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371．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《勸學(xué)》中，“，”兩句，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”比“思”更重要的觀點(diǎn)。
（2）《師說》中，韓愈認(rèn)為要以能者為師，弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子高明，這是因?yàn)椤?!--BA-->，”。
（3）在《登泰山記》中，“，”兩句與杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：5引用：2難度：0.6372．閱讀下面這首詩，完成下列各題。
勸農(nóng)（其四）
陶淵明
氣節(jié)易過，和澤難久。
冀缺①攜儷，沮溺②結(jié)耦。
相彼賢達(dá)，猶勤隴畝。
矧③茲眾庶，曳裾拱手④!【注】①冀缺；春秋時(shí)晉國貴族，父冀芮犯罪死，冀缺降為民，安貧躬耕，他的妻子為他送飯。②沮溺：長沮、桀溺，春秋時(shí)的兩位隱士，他們結(jié)伴并耕。③矧：何況。④曳裾拱手：將雙手相合放在衣服的大襟中。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.第一、二句點(diǎn)明時(shí)令節(jié)氣特點(diǎn)，暗指時(shí)令節(jié)氣與農(nóng)事活動(dòng)之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
B.第三、四句借冀缺和沮溺的典故，分別展現(xiàn)出夫妻協(xié)力、友伴并耕的勞作情景。
C.第五、六兩句承接前文，抒發(fā)情感，極力贊美了先賢達(dá)人勤于農(nóng)事的優(yōu)秀品質(zhì)。
D.第七、八句生發(fā)感慨，由勸農(nóng)勞作想到治民之道，表明治民之道就是無為而治。
（2）詩人對農(nóng)人的“勸”主要體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合詩句簡要概括。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：38引用：5難度：0.9373．名篇名句默寫，根據(jù)題意填寫句子。
①《白雪歌送武判官歸京》一詩中，借兵器來側(cè)面表現(xiàn)邊塞酷寒天氣的詩句是“”。
②莊子的代表作《逍遙游》中闡述宋榮子對待贊譽(yù)和責(zé)難的態(tài)度的句子是“，”。
③《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫婚俗與《詩經(jīng)?氓》中“，”兩句所寫的做法相似。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：9引用：4難度：0.9374．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
西方的戲劇注重情節(jié)，因而十分強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性，演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁?斯坦尼斯拉夫斯基提出的“體驗(yàn)理論”，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)逼真，要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。如他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，是這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺的：“小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時(shí)里面的水便會動(dòng)蕩，發(fā)出威尼斯河水的沖擊聲。”顯然，斯坦尼斯拉夫斯基在舞臺上一切的安排就是要讓觀眾接受一個(gè)“客觀真實(shí)的”、不容懷疑的情節(jié)。
那么，西方觀眾是以什么樣的心態(tài)來觀賞戲劇的呢？觀眾通常會沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過程”的偷窺者或目擊者。因而，在劇場里，觀眾的內(nèi)心即使被觸動(dòng)，也不會即席發(fā)聲或者與他人交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點(diǎn)在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。
