當(dāng)前位置：
知識(shí)點(diǎn)挑題
請(qǐng)展開查看知識(shí)點(diǎn)列表
>
<
更多>>
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
高考復(fù)習(xí)
熱搜題專練
瀏覽次數(shù)：577
更新：2024年12月27日
|
|
已完結(jié)
|
熱點(diǎn)預(yù)測(cè)
高考復(fù)習(xí)
難題搶練
瀏覽次數(shù)：207
更新：2024年12月27日
|
2921．下列句子中引號(hào)的作用，與例句相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘?！辈痪们?，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。
發(fā)布：2024/12/7 2:0:2組卷：145引用：11難度：0.82922．閱讀下面的文字，完成各題。
12.13國(guó)家公祭日是一個(gè)令無(wú)數(shù)人心痛的日子，它昭示著一段需要銘記的歷史。1937年的12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，在長(zhǎng)達(dá)40多天_____的大屠殺中，30萬(wàn)同胞橫遭殺戮，人類文明史上留下了最黑暗的一頁(yè)。那段苦難深重的歷史、山河破碎的血淚、滿目瘡痍的痛楚、生靈涂炭的悲劇，刻在每一個(gè)中國(guó)人的心靈深處，構(gòu)成民族共同的記憶，每一次回想起來(lái)總讓人_____，每一次重溫之時(shí)總讓人悲痛不已。時(shí)光荏苒，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火，告別亡國(guó)的危機(jī)，今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)具有保衛(wèi)人民和平生活能力的偉大國(guó)家；沐浴著改革開放的春風(fēng)，成長(zhǎng)在社會(huì)主義中國(guó)的寬廣懷抱，（ ?。?br /> _____，任何時(shí)候，唯有銘記歷史才能開創(chuàng)未來(lái)。以一段悲壯歷史的定格與復(fù)原表達(dá)當(dāng)代人的深切緬懷，以國(guó)家名義舉行的公祭儀式傳遞的中國(guó)人不忘屈辱、守護(hù)和平的堅(jiān)定信念，設(shè)立國(guó)家公祭日以來(lái)，愛國(guó)情感的力量在_____，走和平發(fā)展道路的決心堅(jiān)定不移，邁向中華民族偉大復(fù)興的腳步鏗鏘有力。
（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．慘絕人寰 肝腸寸斷 前事不忘，后事之師 匯合 B．慘無(wú)人道 痛徹心扉 前車之覆，后車之鑒 匯聚 C．慘絕人寰 痛徹心扉 前事不忘，后事之師 匯聚 D．慘無(wú)人道 肝腸寸斷 前車之覆，后車之鑒 匯合
A．已經(jīng)實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變的中國(guó)人民，站起來(lái)，富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)了。
B．今日之人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性轉(zhuǎn)變。
C．今日之人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變，站起來(lái)，富起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)了。
D．站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變。
（3）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．以一段悲壯歷史的復(fù)原與定格表達(dá)當(dāng)代人的深切緬懷，以國(guó)家名義舉行的公祭儀式傳遞中國(guó)人守護(hù)和平、不忘屈辱的堅(jiān)定信念
B．以一段悲壯歷史的定格與復(fù)原表達(dá)當(dāng)代人的深切緬懷，以國(guó)家名義舉行的公祭儀式傳遞中國(guó)人不忘屈辱、守護(hù)和平的堅(jiān)定信念
C．以一段悲壯歷史的復(fù)原與定格表達(dá)當(dāng)代人的深切緬懷，以國(guó)家名義舉行的公祭儀式傳遞的中國(guó)人不忘屈辱、守護(hù)和平的堅(jiān)定信念
D．以一段悲壯歷史的復(fù)原與定格表達(dá)當(dāng)代人的深切緬懷，以國(guó)家名義舉行的公祭儀式傳遞中國(guó)人不忘屈辱、守護(hù)和平的堅(jiān)定信念發(fā)布：2024/12/7 2:0:2組卷：28引用：10難度：0.52923．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/7 2:0:2組卷：170引用：8難度：0.92924．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/7 1:30:1組卷：156引用：8難度：0.82925．閱讀下面的甲、乙兩段文言文，完成下列各題。
甲 魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也為人子者毋以有己為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰?，弟子稍益進(jìn)焉。
