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361．閱讀下面的文字，完成下面小題。
“種草”還是“種韭菜”？廣告植入值得管一管。
時下，隨著“種草”社交平臺以及短視頻平臺的普及，越來越多的消費(fèi)者習(xí)慣在消費(fèi)之前，通過平臺搜索別人的分享筆記，或是通過短視頻博主的分享，了解產(chǎn)品的好壞，防止上當(dāng)受騙。然而有媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分平臺“素人博主”悄悄提供植入“軟廣告”的內(nèi)容，正在讓“種草平臺”成為“韭菜平臺”， ①。
種草也好，測評也好，本質(zhì)上是從消費(fèi)者的視角來為產(chǎn)品提供更為客觀、全面的信息，因此， ②。這種建立在信任基礎(chǔ)上的行為，成為連接產(chǎn)品和消費(fèi)者的一種新方式，本該成為各方“皆大歡喜”的良性循環(huán)。然而當(dāng)越來越多品牌方安排素人博主發(fā)軟廣告，營造“有大量普通人在使用”的虛假氛圍；當(dāng)越來越多的博主瞄準(zhǔn)不菲的推廣費(fèi)，在筆記內(nèi)容、視頻作品中夾帶私貨，令人真假難辨；更有甚者，由于一些博主沒有專業(yè)能力對產(chǎn)品功效進(jìn)行甄別，這讓一些“三無商家”見縫插針，過分渲染，夸大功效，誘導(dǎo)消費(fèi)者。凡此種種，不僅污染了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)， ③。
（1）下列句子中引號和文中畫橫線的引號，用法相同的一項(xiàng)是
A．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬男袆訉懻铡?br />B．“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的。
C．“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。
D．他在學(xué)校念書的時候就能言善辯，同學(xué)們都稱呼他為“辯論家”。
（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：4引用：4難度：0.5362．對下列句子加點(diǎn)詞的意義判斷正確的一項(xiàng)是（ ）
①戰(zhàn)敗而亡，誠不得已
②今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也
③今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬，必能生擒敵首
④誠聽臣之計(jì)，可不攻而降城。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：9引用：3難度：0.9363．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
近年來，劇本殺作為一種新式線下聚會娛樂方式，被不少城市青年所追捧，這與該游戲打破傳統(tǒng)玩家地位桎梏、使受眾地位產(chǎn)生變革有極大關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)傳播文體，如小說、戲劇、電影、電視等，長久以來使接受者形成了較為固定的觀看思維，劇情再精彩也由角色來演繹，受眾以旁觀視角參與欣賞過程，其存在本身對作品的完成并無影響。劇本殺在接受體驗(yàn)上真正賦予了受眾一定程度的主導(dǎo)權(quán)力。它使玩家如愿以償?shù)爻蔀橛螒蛞?guī)則中的主導(dǎo)者。這種主導(dǎo)權(quán)力的賦予不僅體現(xiàn)在游戲規(guī)則設(shè)置上，更體現(xiàn)在游戲營造的角色沉浸感之中。劇本殺編劇主要負(fù)責(zé)架構(gòu)故事背景、分配角色及任務(wù)，給予玩家一定程度上的情節(jié)選擇性空間。在游戲過程中，任何角色都有可能掌握決定劇情發(fā)展的關(guān)鍵線索，也都有機(jī)會成為本場的重要角色，這樣的設(shè)計(jì)機(jī)制增加了玩家對游戲角色的駕馭意識。