中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。中國戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在對現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……”顯然，與斯坦尼斯拉夫斯基的威尼斯小船相比，梅蘭芳表現(xiàn)的搖船少女在細(xì)節(jié)上與客觀真實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但在逼真度上卻各有千秋，因?yàn)橛^眾衡量他們的尺度是不同的。斯坦尼斯拉夫斯基力圖證明這就是真實(shí)，所以從真實(shí)的角度來看，它還有種種不真；梅蘭芳努力去表演得像真實(shí)，所以從表現(xiàn)的角度看，它已經(jīng)很像真實(shí)了。這就是中國戲曲與西方戲劇不同的立足點(diǎn)產(chǎn)生的不同結(jié)果。
由于中國戲曲重心在演員的表現(xiàn)力，因而觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。最老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的不同角色、不同演技作為看戲的選擇，所以中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（在名劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。在演員方面，重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力，如青年演員能扮演老頭子、老太婆，老年演員能扮演小姑娘、小伙子；男演員能扮演女人，女演員能扮演男人。
從以上西方戲劇和中國戲曲的差別中可以看到：西方戲劇力圖消除劇情、演員、場景與觀眾之間的差異，力爭消除欣賞主體與欣賞對象之間的差異，其成就也在這種“消除”之中。中國戲曲很明確地顯示著劇情、演員、場景與觀眾之間的差異，欣賞主體與欣賞對象之間始終保持著審美距離，其成就也在這種“距離”之中。
（摘編自陳偉《中國戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）材料二：
德國戲劇家貝爾托?布萊希特“陌生化”理論的建構(gòu)，與中國傳統(tǒng)戲曲有著密切聯(lián)系。1935年，布萊希特在莫斯科觀看了京劇大師梅蘭芳的演出。這一次觀演，對其戲劇理論的發(fā)展具有重要意義。1936年，布萊希特寫成《中國戲劇表演藝術(shù)中的陌生化效果》一文，提出了“陌生化”這一重要的美學(xué)概念。
布萊希特對歐洲戲劇舞臺上流行的“第四堵墻”[注]演劇觀極為不滿。他指出，歐洲演員表演時(shí)有意把自身隱藏在“第四堵墻”之中。也就是說，演員表演時(shí)有意制造舞臺表演的真實(shí)幻覺，讓觀眾置身于劇情中并觸發(fā)其感情，使觀眾的感情與演員自己的感情相融合，從而實(shí)現(xiàn)舞臺表演對觀眾的同化。在布萊希特看來，這種強(qiáng)調(diào)移情共鳴的演劇方式是歐洲戲劇藝術(shù)發(fā)展的桎梏。它不僅使演員與觀眾處于神智恍惚的非理性狀態(tài)，而且消解了觀眾的主體意識和行動(dòng)意志，也削弱了戲劇的社會作用。而要改變歐洲劇場中舞臺上的演員與舞臺下的觀眾同悲歡的狀況，就必須進(jìn)行戲劇藝術(shù)審美思維的變革。
在布萊希特看來，中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)為歐洲戲劇藝術(shù)的變革提供了重要借鑒。他認(rèn)為，中國古典戲曲的獨(dú)特魅力，源于其所遵循的“陌生化”美學(xué)原則。其一，演員注意自身與角色之間的距離。中國戲曲演員在舞臺上會有意關(guān)注和展示自己的表現(xiàn)手法，用程式化手段刻畫人物。其二，演員注意觀眾接受與舞臺表演之間的距離?！胺乐褂^眾在感情上完全忘我地和舞臺表演的事件融合為一”，以固化觀眾的“觀察和觀看的立場”。由布萊希特的以上分析中不難發(fā)現(xiàn)，“陌生化”被其視為一種戲劇表演技巧以及應(yīng)有的演劇效果。演員應(yīng)在舞臺上冷靜理智地觀察自己的表演，提醒自己不要和被表現(xiàn)的人物融合在一起。演員的這種“陌生化”表演，也在提醒觀眾要保持理性觀察立場。這樣，觀眾在被演員表演打動(dòng)的同時(shí)，能夠清醒意識到自我作為劇場演出的“觀察者”的身份。
