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2951．讀下面這首詩(shī)，然后回答下列各題。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
（1）這首詩(shī)表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想感情？
（2）詩(shī)中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達(dá)方式有什么作用？發(fā)布：2024/12/6 20:30:1組卷：20引用：2難度：0.72952．閱讀下面《紅樓夢(mèng)》中的文字，回答問(wèn)題。
賈母因說(shuō)：“你瞧瞧那屏上，都是他姊妹們做的，再猜一猜我聽(tīng)?！辟Z政答應(yīng)起身，走至屏前，只見(jiàn)第一個(gè)寫(xiě)道是：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。”賈政道：“這是炮竹么？”寶玉答道：“是?！庇滞驴词牵骸半A下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！辟Z政道：“這是風(fēng)箏?！碧酱盒Υ穑骸笆恰！辟Z政心內(nèi)沉思道：“娘娘所作炮竹，此乃一響而散之物。探春所作風(fēng)箏，乃飄飄浮蕩之物。今系上元佳節(jié)，如何皆作此不祥之物為戲耶？”心內(nèi)愈思愈悶，因在賈母之前不敢形于色，只得仍勉強(qiáng)往下看去。只見(jiàn)后面寫(xiě)著七言律詩(shī)一首，卻是寶釵所作，隨念道：“朝罷誰(shuí)攜兩袖煙，琴邊衾里總無(wú)緣。曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。焦首朝朝還幕幕，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴須變遷?！辟Z政道：“這個(gè)莫非是更香？”寶玉代言道：“是?！?br />（取材于曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十二回）（1）上文中作的燈謎既暗示了她的身份，也是賈家盛極而衰命運(yùn)的讖語(yǔ)。
（2）上文中的謎語(yǔ)均預(yù)示了人物的命運(yùn)。請(qǐng)結(jié)合原著簡(jiǎn)要分析探春、寶釵所制謎語(yǔ)和她們各自命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。發(fā)布：2024/12/6 20:30:1組卷：9引用：2難度：0.82953．戲劇節(jié)，學(xué)校要舉行課本劇匯報(bào)演出，請(qǐng)你結(jié)合劇情內(nèi)容為主持人寫(xiě)兩段串詞，將下面三個(gè)節(jié)目串聯(lián)起來(lái)，要求銜接自然，簡(jiǎn)明得體，每段40個(gè)字左右。
第一個(gè)節(jié)目《竇娥冤》演出結(jié)束。串詞（1）：
下面請(qǐng)觀(guān)看第二個(gè)節(jié)目《雷雨》，由高二（7）班演出。
第二個(gè)節(jié)目《雷雨》演出結(jié)束。串詞（2）：
下面請(qǐng)欣賞由高二（3）班演出的《哈姆萊特》。發(fā)布：2024/12/6 20:30:1組卷：11引用：3難度：0.72954．閱讀下面這首宋詞，完成后面的題目。
滿(mǎn)庭芳
蘇軾
有王長(zhǎng)官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥①來(lái)過(guò)余，因?yàn)橘x此。
三十三年，今誰(shuí)存者，算只君與長(zhǎng)江。凜然蒼檜，霜干苦難雙。聞道司州②古縣，云溪上、竹塢松窗。江南岸，不因送子，寧肯過(guò)吾邦？
摐摐③，疏雨過(guò)，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢。愿持此邀君，一飲空缸。居士先生老矣，真夢(mèng)里、相對(duì)殘釭④．歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢。
【注】①陳慥：字季常，東坡至黃州，季常數(shù)從之游。②司州：王長(zhǎng)官當(dāng)時(shí)住在黃陂，唐代武德初以黃陂置南司州。③摐摐：形容雨聲。④釭：燈。
（1）下列對(duì)本詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是。
A．上片首三句出語(yǔ)不凡，將長(zhǎng)江擬人化的同時(shí)，將人神化，暗含傲視天下的豪情。
B．“古縣”表明歷史悠久，“云溪”“竹塢”“松窗”凸顯環(huán)境之幽，“江南岸”三句則寫(xiě)出了與王長(zhǎng)官在黃州會(huì)面的因由。