國內(nèi)由《明星大偵探》等綜藝節(jié)目逐漸衍生出了實(shí)景推理類游戲，這種游戲在短時間內(nèi)拓展了受眾基數(shù)，也為線下衍生游戲項(xiàng)目提供了充分的市場預(yù)熱和較大的接受潛力。由于青年受眾是為劇本殺類節(jié)目貢獻(xiàn)關(guān)注度與點(diǎn)擊量的主要群體，所以當(dāng)劇本殺下沉至線下衍生產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)市場時，青年觀眾也大多“平移”過渡為游戲玩家，并進(jìn)一步在同年齡層面?zhèn)鞑ネ茝V。對于劇本殺受眾來說，推理類節(jié)目在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上培養(yǎng)了受眾的前期關(guān)注度與審美經(jīng)驗(yàn)，受眾鐘愛節(jié)目所呈現(xiàn)的角色扮演、推理破案、實(shí)景沉浸等一系列游戲元素，并期待自己也能擁有明星同款游戲體驗(yàn)，這實(shí)際代表了受眾從觀看到參與的需求心理轉(zhuǎn)換以及對現(xiàn)有“期待視野”的更新渴望。這種“期待”，只有當(dāng)玩家親身實(shí)踐劇本殺游戲、真正擁有推理體驗(yàn)并在合作推理中取得符合邏輯的結(jié)果時，才能得到一定程度上的滿足。因此，在劇本殺游戲中，玩家依靠自身的“期待視野”，主動沉浸在游戲過程中，不斷生成、詮釋意義。
劇本殺游戲文本的合作性、選擇性、可交互性，決定了其“在特定空間集體創(chuàng)作”的游玩形式與社交屬性。參與劇本殺需要不同的玩家的集體進(jìn)入，才能完成其意義的建構(gòu)與游戲性的達(dá)成。玩家在進(jìn)入游戲后能夠打破日常生活中的性格拘束，進(jìn)而完成社會交流，弱化了虛擬空間內(nèi)的社交壁壘。依托線下劇本殺的物理空間，重新建立起暫時性的非真實(shí)環(huán)境，并在這個空間中依靠語言、情節(jié)、裝置、道具等元素營造出超然于現(xiàn)實(shí)的虛擬想象。角色無關(guān)主次，每位玩家都有著獨(dú)一無二的角色設(shè)定及功能，他（她）所掌握的線索都可能對劇情走向產(chǎn)生影響。這樣的游戲敘事邏輯實(shí)際模擬了個體在共同體結(jié)構(gòu)中的價值創(chuàng)造過程，并以游戲的虛擬成就感模擬了玩家的存在感與歸屬感。由此，游戲中對每個人的參與需求，也最終直接引發(fā)對“共同創(chuàng)作”的意義建構(gòu)。
（摘編自車曉宇、龔琛潔《青年角色沉浸的接受美學(xué)詮釋與意義建構(gòu)——以劇本殺青年玩家為例》，有刪改）材料二：
在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人在游戲世界中找尋情感慰藉。荷蘭語言學(xué)家和歷史學(xué)家赫伊津哈認(rèn)為，“游戲最重要的特征之一是它在空間上與平常生活的脫離”。游戲開辟了日常生活之外的一個平行空間，其本質(zhì)是追求“快樂的良性刺激”的過程。玩家通過參與游戲獲得生理和心理的愉悅。這種即時反饋性，能夠生成用戶黏性并促使用戶產(chǎn)生與他人分享的動力。
隨著5G、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，電子游戲借助先進(jìn)的媒介技術(shù)深層融入身體來統(tǒng)合感官知覺和協(xié)調(diào)反饋功能，游戲用戶更加追求極致的沉浸體驗(yàn)、立體的內(nèi)容生態(tài)和超時空的社交體系。作為沉浸式體驗(yàn)的重要類型，劇本殺游戲力求融合完整的感官系統(tǒng)體驗(yàn)去構(gòu)建真實(shí)感更強(qiáng)的敘事空間。從劇本故事的發(fā)生背景出發(fā)，注重細(xì)節(jié)的豐富性和飽滿度，在場景搭建、物件擺置、服裝道具和氛圍營造等方面充分利用技術(shù)手段創(chuàng)造身臨其境的體驗(yàn)空間，模擬出不同類型的故事環(huán)境。陌生化、超現(xiàn)實(shí)的角色與劇情體驗(yàn)，結(jié)合游戲敘事暫時脫離現(xiàn)實(shí)身份，盡情闡發(fā)新角色，實(shí)現(xiàn)對他者身份的摹仿“體驗(yàn)”，獲取一種凡俗生活的替代性選擇，達(dá)到共情角色、宣泄情感的心理凈化效果。
這種跨媒介敘事空間完全脫離了桌游時代的空間限制，豐富了游戲體驗(yàn)，增加了通關(guān)難度，能夠使青年參與游戲的沉浸式感官體驗(yàn)更加豐富。當(dāng)青年群體沉浸在劇本打造的敘事空間里，用身體感官體驗(yàn)著劇本人生的喜怒哀樂時，也在不斷拓展和延伸現(xiàn)實(shí)社交互動的邊界和形式。這種高感官、強(qiáng)情感的具身參與，有利于建立起對游戲本身更深刻的認(rèn)知，也能夠建立起與同伴之間的情感鏈接并引發(fā)情感共鳴。
（摘編自胡玉寧：《劇本殺：青年浸入游戲敘事的認(rèn)知圖式及其文化嵌入》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．與傳統(tǒng)傳播文體不同，劇本殺的受眾不再完全處于被動接受的地位，反而在一定程度上主導(dǎo)作品的完成。