布萊希特之所以反對演員表演時(shí)和觀眾觀劇時(shí)入戲過深，是因?yàn)樗J(rèn)為舞臺上的表演應(yīng)激發(fā)觀眾的陌生感和驚奇感。日常生活中常見的人與事物，往往被人們視為理所當(dāng)然的存在，由此導(dǎo)致了人們對日常生活的敏銳感覺的喪失。因而演員應(yīng)突破那種強(qiáng)調(diào)移情共鳴的演劇觀的束縛，用不同尋常的新形式來表現(xiàn)那些人們所習(xí)慣的、熟悉的事物，以使觀眾對這些事物感到陌生、意外和好奇。如果觀眾能帶著疑問去看待舞臺上的演出，自覺反思演員的表演是否妥當(dāng)，舞臺表演中所呈現(xiàn)的“世界”是否合理等問題，也許就能從中發(fā)現(xiàn)、獲得新的認(rèn)識。陌生化效果的目的，就在于培養(yǎng)觀眾的主體意識和批判立場，把觀眾的移情共鳴轉(zhuǎn)化為質(zhì)疑反思，深化觀眾對舞臺表演的理性認(rèn)知。
（摘編自周曉露《布萊希特“陌生化”理論與中國傳統(tǒng)戲曲》）【注】舞臺一般只有三堵墻，“第四堵墻”是指舞臺和觀眾之間的一堵看不見的、幻覺的墻。也就是說，演員表演時(shí)應(yīng)當(dāng)無視觀眾的存在，就仿佛自己與觀眾之間有一堵看不見的墻。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.“體驗(yàn)理論”強(qiáng)調(diào)戲劇的客觀真實(shí)性，追求劇情、場景的絕對真實(shí)，演員完全投入角色，以使觀眾更好地沉浸到劇中。
B.在梅蘭芳表演的《打漁殺家》中，雖然舞臺上沒有小舟，但梅蘭芳精湛的表演依然呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)上的客觀真實(shí)。
C.歐洲戲劇舞臺上流行的“第四堵墻”演劇觀要求演員表演時(shí)無視觀眾的存在，通過移情共鳴實(shí)現(xiàn)對觀眾的同化。
D.布萊希特認(rèn)為，演員表演時(shí)只有以不同尋常的新形式來表現(xiàn)不同尋常的人與事物，才能激發(fā)觀眾的陌生感和驚奇感。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.作為“事件過程”的偷窺者或目擊者，西方觀眾以是否真實(shí)評判演員和情節(jié)，這種觀劇心態(tài)是不可取的。
B.名演員的折子戲?qū)鐾韧暾膽蚯适赂芪袊鴳蚯^眾，是因?yàn)檎圩討蚋鼙憩F(xiàn)演員的演技。
C.如果布萊希特沒有在莫斯科觀看京劇大師梅蘭芳的演出，就不會提出“陌生化”這一重要的美學(xué)概念。
D.西方戲劇力圖消除差異，中國戲曲明確顯示差異和“距離”，由此可見，沉浸式演出方式將會取代中國傳統(tǒng)戲曲的程式化表演。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中能夠產(chǎn)生“陌生化”效果的一項(xiàng)是
A.話劇《如夢之夢》使用環(huán)繞式舞臺，觀眾坐在舞臺中央的下沉式座區(qū)“蓮花池”中，座椅可以360°旋轉(zhuǎn)，演員在其四周表演。
B.南京市越劇團(tuán)的實(shí)景戲《紅樓夢》把園林中的亭臺樓閣變成了一步一景的特設(shè)舞臺，觀眾身臨其境，仿佛都成為“紅樓夢中人”。
C.我國第一部漂移式多維體驗(yàn)劇《知音號》，把長江上的行船和大漢口碼頭作為劇場，重現(xiàn)了20世紀(jì)二三十年代的武漢生活場景。
D.元雜劇中人物上場往往先念定場詩，如《單刀會》中魯肅的“定場詩”：“三尺龍泉萬卷書，皇天生我意何如？山東宰相山西將，彼丈夫兮我丈夫。”
（4）材料二論述了布萊希特“陌生化”理論，請簡要梳理這一理論的建構(gòu)過程。
（5）擬組織全體成員前往大劇院觀看老舍的經(jīng)典劇目《茶館》，作為社長的你，事先要為大家作一次“觀劇素養(yǎng)提升”的微型培訓(xùn)，請結(jié)合材料列出你培訓(xùn)發(fā)言的要點(diǎn)。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：6引用：4難度：0.5375．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。但是不同的個(gè)人或組織有著不盡相同的英雄觀。貝多芬說：“在全人類之中，凡是堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！”伏契克說：“英雄就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會的利益所需要的事。”羅曼?羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛生活?！辈懿僭唬骸胺蛴⑿壅撸貞汛笾?，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！薄肮胖⒋笫抡撸晃┯谐乐?，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！边@或許就是蘇軾心中的英雄。
你的心中也一定有英雄。請你選擇一位英雄，給他寫一封信，表達(dá)你對他或她的敬仰與追慕之情。
