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2961．下列各句的句式特點和其他三句不同的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/6 19:0:1組卷：64引用：6難度：0.82962．閱讀下面作品，完成各題。
①一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙魚比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認得他。他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！摈煊裾恢院畏Q呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子?！摈煊耠m不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕試淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，意忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問；“妹妹幾歲了？可也上過學？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！?/bdo>一面又問婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ?。?br /> ②說話時，已擺了茶果上來。熙鳳親為捧茶捧果。又見二舅母問他：“月錢放過了不曾？”熙鳳道：“月錢已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯了？”王夫人道：“有沒有，什么要緊。”因又說道：“該隨手拿出兩個來給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。”熙鳳道：“這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預備下了，等太太回去過了目好送來?！蓖醴蛉艘恍?，點頭不語。
……
③寂然飯畢，各有丫鬟用小茶盤捧上茶來。當日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，因而接了茶。早見人又捧過漱盂來，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶來，這方是吃的茶。賈母便說：“你們?nèi)チT，讓我們自在說話兒?！蓖醴蛉寺犃?，忙起身，又說了兩句閑話，方引鳳、李二人去了。賈母因問黛玉念何書。黛玉道：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫栨⒚脗冏x何書。賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”
④一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？”——倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：“去見你娘來?！睂氂窦崔D(zhuǎn)身去了。一時回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱：莫效此兒形狀！
⑤賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。”賈母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了?！睂氂癖阕呓煊裆磉呑?，又細細打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€字？”黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：“無字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭郑簟A顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬?。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”探春笑道?！爸豢钟质悄愕亩抛??！睂氂裥Φ溃骸俺端臅吠猓抛奶?，偏只我是杜撰不成？”又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”
⑥寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西?！辟Z母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見了女兒之意。因此他只說沒有這個，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了?！闭f著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了。
（節(jié)選自《紅樓夢》曹雪芹）（1）閱讀第①、②段中的畫線句，分析王熙鳳這個人物的性格特點。
（2）閱讀文章，選出理解不正確的一項
A.選文中兩首《西江月》概括了寶玉的性格特點，在這里作者明貶實褒，似嘲實贊，是正文反作的方法。
B.文中作者用了五個對偶句描繪黛玉的形象，多角度、多層次地將人物從外貌到內(nèi)心世界進行細致刻畫。
C.文中黛玉被兩次問到讀了什么書，她的回答前后發(fā)生了變化，這里我們可以讀出人物糾結(jié)多愁的性格。
D.“摔玉”是寶玉出場的高潮，通過這一細節(jié)的描繪，表現(xiàn)了寶玉任性叛逆的性格和對世俗禮教的鄙棄。
（3）在閱讀《紅樓夢》整本書的基礎(chǔ)上，概括“林黛玉進賈府”這一章回在整部小說中的作用。發(fā)布：2024/12/6 19:0:1組卷：4引用：2難度：0.42963．閱讀下面文字，依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検牵ā 。?br /> 傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的興盛，在于鄉(xiāng)紳在傳統(tǒng)基層社會具有廣闊的____。在古代社會，中國 歷代統(tǒng)治者對基層社會的控制相對較松，縣以下的廣大區(qū)域沒有國家權(quán)力組織，主要依靠鄉(xiāng)紳發(fā)揮作用。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化_____，還有另一個關(guān)鍵原因，這就是古代官場的“告老還 鄉(xiāng)”制度，保證了鄉(xiāng)賢人才的_____，代不乏人。唐宋以降，官吏退休還鄉(xiāng)漸漸成為規(guī) 矩，至明清時期，已成_____的制度。官吏退休返鄉(xiāng)，積極意義十分明顯。
發(fā)布：2024/12/6 19:0:1組卷：57引用：5難度：0.62964．下列各組詞書寫完全正確的一組是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/6 19:0:1組卷：39引用：4難度：0.92965．下列對《永遇樂?京口北固亭懷古》所用典故的作用的理解，不正確的一項是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/6 18:30:2組卷：143引用：9難度：0.62966．對下列各句加點詞活用情況解說正確的一項是（ ）
①下江陵，順流而東也 ②況吾與子漁樵于江渚之上 ③侶魚蝦而友麋鹿 ④西望夏口，東望武昌 發(fā)布：2024/12/6 18:0:3組卷：276引用：15難度：0.92967．下列說法中正確的一項是（ ）