B．劇本殺的設(shè)計(jì)機(jī)制賦予玩家一定的選擇空間，這導(dǎo)致了劇本的未定性，增加了玩家的體驗(yàn)感與駕馭意識。
C．劇本殺游戲文本的合作性、選擇性、可交互性，有利于玩家在集體創(chuàng)作的過程中交流，打破社交壁壘。
D．?dāng)?shù)字時代的到來，助推了先進(jìn)的媒介技術(shù)應(yīng)用到劇本殺中，因此大大提升了玩家參與游戲的感官體驗(yàn)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．劇本殺游戲能夠提高玩家的個人能動性，調(diào)動玩家充沛的情感，使玩家有獲得感。
B．劇本殺凸顯用戶體驗(yàn)，能調(diào)動玩家的身體感官及情感參與到劇本打造的敘事空間。
C．劇本殺的編劇注重邏輯推理、情節(jié)選擇，因而能夠?yàn)橥婕姨峁┚€下社交的新路徑。
D．劇本殺游戲能夠使玩家獲取一種凡俗生活的替代性選擇，助其宣泄情感和心理凈化。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．據(jù)報(bào)告顯示，2021年國內(nèi)劇本殺市場規(guī)模超過150億元，消費(fèi)者規(guī)?；蜻_(dá)941萬。
B．受訪者表示，劇本殺中的推理只是一種基于游戲需要的設(shè)置，并非真實(shí)邏輯推理。
C．某玩家說：“玩劇本時，發(fā)現(xiàn)自己逐漸地代入了游戲人物，好像自己就是這個角色?！?br />D．小明常看一些推理類綜藝，因?yàn)橄矚g實(shí)景推理類游戲，成為劇本殺的資深玩家。
（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
（5）學(xué)者吳藝星認(rèn)為，相較于傳統(tǒng)桌游，劇本殺備受青年玩家歡迎是因其社交屬性、情感體驗(yàn)和充分的個人表達(dá)。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@句話的理解。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：23引用：3難度：0.1364．閱讀下面的文字，完成小題要求。
苦惱
契訶夫
我向誰去訴說我的悲傷？
大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂，馬背，肩膀，帽子上。車夫約納周身雪白，像是一個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動都不動。
“趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”
約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個軍人，穿一件帶風(fēng)帽的軍大衣。
“到維堡區(qū)去！”軍人又喊了一遍。
為了表示同意。約納就抖動一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……
約納回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個字來，只發(fā)出咝咝的聲音。
“什么？”軍人問。
約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了?！?br />“哦！……他是害什么病死的？”
約納掉轉(zhuǎn)整個身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……”
“趕你的車吧……”乘客說?！罢者@樣走下去，明天也到不了?？禳c(diǎn)走！”
車夫就又伸長脖子，用一種穩(wěn)重的優(yōu)雅姿勢揮動他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上又不動了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個鐘頭過去，又一個鐘頭過去了……
人行道上有三個年輕人路過，其中兩個人又高又瘦。第三個卻矮而駝背。
“趕車的，到警察橋去！”那個駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個人……二十戈比！”
二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了……如今在他都是一樣，只要有乘客就行……
“好，走吧！”駝子用破鑼般的嗓音說，“快點(diǎn)跑！”
約納感到他背后駝子的扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：