要求：統(tǒng)一以“致______一封信”為標(biāo)題，統(tǒng)一以“銘心”為寫信人；不少于800字，不得泄露個(gè)人信息。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：28引用：3難度：0.7376．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。初從高祖起豐，攻下沛。高祖為沛公，以噲為舍人。從攻胡陵、方與，還守豐，擊泗水監(jiān)豐下，破之。
項(xiàng)羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝無有閉關(guān)事。項(xiàng)羽既饗軍士，中酒，亞父謀欲殺沛公，令項(xiàng)莊拔劍舞坐中，欲擊沛公，項(xiàng)伯常屏蔽之。時(shí)獨(dú)沛公與張良得入坐，樊噲?jiān)跔I外，聞事急，乃持鐵盾入到營。營衛(wèi)止噲，噲直撞入，立帳下。項(xiàng)羽目之，問為誰。張良曰：“沛公參乘樊噲?！表?xiàng)羽曰：“壯士?！辟n之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲?jiān)唬骸俺妓狼也晦o，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心凝大王也?！表?xiàng)羽默然。沛公如廁，麾樊噲去。是日微樊噲奔入營誚讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。先黥布反時(shí)，高祖嘗病甚惡見人臥禁中詔戶者無得入群臣群臣莫敢入十余日噲乃排闥直入大臣隨之上獨(dú)枕一宦者臥。噲等見上流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚，大臣震恐，不見臣等計(jì)事，顧獨(dú)與一宦者絕乎！且陛下獨(dú)不見趙高之事乎？”高帝笑而起。
太史公曰：“吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時(shí)，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？”
（節(jié)選自《史記?樊酈滕灌列傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．高祖嘗病甚惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨(dú)枕一宦者臥/
B．高祖嘗病甚惡/見人臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨(dú)枕一宦者臥/
C．高祖嘗病甚/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之/上獨(dú)枕一宦者臥/
D．高祖嘗病甚/惡見人/臥禁中/詔戶者無得入群臣/群臣莫敢入/十余日/噲乃排闥直入/大臣隨之上/獨(dú)枕一宦者臥/
（2）下列加點(diǎn)詞語的意義不相同的一項(xiàng)是
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．獨(dú)不見趙高之事乎 相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉 B．暴師霸上 暴霜露，斬荊棘 C．伯常屏蔽之 王之蔽甚矣 D．豈特卮酒乎 相如度秦王特以詐佯為予趙城
A．樊噲出身低微，以殺狗為生，當(dāng)初和高祖在豐縣起兵，高祖為沛公，任樊噲為舍人，后來樊噲又跟從沛公攻打沛縣、胡陵、方與。
B．樊噲有勇有謀。鴻門度上，項(xiàng)莊舞劍，威脅沛公安全時(shí)，樊噲毅然闖入軍帳，面對項(xiàng)羽慷慨陳詞，為沛公開解。
C．樊噲生性豪爽。他勇闖項(xiàng)羽營帳，在項(xiàng)羽帳中，大口喝酒，生食豬腿，并大義凜然責(zé)讓項(xiàng)羽。
D．樊噲膽識不凡，忠心為君。高祖一度病重，不背見人，樊噲率眾闖入，以趙高作亂之事警示高祖。高祖一笑而起。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見項(xiàng)羽，謝無有閉關(guān)事。
②是日微樊噲奔入營譙讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：1引用：3難度：0.6377．閱讀下面的文言文，完成各題。