發(fā)布：2024/12/6 18:0:3組卷：6引用：2難度：0.82968．閱讀下文，回答問題。
從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（費孝通《鄉(xiāng)土本色》，有刪改）（1）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，不符合原文意思的一項是
A.“鄉(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)；這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“中國社會”。費孝通先生認為，中國社會的本色是鄉(xiāng)土性的。
B.鄉(xiāng)下人是中國社會的根基，要理解中國社會的鄉(xiāng)土性，先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關(guān)系說起，他們以種地為生，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛。
C.中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，因為不同村落間的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對固定，極少流動，而產(chǎn)生“土氣”。
D.鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下，村落內(nèi)的人彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨特生活習俗與生活方式的、沒有陌生人的熟人社會，人與人則形成了一種與生俱來的關(guān)系。
（2）下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A.用對比論證闡明，鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
B.通過歸納分析得出結(jié)論，禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯(lián)系。
C.利用《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，論證了“在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的”，讓我們體會到這種特性。
D.概括了事實，在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應，暴露出弊端，說明“土氣”一詞因而有了貶義?！?br />（3）下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.在鄉(xiāng)土社會里，人們被土地所囿，平素所接觸的是生而與俱的人物，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。
B.鄉(xiāng)民們“從俗即是從心”，是因為在一個熟悉的社會中，規(guī)矩對他們而言無需用法律來保障，是從小“習”出來的禮俗。
C.因為鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，所以法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
D.鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性，它遠勝于法理社會中的一紙契約。發(fā)布：2024/12/6 18:0:3組卷：16引用：3難度：0.52969．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
古風（其二十四）
[唐]李白
大車揚飛塵，亭午暗阡陌。
中貴①多黃金，連云開甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫!
鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。
世無洗耳翁②，誰知堯與跖!注①中貴：“中貴人”的省稱，指有權(quán)勢的太監(jiān)。②洗耳翁：指許由。傳說，堯帝想把天下讓給許由，許由認為這些話污了他的耳朵，就去水邊洗耳。
（1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検?
A．亭午時分卻黯然不見阡陌，可見塵土之大，寫出了大車之多與行駛之迅疾。
B．詩的第四句中以“連云”狀宦官宅第高而且廣，直入霄漢，突出其高大連綿。
C．斗雞者路逢宦官，不禁贊嘆其冠蓋之光彩照人，側(cè)面表現(xiàn)了宦官出行場面的豪華。
D．“鼻息干虹蜺”運用夸張手法，表現(xiàn)斗雞者勢焰薄天、不可一世的驕橫神態(tài)。
（2）本詩最后兩句表達了詩人怎樣的情感態(tài)度？請簡要分析。發(fā)布：2024/12/6 18:0:3組卷：18引用：4難度：0.62970．閱讀下面的文言文，完成下面各題。
（甲）方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
（乙）莊宗既好俳優(yōu)又知音能度曲至今汾晉之俗往往能歌其聲謂之御制者皆是也其小字亞子，當時人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡……其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使仇德源之力也。愿乞二州以報此兩人?！鼻f宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心，不可?！?/bdo>因格其命。逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見此二人。公言雖正，然當為我屈意行之?！弊湟钥榫爸荽淌?，德源為憲州刺史。
（節(jié)選自《新五代史?伶官傳》）（1）下列句中加點字的解釋，不正確的一項是
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．函梁君臣之首 函：木匣子 B．抑本其成敗之跡 抑：或者 C．又別為優(yōu)名以自目 自目：自稱 D．因格其命 格：擱置，阻止
A．莊宗既好/俳優(yōu)又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌/其聲謂之御制者/皆是也
B．莊宗既好俳優(yōu)/又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌/其聲謂之御制者/皆是也
C．莊宗既好/俳優(yōu)又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌其聲/謂之御制者皆是也
D．莊宗既好俳優(yōu)/又知音/能度曲/至今汾/晉之俗/往往能歌其聲/謂之御制者皆是也/
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是
A．甲文將莊宗興衰境況對比后，得出“憂勞興國、逸豫亡身”的道理。
B．乙文中，莊宗不能理解和接受郭崇韜等人的進諫是其滅亡的重要原因。
C．甲乙兩段文字的立足點是一致的，揭示了莊宗失敗的原因在于人事。
D．甲文的語言議論性強，邏輯嚴密；而乙文則史學味濃，故事性強。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
②今大功始就，封賞未及于一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心，不可。發(fā)布：2024/12/6 16:30:7組卷：18引用：2難度：0.7