“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”
“大家都要死的……”駝子嘆口氣說，“得了，你趕車吧！”
約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的。可是這時候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個人的背影。后來他們走進(jìn)一個黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當(dāng)中有沒有一個人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停。誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱……那種苦惱是廣大無垠的。如果約納的胸腔裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，那它仿佛就會淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱竟包藏在這么一個渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……
大約過了一個半鐘頭。約納已經(jīng)回到大車店。在一個骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺上，地板上，長凳上，人們鼾聲四起。約納瞧著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來……
“連買燕麥的錢都還沒掙到呢?！彼耄斑@就是我會這么苦惱的緣故了。一個人要是會料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的。那他就會永遠(yuǎn)心平氣和……”
墻角上有一個年輕的車夫站起來，帶著睡意，往水桶那邊走去。
“你是想喝水吧？”約納問。
“是啊。想喝水！”
“那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的兒子死了……”
約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個青年人蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個青年人渴望喝水一樣，他渴望說話，他的兒子去世快滿一個星期了。他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應(yīng)當(dāng)有條有理、詳詳細(xì)細(xì)地講一講才是……應(yīng)當(dāng)講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么話，怎樣死掉……是啊，他現(xiàn)在可以講的還會少嗎？聽的人應(yīng)當(dāng)驚叫，嘆息，掉淚……
“去看一看馬吧，”約納想。
他穿上衣服，走到馬房里。他想起燕麥、草料、天氣……關(guān)于他的兒子，他獨(dú)自一人的時候是不能想的……跟別人談一談倒還可以；至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……
“你在吃草嗎？”約納問他的馬說，“好，吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經(jīng)太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對，我不行了……他才是個地道的馬車夫……只要他活著就好了……”
約納沉默了一會兒。繼續(xù)說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你現(xiàn)在有個小駒子，你就是這個小駒子的親娘……忽然，比方說，這個小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”
那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。
約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了……
（文本有刪改）
（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．主人公約納是一個勤勞善良、生活窘迫、孤苦伶仃，悲愴傷痛、無人同情的俄國下層勞動人民的典型，是當(dāng)時俄國社會生活中下層勞動人民悲慘處境的寫照。