衛(wèi)覬字伯儒，河?xùn)|安邑人也。少夙成，以才學(xué)稱。太祖辟為司空掾?qū)?，除茂陵令、尚書郎。覬以治書侍御史使益州，至長安，道路不通，覬不得進(jìn)，遂留鎮(zhèn)關(guān)中。時(shí)四方大有還民，關(guān)中諸將多引為部曲，覬書與荀彧曰：“關(guān)中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬余家，聞本土安寧，皆企望思?xì)w。歸者無以自業(yè)，諸將各競招懷，郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂強(qiáng)。一旦變動(dòng)，必有后憂。夫鹽國之大寶也宜如舊置使者監(jiān)賣以其直益市犁牛若有歸民以供給之勤耕積粟以豐殖關(guān)中遠(yuǎn)民聞之必日夜競還彧以白太祖。太祖從之，始遣謁者仆射監(jiān)鹽官，關(guān)中服從。乃白召覬還，稍遷尚書。時(shí)關(guān)西諸將，外雖懷附，內(nèi)未可信。司隸校尉鐘繇求以三千兵入關(guān)，外托討張魯，內(nèi)以脅取質(zhì)任。太祖使荀彧問覬，覬以為“西方諸將，皆豎夫屈起，無雄天下意，茍安樂目前而已。今國家厚加爵號，得其所志，非有大故，不憂為變也。宜為后圖。若以兵入關(guān)中，托討張魯，魯在深山，道徑不通，彼必疑之；一相驚動(dòng)，地險(xiǎn)眾強(qiáng)，殆難為慮!”彧以覬議呈太祖。太祖初善之，而以繇自典其任，遂從繇議。兵始進(jìn)而關(guān)右大叛，太祖自親征，僅乃平之，死者萬計(jì)。太祖悔不從覬議，由是益重覬。明帝即位，進(jìn)封閺鄉(xiāng)侯。時(shí)百姓凋匱而役務(wù)方殷，覬上疏曰：“當(dāng)今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊不可復(fù)振。當(dāng)今之務(wù)，宜君臣上下，并用籌策，計(jì)校府庫，量入為出。深思勾踐滋民之故事，由恐不及，而尚方所造金銀之物，漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。誠皆圣慮所宜裁制也?！庇J歷漢、魏，時(shí)獻(xiàn)忠言，率如此。覬好古文，鳥篆、隸草，無所不善。建安末，尚書右丞河南潘勖，黃初時(shí)，散騎常侍河內(nèi)王象，亦與覬并以文章顯。覬薨，謚曰敬侯。
（節(jié)選自《三國志?魏志二十一》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.夫鹽/國之大寶也/宜如舊置使者/監(jiān)賣以其直益市犁牛/若有歸民/以供給之/勤耕積粟/以豐殖關(guān)中/遠(yuǎn)民聞之/必日夜競還/
B.夫鹽/國之大寶也/宜如舊置使者/監(jiān)賣以其直益市犁牛/若有歸民/以供給之/勤耕積粟以豐殖/關(guān)中遠(yuǎn)民聞之/必日夜競還/
C.夫鹽/國之大寶也/宜如舊置使者監(jiān)賣/以其直益市犁牛/若有歸民/以供給之/勤耕積粟以豐殖/關(guān)中遠(yuǎn)民聞之/必日夜競還/
D.夫鹽/國之大寶也/宜如舊置使者監(jiān)賣/以其直益市犁牛/若有歸民/以供給之/勤耕積粟/以豐殖關(guān)中/遠(yuǎn)民聞之/必日夜競還/
（2）下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.部曲，借指軍隊(duì)。文中是指古代豪門大族的私人軍隊(duì)，帶有人身依附的性質(zhì)。
B.質(zhì)任，指用絕對武力威迫、壓制。文中指針對關(guān)西諸將軍心不穩(wěn)采取的措施。
C.故事，文中是指先例、舊事，現(xiàn)在是指真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對象的事情。
D.古文，上古文字，泛指秦以前留傳下來的篆文體系的文字，如金文、籀文等。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.衛(wèi)覬鎮(zhèn)守關(guān)中，善于觀察形勢。他認(rèn)為關(guān)中割據(jù)的諸位將領(lǐng)招引還民，勢力會不斷強(qiáng)大，而地方郡縣財(cái)乏勢弱，一旦發(fā)生變化，必定有后患。
B.衛(wèi)覬出策獻(xiàn)計(jì)，受到曹操重視。他建議監(jiān)管食鹽，招募百姓，使關(guān)中歸服；他認(rèn)為關(guān)西諸將不是真心歸服，以后要解決后患，曹操因此看重他。
C.衛(wèi)覬關(guān)注民生，敢于進(jìn)獻(xiàn)忠言。當(dāng)時(shí)，百姓生活貧困，勞役又繁重，衛(wèi)覬提醒皇帝要好好留意，否則國家就將凋零衰敝，不能再振興起來了。
D.衛(wèi)覬年少早成，憑借才學(xué)著稱。他年少就有文名，喜歡古文，鳥篆、隸草樣樣精通，與建安末年的潘勖、黃初年間的王象，一起以文章著稱。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①太祖初善之，而以繇自典其任，遂從繇議。
②當(dāng)今之務(wù)，宜君臣上下，并用籌策，計(jì)校府庫，量入為出。
（5）衛(wèi)覬同意鐘繇進(jìn)兵關(guān)西的主張嗎？為什么？發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：14引用：3難度：0.7378．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
良渚與泉州兩地在2019年與今年先后申遺成功，兩者如同人的“內(nèi)”與“外”，將“氣派”二字完美詮釋。