（節(jié)選自司馬遷《史記?孔子世家》）乙 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?br /> 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚?br /> 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）
丙 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />（節(jié)選自《孟子》）
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.聰明深察/而近于死者好議人者也/博辯廣大/危其身者發(fā)人之惡者也/為人子者/毋以有己/為人臣者/毋以有己
B.聰明深察而近/于死者好議人者也/博辯廣大危/其身者發(fā)人之惡者也/為人子者/毋以有己/為人臣者/毋以有己
C.聰明深察而近/于死者好議人者也/博辯廣大危/其身者發(fā)人之惡者也/為人子者毋以有己/為人臣者毋以有己
D.聰明深察而近于死者/好議人者也/博辯廣大危其身者/發(fā)人之惡者也/為人子者毋以有己/為人臣者毋以有己
（2）對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)A．請(qǐng)與孔子適周 適：到，往 B．敏于事而慎于言 敏：敏捷 C．《詩(shī)》可以興，可以觀 興：激發(fā)人的感情 D．非所以內(nèi)交于孺子之父母也 內(nèi)：通“納”，結(jié)交
A．“乘”，古時(shí)一車四馬為一乘，春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人，句中的“乘”意為“古代的車輛單位‘輛’”。
B．“君子”在先秦典籍中多指“君王之子”，強(qiáng)調(diào)地位的崇高，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“君子”也指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)、品德高尚的人。
C．《詩(shī)》即《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年間的詩(shī)歌305篇，孔子評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”。
D．孟子，名軻，字子輿，鄒國(guó)人，春秋時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。
（4）下列對(duì)相關(guān)材料內(nèi)容的分析和理解不正確的一項(xiàng)是
A．老子給孔子的臨別贈(zèng)言體現(xiàn)了老子一貫的立身處世的思想主張，“謙虛”“不爭(zhēng)”“尚柔”“善為下”“無(wú)為”等。
B．“君子喻于義，小人喻于利”，君子與小人的對(duì)比中可見孔子的義利觀，孔子主張個(gè)人在面對(duì)利益的時(shí)候，應(yīng)舍利取義。
C．孔子積極倡導(dǎo)讀《詩(shī)》，他認(rèn)為讀《詩(shī)》就算不能實(shí)現(xiàn)修身治國(guó)之大用，至少也可以達(dá)成多識(shí)于鳥獸草木之名的致知之小用。
D．孟子認(rèn)為人禽之別在于有惻隱、羞惡、辭讓、是非四心，這四心如同四肢一般與生俱來(lái)，體現(xiàn)了孟子人性本善的思想主張。
（5）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
②凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
（6）《論語(yǔ)》和《孟子》在論述道理時(shí)各有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料乙、丙加以分析。發(fā)布：2024/12/7 0:30:1組卷：7引用：3難度：0.62926．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
薪旺萬(wàn)代家業(yè)隆，火留子孫沐春風(fēng)?！袊?guó)傳統(tǒng)經(jīng)典名句
后代人拋棄了前代人的事業(yè)，如同拋棄了幾條擱淺的船?！?br /> 讀了上面的兩則材料，你有何感想或思考請(qǐng)結(jié)合你的生活經(jīng)歷或?qū)鹘y(tǒng)文化的切身體驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。發(fā)布：2024/12/7 0:30:1組卷：11引用：2難度：0.12927．閱讀下文，完成下列各題。
賈母這邊說(shuō)聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大如牛；吃個(gè)老母豬不抬頭！”說(shuō)完，卻鼓著腮幫子，兩眼直觀，一聲不語(yǔ)。眾人先還發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都哈哈大笑起來(lái)。甲撐不住，一口茶都噴出來(lái)。乙笑岔了氣，伏在桌子上只叫“哎喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”。王夫人笑得用手指著鳳姐兒，卻說(shuō)不出話來(lái)。薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子。丙的茶碗都合在迎春身上。丁離了座位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無(wú)一個(gè)不屈背彎腰，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑替他姐妹換一裳的。獨(dú)有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。