B．馬車夫約納剛死了兒子，想向別人傾訴心中的痛苦。這個低得不能再低的愿望竟成了無法實(shí)現(xiàn)的“奢望”。這和魯迅《祝福》的祥林嫂講述她阿毛被狼吃掉時的遭遇是一致的。
C．作者選取日常生活中的平凡事體為素材，以社會下層的小人物作主角，反映的卻是重大社會問題，收到以小見大、見微知著的效果。
D．《苦惱》就是在講訴一個悲傷的故事。悲傷的談話意味著，不但所謂的上層社會和下層社會不能溝通，即使同為下層社會，溝通同樣是不可能的。
（2）有人說《苦惱》這篇小說是以冷靜的筆調(diào)來表現(xiàn)小人物在冷漠環(huán)境中生活的無聲悲哀，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。
（3）小說的結(jié)尾，作者給約納安排了一個傾訴苦惱的對象，于是“約納講得入了迷。就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對它講了……”。這樣的結(jié)尾安排有什么樣的作用。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：11引用：3難度：0.5365．閱讀下面的文言文，完成各題。
孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之良賈深藏若虛君子盛德容貌若愚去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆無益于子之身吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？”
老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
老子，隱君子也。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可行乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉?！?br />（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳》，有刪改） 公山不狃以費(fèi)畔季氏，使人召孔子。孔子循道彌久，溫溫?zé)o所試，莫能己用，曰：“蓋周文武起豐鎬而王，今費(fèi)雖小，儻庶幾乎！”欲往。子路不說，止孔子?？鬃釉唬骸胺蛘傥艺哓M徒哉？如用我，其為東周乎！”然亦卒不行。
定公十年夏，魯定公會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請奏四方之樂?！本肮唬骸爸Z。”于是旍旄羽祓矛戟劍撥鼓噪而至?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會，夷狄之樂何為于此！請命有司！”景公心怍，麾而去之。景公知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之田以謝過。
（節(jié)選自《史記?孔子世家》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.吾聞之良賈深藏若虛君子盛德容貌若愚/去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無/益于子之身/
B.吾聞之良賈/深藏若虛/君子盛德/容貌若愚/去子之驕氣/與多欲態(tài)/色與淫志/是皆無益于子之身/
C.吾聞之/良賈深藏若虛/君子盛德/容貌若愚/去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身/
D.吾聞之/良賈深藏若虛君子/盛德容貌若愚/去子之驕氣與多欲態(tài)/色與淫志是皆無/益于子之身/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.道德，文中指“五千余言”的《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》是春秋時期老子的哲學(xué)作品，分《德經(jīng)》《道經(jīng)》兩篇。
B.莊周，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。
C.會，即會盟，與“會同”意思相同，指諸侯朝見天子的儀式。會盟前要以土筑高臺，盟禮在高臺上舉行。
D.夷狄，泛稱除華夏以外的各少數(shù)民族。我國古代稱四方的少數(shù)民族分別為南蠻、北狄、東夷、西戎。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.孔子虛心好學(xué)。他到周朝都城向老子求教有關(guān)禮的事，受到老子指教后感慨老子像龍一般深不可測。