C．下片轉(zhuǎn)入景語(yǔ)，描寫(xiě)雨過(guò)風(fēng)起、煙云迷離的景象，借景邀王先生喝酒，側(cè)面表現(xiàn)了王先生的高雅志趣。
D．“逢逢”是象聲詞，形容鼓聲，此處寫(xiě)分手在即，“行人未起”而鼓聲催發(fā)，表達(dá)了復(fù)雜的情感。
（2）詞作表達(dá)了詞人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2024/12/6 20:30:1組卷：17引用：5難度：0.62955．聽(tīng)材料，回答問(wèn)題。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，投之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?，是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
（1）下列劃線(xiàn)詞解釋有誤的一項(xiàng)
A．其聞道也固先乎召（懂得，知道）
B．士大夫之族（類(lèi)）
C．師不必賢于弟子（超過(guò)）
D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（通過(guò)）
（2）選出下列句中劃線(xiàn)詞語(yǔ)活用類(lèi)型與其他三項(xiàng)不同的是
A．吾從而師之
B．云青青兮欲雨
C．歌以贈(zèng)之
D．吾師道也
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．作者開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，分別提出了教師的職能在于“傳道、受業(yè)、解惑”和“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的觀(guān)點(diǎn)。
B．文章第二段借助圣人與眾人、“愛(ài)其子”與“于其身”、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族對(duì)比，批判不良風(fēng)氣，指出“師道之不復(fù)”的原因。
C．“圣人無(wú)常師”與第一段“古之學(xué)者必有師”相呼應(yīng)，并往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”。
D．結(jié)尾贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“行古道”，交代寫(xiě)作緣由。我們可以看出當(dāng)時(shí)像李蟠這樣好古文、學(xué)習(xí)古代道理的年輕人已經(jīng)不多了。
（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①位卑則足羞，官盛則近諛。
②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺。
（5）韓愈批評(píng)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后是“士大夫之族”，他主要批判的對(duì)象是誰(shuí)？為什么？發(fā)布：2024/12/6 19:30:1組卷：1引用：3難度：0.62956．閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》第二章《文字下鄉(xiāng)》的思維導(dǎo)圖，概述“從空間格局看，鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字”的原因，字?jǐn)?shù)在100字以?xún)?nèi)。
發(fā)布：2024/12/6 19:30:1組卷：7引用：4難度：0.62957．閱讀《陳情表》，完成下面小題。
臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
（1）下列語(yǔ)句中的“以”字與例句中的“以”字意思和用法相同的一項(xiàng)是
例句：臣以供養(yǎng)無(wú)主
A．臣具以表聞
B．伏惟圣朝以孝治天下
C．但以劉日薄西山
D．謹(jǐn)拜表以聞
（2）下列語(yǔ)句分為四組，其中全部采用了委婉諱飾說(shuō)法的一組是
①慈父見(jiàn)背。
②舅奪母志。
③猥以微賤。
④愿乞終養(yǎng)。
A．①③
B．②④
C．①②
D．③④
（3）指出表述有誤的一項(xiàng)
A．晉武帝征詔李密為太子洗馬，李密不愿應(yīng)詔，就寫(xiě)了這篇申訴自己不能應(yīng)詔的苦衷表文。
B．本文開(kāi)篇就提出不愿應(yīng)詔，接著從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，致使君王收回成命。