（1）甲、乙、丙、丁四處的人物分別是
（2）“上上下下都一齊哈哈大笑”，為什么“獨(dú)有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥”？A.湘云 黛玉 探春 惜春 B.黛玉 湘云 探春 惜春 C.探春 黛玉 惜春 湘云 D.惜春 探春 黛玉 湘云
A.鳳姐、鴛鴦同情劉姥姥，不忍心與大家一起笑劉姥姥。
B.她倆是宴席的主持人，要沉著大方，才不會(huì)使宴會(huì)大亂。
C.此事是她倆一手策劃的，但要裝著若無(wú)其事的樣子。
D.在賈母面前不敢放肆大笑，以免失禮。
（3）對(duì)這段文字有四種分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.采用語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，栩栩如生地描繪了眾人各不相同的笑態(tài)，顯示了大觀園中歡樂(lè)的日常生活情景。
B.采用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫，在笑態(tài)各異中顯示了個(gè)性的差異，展示了大觀園中歡樂(lè)的日常生活片斷。
C.采用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫，揭露了貴族階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的譏笑和蔑視，同情勞動(dòng)人民的遭遇。
D.采用語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫，揭露貴族階級(jí)生活的糜爛，反襯出勞動(dòng)人民生活的貧困。發(fā)布：2024/12/7 0:30:1組卷：2引用：2難度：0.72928．閱讀下面的文字，完成各題。
對(duì)于中國(guó)儒學(xué)，我們不能說(shuō)因?yàn)榭鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人，所以就只從孔子開始講起?！炯住?bdo class="mathjye-underline">孔子、孟子、老子、莊子這些春秋戰(zhàn)國(guó)先哲的出現(xiàn)，所代表的已經(jīng)不是我們文明的發(fā)軔，而是我們文明的繁盛和成熟。在很大程度上，孔子是處在中華五千年的中間位置?！疽摇?bdo class="mathjye-underline">孔子學(xué)術(shù)的特點(diǎn)是“述而不作，信而好古”，述就是傳述、就是繼承、就是發(fā)揚(yáng)光大。這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)孔子非常重要。
【丙】梁漱溟先生在他的《東西文化及其哲學(xué)》里說(shuō)，孔子以前的中國(guó)文化差不多都收在孔子的手里，孔子以后的中國(guó)文化又差不多都從孔子那里出來(lái)，這就是說(shuō)孔子承上啟下的特殊地位。類似的說(shuō)法還有很多，他們都不期而遇地說(shuō)到，在孔子以前，中國(guó)文化有過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程。正因如此，才成就了孔子，才成就了儒學(xué)的全體大用，成就了中華民族的文化底色。
（1）文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是
A．對(duì)于
B．發(fā)軔
C．承上啟下
D．不期而遇
（2）文段中畫線的甲、乙、丙句中，標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．甲
B．乙
C．丙發(fā)布：2024/12/7 0:30:1組卷：2引用：7難度：0.62929．在下面文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使前后語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。
甲、乙兩人都非常喜歡辯論。有一天，他們?cè)诼飞舷嘤?，不知為什么辯論起這樣一個(gè)問(wèn)題：①？
甲說(shuō)：創(chuàng)立“相對(duì)論”的是愛因斯坦，而不是他的爸爸，可見兒子一定比爸爸聰明。
乙反駁說(shuō)：恰恰相反，這個(gè)例子只能證明爸爸比兒子聰明，因?yàn)棰?!--BA-->。
眾所周知，愛因斯坦和他爸爸的關(guān)系，或者愛因斯坦和他兒子的關(guān)系，都僅僅是一個(gè)特例。
③。所以，甲、乙兩人的論證都存在邏輯錯(cuò)誤。發(fā)布：2024/12/7 0:30:1組卷：32引用：14難度：0.52930．以下是某校高一年級(jí)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》之前設(shè)定的閱讀“預(yù)期”，請(qǐng)依據(jù)你的閱讀經(jīng)驗(yàn)判斷，不適合的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/7 0:30:1組卷：21引用：1難度：0.8