B.老子與世推移。他認(rèn)為君子遇到時機(jī)就要侍奉君主，駕車而行；沒有時機(jī)，就要如蓬草隨風(fēng)而動。
C.莊子不仕自快。他認(rèn)為出仕做官就像被貢獻(xiàn)到太廟的犧牲，雖然錦衣玉食，但被束縛失去了自由。
D.孔子追求名利。他受到征召打算前往費(fèi)，即使弟子子路阻止也沒能改變決定，只是最終沒有成行。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。
②君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。
（5）“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子”的原因是什么？請根據(jù)上面兩則選文作簡要說明。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：3引用：3難度：0.5366．文言文閱讀
閱讀下面的文言文，回答問題。
松風(fēng)閣記
[明]劉基
雨、風(fēng)、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷無形而有聲，惟風(fēng)亦然。
風(fēng)不能自為聲，附于物而有聲，非若雷之怒號，訇磕于虛無之中也。惟其附于物而為聲，故其聲一隨于物：大小清濁，可喜可愕，悉隨其物之形而生焉。土石屃赑①雖附之不能為聲谷虛而大其聲雄以厲水蕩而柔其聲洶以豗。皆不得其中和。使人駭膽而驚心。故獨(dú)于草木為宜。
而草木之中，葉之大者，其聲窒；葉之槁者，其聲悲；葉之弱者，其聲懦而不揚(yáng)。是故宜于風(fēng)者莫如松。
蓋松之為物，干挺而枝樛（jiū），葉細(xì)而條長，離奇而巃嵸②，瀟灑而扶疏，鬖髿③（sān suō）而玲瓏。故風(fēng)之過之，不壅不激，疏通暢達(dá)，有自然之音；故聽之可以解煩黷，滌昏穢，曠神怡情，恬淡寂寥，逍遙太空，與造化游。宜乎適意山林之士，樂之而不能違也。
金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯走石瀨；稍大，則如奏雅樂；其大風(fēng)至，則如揚(yáng)波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏。
方舟上人④為閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣。予嘗過而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林，而去人不遠(yuǎn)。夏不苦暑，冬不酷寒，觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，無外物以汩其心，可以喜樂，可以永日，又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為清也哉⑤？
予，四方之寓人也，行止無所定，而于是閣不能忘情，故將與上人別而書此以為之記。時至正十五年七月九日也。
【注】①屃赑（xì bì）：強(qiáng)壯有力的樣子。②巃嵸（lóng zōng）：聚集的樣子。③鬖髿（sān suō）：比喻草木枝葉散亂貌。④方舟上人：法號叫方舟的老和尚。⑤《高士傳》：許由耕于中岳潁水之陽箕山之下。堯召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。《史記》：武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。
（1）對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A． 瀟灑而扶疏 扶疏：枝葉殘落貌 B． 不壅不激 壅：堵塞，阻止 C． 無外物以汩其心 汩：擾亂，干擾 D． 蓋雖在山林，而去人不遠(yuǎn) 去：距離
A． 土石屃赑雖附之/不能為聲/谷虛而大/其聲雄/以厲水蕩/而柔其聲洶以豗。
B． 土石屃赑/雖附之/不能為/聲谷虛而大/其聲雄/以厲水蕩而柔/其聲洶以豗。
C． 土石屃赑雖附之/不能為聲/谷虛而大/其聲雄以厲/水蕩而柔/其聲洶以豗。
D． 土石屃赑雖附之/不能為/聲谷虛而大/其聲雄以厲/水蕩而柔/其聲洶以豗。
（3）下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開頭寫雨、露、雷是為了襯托風(fēng)無形有聲、附物為聲。風(fēng)的聲音是一直附著于其它物體上的。
B．文章第二段至四段先寫風(fēng)吹它物之聲令人“駭膽而驚心”，次寫草木之聲令人不快，最后寫松風(fēng)之聲令人“曠神怡情”，層層推進(jìn)，井然有序。
C．第五段連用四個比喻，筆墨簡練，形象真切地表現(xiàn)金雞峰三松隨風(fēng)勢由弱而強(qiáng)，其聲亦隨之變化萬端的特征，令人如臨其境。