C．本文敘述委婉，辭意懇切，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有表現(xiàn)力與強(qiáng)烈的感染力。
D．文章始終圍繞“愿乞終養(yǎng)，辭不赴命”八個(gè)字展開(kāi)，在簡(jiǎn)潔的筆墨中寄寓了深深的情感。
（4）選出劃線(xiàn)詞詞義相同的一項(xiàng)
（5）下列句子中的“見(jiàn)”字，與例句中的“見(jiàn)”字意義相同的一項(xiàng)是A．拜臣郎中。 謹(jǐn)拜表以聞。 B．猶蒙矜育。 不矜名節(jié)。 C．未曾廢離。 是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 D．但以劉日薄西山。 報(bào)養(yǎng)劉之日短也。
例：生孩六月，慈父見(jiàn)背。
A．轉(zhuǎn)頭向戶(hù)里，漸見(jiàn)愁煎迫。
B．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
C．非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知。
D．君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。
（6）指出加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)
（7）下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是A．①既無(wú)伯叔，終鮮兄弟。 ②祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。 B．①欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。 ②茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事。 C．①臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。 ②險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 D．①猥以微賤。 ②猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
A．“特下”“切峻”“責(zé)臣”“催臣”“逼迫”“臨門(mén)”“急于星火”，這一連串動(dòng)作情勢(shì)的描寫(xiě)，從中可以看出晉武帝征召的心切，州郡長(zhǎng)官執(zhí)行命令的堅(jiān)決。
B．“臣欲奉詔奔馳”一句形象地寫(xiě)出了作者恨不能立即奔赴京都，上任就職，以效忠武帝的焦急心情。同時(shí)，作者這樣寫(xiě)是想讓武帝知道自己確實(shí)想有所作為，以不負(fù)武帝的一番器重之心和眷愛(ài)之情。作者言在此而意在彼，忠心令人嘆服。
C．“則劉病日篤”一句，用“則”字一轉(zhuǎn)，再次擺出自己的困難。
D．“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”寫(xiě)作者“退”的艱難，“欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許”寫(xiě)出作者“進(jìn)”的困難。發(fā)布：2024/12/6 19:30:1組卷：6引用：3難度：0.72958．閱讀下面詩(shī)歌，完成問(wèn)題。
《煤的對(duì)話(huà)》
艾青
你住在哪里？
我住在萬(wàn)年的深山里，
我住在萬(wàn)年的巖石里。
你的年紀(jì)？
我的年紀(jì)比山的更大，
比巖石的更大。
你從什么時(shí)候沉默的？
從恐龍統(tǒng)治了森林的年代，
從地殼第一次震動(dòng)的年代。
你已死在過(guò)深的怨憤里了么？
死？不，不，我還活著，
請(qǐng)給我以火，給我以火。（1）下列對(duì)艾青寫(xiě)于1937年的《煤的對(duì)話(huà)》分析理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．這是一首含意深刻的詠物詩(shī)。詩(shī)中的“我”經(jīng)歷了自然界的災(zāi)難后，失去了昔日的榮華，被埋到了地層深處，它滿(mǎn)懷怨憤和仇恨，痛恨以往不公平的歷史。
B.詩(shī)中的“我”歷經(jīng)滄桑，長(zhǎng)久地沉默過(guò)、怨憤過(guò)，但是更有希望和祈求，它渴望著火的到來(lái)，它要使自己在烈火中再生。
C.詩(shī)中的“我”是中華民族的象征。它蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的熱量，憧憬著光明燦爛的前景的到來(lái)。詩(shī)中禮贊了不甘屈辱、自強(qiáng)不息的崇高精神。
