅實的銅墻鐵壁，他們是當(dāng)代最可愛的人。
④陳老先生為了填補國內(nèi)民俗學(xué)研究的空白，不顧年老體弱，親臨第一線調(diào)查研究，苦心孤詣，其精神令人感動。
⑤春晚是最強大的造星機器，許多登上春晚舞臺的小人物昨天還一錢不值，一夜之間就成為風(fēng)靡全國的頂級偶像。
⑥月光如水的夜晚，沏一壺清茶，邀三五好友，共聚院中的葡萄架下，海闊天空地暢聊一番，忘卻塵世的紛擾，該是何等的愜意！發(fā)布：2024/12/7 20:30:1組卷：9引用：5難度：0.5