D．本文描繪了松風(fēng)閣的獨(dú)特風(fēng)聲，抒發(fā)了對山間美景的鐘愛之情，表達(dá)了融入自然、追求寧靜生活但并不消極避世的意愿。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①予嘗過而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。
譯文：
②又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為清也哉？
譯文：。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：10引用：3難度：0.7367．閱讀下面文章，完成下列各題。
流觴之水
朱以撒 ①一次在曲水邊坐了下來，準(zhǔn)備觴詠。
②幾次來蘭亭，都與流觴有關(guān)，做一個親水的游戲。時間過去那么久了，曲水流觴卻一直不被遺忘。舊日游戲今人為之，便有一種舊瓶裝新酒的味道。
③遵照主人的美意，每個人都換了件晉時的長衫，一直延伸到腳下，有點(diǎn)徐徐舒展。試走幾步，仿東晉文人的優(yōu)雅從容，便覺得回去以后要依此仿制幾件，穿起來古色古香。東晉人服食五石散多了，衣衫都裁剪得寬大，布料也柔和，便不會刮著細(xì)膩的皮膚，同時也使揮毫的動作更加婉轉(zhuǎn)。
④忽然，我看到長衫下露出锃亮的皮鞋尖了，隨著走動的擺幅，一伸一縮地探頭探腦。顯然是主人疏忽了，忘了為每個人配備一雙晉履，便使足下有些異樣。不過，讓今人穿上晉履，會否在移步時踉蹌不安？正思量，有人手機(jī)響起，是雄健的進(jìn)行曲，鏜鏜嗒嗒洶洶而起。他急匆匆解開晉衫，從貼身口袋掏出手機(jī)，哇啦哇啦地叫喊起來。眼看著偽造好的仿古氣氛，一剎那沖蕩得毫無影蹤。還是黑格爾說得好：一個人不能脫離他的環(huán)境，就好像一個人不能脫離他的皮膚一樣。
⑤同樣的暮春之初，同樣的茂林修竹，不同的文人情懷，如同筆調(diào)凌亂的草書，已經(jīng)不是魏晉時的章法。
⑥繽紛的花瓣從上游星星點(diǎn)點(diǎn)地飄了下來--春天就是這樣，鮮花是她的容顏，燦爛地綻放，使江南的每一個角落都充滿了艷麗?；ò赀^后，盛著黃酒的觴緩緩地飄了下來。按規(guī)定，觴停在誰面前，得即興賦詩，賦詩不成者則要罰酒了。
⑦我是做好罰酒的準(zhǔn)備的，如果觴停在我的面前，那就看造化了，也許即興就成了一首詩，博得眾人喝彩；也許一時憋住，臉紅耳赤，傳了出去，說此人胸?zé)o點(diǎn)墨。注視著觴的動靜，卻見身邊的人變戲法似地掏出筆記本，上邊都有幾首早早做好的詩，準(zhǔn)備應(yīng)對。
⑧天啊，怎么可以這樣？
⑨可惜，觴到我跟前轉(zhuǎn)了個彎，不愿停下，以至于不能讓我的才華有所表現(xiàn)。
⑩公元353年暮春，那個觴詠的文人游戲中，雅集的四十二人，有二十六人詩才敏捷，把詩做出來了。在那個流連詩酒的時代，居然還有十六人未能成詩，從而罰酒三巨觥。當(dāng)時，八九歲光景的王獻(xiàn)之也跟了來，一路行走已是勞頓，觴到跟前一時亂了方寸，詩興全無，只好喝酒，想必被罰得天旋地轉(zhuǎn)，還得由幾個兄長輪流背回去。文人游戲就是這樣，玩玩而已，真情是雅集的基礎(chǔ)，不可太認(rèn)真了。詩才遲速歷來就有，像三國時的王粲，“舉筆便成，無所改定”，而南朝謝靈運(yùn)，“久之乃就”，卻不能因此認(rèn)為謝的才華不如王粲。自然而然是人的稟性中最實(shí)在的部分，沒有矯飾，也沒有污染，就如年幼的王獻(xiàn)之，完全不會事先請求王羲之：“父親大人，替我作詩二首，以備明日觴詠之需。”作為父親的王羲之，也不牽掛兒子是否能詩，是否當(dāng)眾出丑。雅玩就是隨其情性，得其自然，倘若一切都在安排、預(yù)設(shè)之中，那真是談不上名士風(fēng)度了。
?想想如此自在的文人交游歲月，已經(jīng)像走馬燈一般過去了。
?有些燥熱，我站了起來，走出搖頭晃腦吟誦的人群。脫下晉人長衫，反而舒暢起來。舊時蘭亭并不在此地，這里的一切都是后人仿制的，滲透了人工的痕跡，就連王羲之喜愛的白鵝，王徽之喜愛的修竹，都長得如此精致，沒有一點(diǎn)野性，植物和動物都有自己的本性，它們是在野的生命，卻在修剪和圈養(yǎng)中，被改造得溫順起來。只有澄澈之水還是舊日模樣，在迎來送往中潺湲無息，越來越多的人工匠意被卷入水庫成為舊事，連同當(dāng)時的詩篇，都已不知所終。只有那年蘭亭雅集的詩文，依舊傳誦。
?人自古親于水。筑巢于水湄，枕濤聲于夢中：擊楫于中流，凌萬頃之茫然，卻越來越不能如水這般自然。這也是生而為人的一個缺憾吧。
（1）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是