D.全詩(shī)采用對(duì)話(huà)形式，發(fā)問(wèn)者出語(yǔ)冷靜，而答話(huà)者所答卻熾熱如火，兩者構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差，富于藝術(shù)感染力。
（2）這首詩(shī)作于1937年春天，正是中華民族處于危急存亡的關(guān)頭。你能結(jié)合時(shí)代背景和煤的特點(diǎn)簡(jiǎn)單分析一下這煤和我們的民族有什么共同之處嗎？發(fā)布：2024/12/6 19:30:1組卷：4引用：2難度：0.62959．閱讀下面的文字，完成下列各題。
習(xí)近平總書(shū)記指出，必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感?？倳?shū)記的指示_____．當(dāng)下，給違反公德行為持續(xù)“曝光”、向不文明現(xiàn)象勇敢說(shuō)“不”的人越來(lái)越多，凝聚起全社會(huì)的正義呼聲。這種守護(hù)公德的道德自覺(jué)，并不來(lái)自玄奧的說(shuō)教，恰恰是父母的_____、老師的諄諄教誨和身邊人的率先垂范構(gòu)成的良好社會(huì)風(fēng)尚，為每個(gè)人定下了道德的基調(diào)。公民道德建設(shè)工作深入實(shí)施，不斷涌現(xiàn)的榜樣扮靚了時(shí)代的道德天際線(xiàn)。托舉哥、奪刀俠、小紅帽、綠絲帶，這些個(gè)人和集體激發(fā)了向上向善的道德熱情。與此同時(shí)也要看到，眾人拾柴易，自告奮勇難。相比隔著屏幕的正義凜然，老人摔倒扶不扶、目睹行竊管不管等具體場(chǎng)景仍會(huì)讓一些人猶豫踟躕。在私利與公益權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，是否維護(hù)公德，是我們面臨的第一個(gè)考驗(yàn)。 （ ）我們常說(shuō)：見(jiàn)義勇為還需見(jiàn)義智為、見(jiàn)義善為。光憑一腔熱忱，_____“好心辦壞事”；如果釀成意外，反而會(huì)挫傷向善的積極性。當(dāng)然，不能_____千鈞一發(fā)時(shí)事事決策周密，俠肝義膽本身就是耀眼的人性光輝。免除見(jiàn)義勇為者的后顧之憂(yōu)，需要法律為道德護(hù)航，為合理的善行兜底。
（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．震耳欲聾 言傳身教 未免 苛求 B．振聾發(fā)聵 言傳身教 難免 苛求 C．振聾發(fā)聵 以身作則 難免 苛責(zé) D．震耳欲聾 以身作則 未免 苛責(zé)
A．如果挺身而出，怎樣做好則是第二個(gè)考驗(yàn)。
B．怎樣做好，則是如果我們挺身而出時(shí)的第二個(gè)考驗(yàn)。
C．第二個(gè)考驗(yàn)是，如果挺身而出，我們?cè)鯓幼龊谩?br />D．如果挺身而出，第二個(gè)考驗(yàn)則是怎樣做好。
（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．隨著公民道德建設(shè)工程的深入實(shí)施，不斷涌現(xiàn)的榜樣扮靚了時(shí)代的道德天際線(xiàn)。
B．公民道德建設(shè)工程的深入實(shí)施，不斷涌現(xiàn)的榜樣扮靚了時(shí)代的道德天際線(xiàn)。
C．隨著公民道德建設(shè)工作的深入實(shí)施，涌現(xiàn)的榜樣不斷扮靚時(shí)代的道德天際線(xiàn)。
D．公民道德建設(shè)工程的深入實(shí)施，涌現(xiàn)的榜樣不斷扮靚時(shí)代的道德天際線(xiàn)。發(fā)布：2024/12/6 19:30:1組卷：26引用：11難度：0.72960．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
魯迅先生的小說(shuō)①。它在思想上從觀(guān)念批判的高度，對(duì)社會(huì)時(shí)弊和國(guó)民的劣根性進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判；它在藝術(shù)上②，同時(shí)還吸取了外國(guó)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作手法，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅小說(shuō)人物的塑造，最重要的是寫(xiě)出了人的靈魂。他說(shuō)自己寫(xiě)《阿Q正傳》就是要努力“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂來(lái)”。③，就是把人的最本質(zhì)、最有個(gè)性并且最富有社會(huì)意義的性格寫(xiě)出來(lái)。發(fā)布：2024/12/6 19:30:1組卷：57引用：9難度：0.7