A．流觴曲水是中國古代文人的一種游戲，現(xiàn)代人效法古人，舊瓶裝新酒，別具風(fēng)雅。
B．第⑥段寫花瓣順著曲水漂流，創(chuàng)設(shè)了春光燦爛的美景，有助于激發(fā)人們的詩情。
C．現(xiàn)代人胸?zé)o點(diǎn)墨，不具有即興賦詩的詩才，不能像古人一樣才思敏捷，臨觴吟詠。
D．蘭亭雅集，王羲之并不牽掛兒子是否成詩；王獻(xiàn)之雖未成詩，卻也并不因此事先準(zhǔn)備。
E．無論形式上怎樣刻意的模仿，現(xiàn)代人再也無法還原古代的情境，回歸古人的情懷。
（2）在第⑤段中，作者將不同于魏晉文人的今人情懷比喻為“筆調(diào)凌亂的草書”，請結(jié)合全文內(nèi)容，回答“凌亂”有哪些方面的表現(xiàn)？
（3）“天啊，怎么可以這樣？”完全可以放在第⑦段末，作者卻把它獨(dú)立成段，有什么作用？
（4）在第⑩段中，作者認(rèn)為“雅玩就是隨其情性，得其自然，倘若一切都在安排、預(yù)設(shè)之中，那真是談不上名士風(fēng)度了”，請你結(jié)合全文說說作者心目中的“名士風(fēng)度”是怎樣的？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，你又如何看待“名士風(fēng)度”？
（5）文章題目《流觴之水》，含義豐富，請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/h2>發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：71引用：4難度：0.5368．對下列兩組句子加點(diǎn)詞的意義判斷正確的一項(xiàng)是（ ）
①黎明即起，灑掃庭除
②予除右丞相兼樞密使
③且燕趙處秦革滅殆盡之際
④酈元之所見聞，殆與余同。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：9引用：3難度：0.9369．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
火出圈的全國政協(xié)委員、江蘇省錫山高級中學(xué)校長唐江澎曾經(jīng)在兩會上談及他對教育真諦的認(rèn)識。他說：“好的教育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)終生運(yùn)動者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者，給孩子們健全而優(yōu)秀的人格，贏得未來的幸福，造福國家社會?！?br /> 在唐校長提及的教育要培養(yǎng)的“終生運(yùn)動者”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)者”“問題解決者”“優(yōu)雅生活者”中，哪一種你最認(rèn)同、感觸最深？請結(jié)合材料內(nèi)容，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
要求：選好角度，確定角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：8引用：3難度：0.3370．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：
北宋王安石在宋神宗的支持下進(jìn)行變法。司馬光和蘇軾表示強(qiáng)烈反對，王安石也不退讓。后來蘇軾因?yàn)椤盀跖_詩案”，面臨被處死的危險(xiǎn)，王安石卻為其求情。雖政見不同，但王安石評司馬光：“司馬君實(shí)，君子人也！”司馬光論王安石：“介甫文章節(jié)義，皆有過人之處。”
王安石被罷相，與蘇軾同游后，感嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物！”王安石病逝，司馬光請求朝廷對其厚加禮贈，蘇軾為其起革制書，提筆評價：“名高一時，學(xué)貫千載。智足以達(dá)其道，辯足以行其言。瑰瑋之文，足以藻飾萬物：卓絕之行，足以風(fēng)動四方。”
材料二：
《論語》中有諸多關(guān)于君子的言論：
君子和而不同，小人同而不和。
（子路篇） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
（述而篇） 君子喻于義，小人喻于利。
（里仁篇）
讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？學(xué)校刊物將舉辦“君子之風(fēng)”征文活動，請結(jié)合上述材料，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：7引用：4難度：0.5