中國氣派于“內(nèi)”，表現(xiàn)為文化自信。中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。
2019年7月6日良渚古城申遺成功，這既是幾代學(xué)者對良渚文化80余年研究探索的最好結(jié)果，也是文明界定標(biāo)準(zhǔn)的一次延伸——良渚古城遺址向人們展示了一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的早期國家的形態(tài)，然而，其是否可歸結(jié)為“文明”此前一直有爭論。
中華文明探源工程考察了浙江余杭良渚遺址、山西襄汾陶寺遺址、陜西神木石峁遺址、河南偃師二里頭遺址四處距今5500-3500年的都邑性遺址，對全國十余處區(qū)域聚落開展大規(guī)?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘。研究團(tuán)隊(duì)從中提煉、歸納出了文明的四大特征：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)，社會階層、社會成員、階級的明顯分化現(xiàn)象，中心性城市的出現(xiàn)，以及大型建筑的修建。這與西方學(xué)術(shù)界一直采用的標(biāo)準(zhǔn)有所不同。西方學(xué)術(shù)界常用的文明三要素是城市、文字和冶金技術(shù)。良渚古城遺址作為“個(gè)例”，以它古城規(guī)模之大、琢玉技藝之高超及公共工程規(guī)模之巨改變了固有的評定標(biāo)準(zhǔn)，得到國際上的認(rèn)可。
更重要的是，良渚古城遺址把中華文明的產(chǎn)生時(shí)間提早到距今5000多年，將中華文明的歷史向前延伸了一千多年；將“中華文明五千年”從傳說、號稱，論證為可信的歷史。
中國氣派于“外”，表現(xiàn)為自古以來的開放包容、和諧與共。長期以來，中華文明同世界其他文明互通有無、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。
今年7月26日，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》。泉州曾是世界海洋貿(mào)易重鎮(zhèn)，是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，也是文化交流融合的典范。伊斯蘭教圣墓是中國現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教遺跡，清凈寺是中國現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院之一，草庵摩尼光佛造像是世界上唯一保存下來的摩尼教教主石刻造像，而共存一城的真武廟、天后宮、開元寺、文廟、老君巖造像等，則屬于中國本土的儒教、道教和“中國化”佛教的史跡。這一座座代表著不同宗教文明、散發(fā)著不同藝術(shù)魅力的文化遺產(chǎn)，是古泉州多元文化和諧相處、互相交融的歷史見證。
中國之為中國，中國人之為中國人的文化認(rèn)同離不開歷史認(rèn)同，正是考古學(xué)的不斷發(fā)展讓我們對共同的祖先有了更多的了解。中國考古學(xué)在今天承擔(dān)著自覺建構(gòu)中華民族的文明意識的使命，對于中國歷史、對于“我們是誰”的文化認(rèn)同具有關(guān)鍵意義。
中國各民族之間形成基于文化認(rèn)同之上的“共同體意識”，更離不開對各民族相互交融歷史的正確認(rèn)識。考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)相互印證、參照補(bǔ)充、豐富完善著這一歷史認(rèn)知。從先秦起，民族間的交往、交流、交融從來就不是單向的，其中既有少數(shù)民族對漢文化的積極汲取，也有大量漢文化吸收少數(shù)民族文化的例證，反映出各民族對于共同建構(gòu)中華文明體系的歷史貢獻(xiàn)?！昂鷿h雜糅，終成一家。”在禮樂制度、日常器用、服飾衣冠、語言文化等精神文化與物質(zhì)文化的各個(gè)層面，考古學(xué)都以無比豐富的資料，客觀翔實(shí)地展示出各民族之間彼此交往、相互影響、相互融合的歷史證據(jù)和歷史軌跡。
（摘編自《光明日報(bào)》2021年10月17日12版《世紀(jì)考古實(shí)證中華文明的力量》）材料二：
今年是中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生一百周年。在新征程上，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)百年中國考古的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，從歷史發(fā)展和學(xué)科發(fā)展的邏輯，用唯物史觀來總結(jié)和認(rèn)識中華文明發(fā)展的歷史和內(nèi)涵，認(rèn)識中華文明走過的歷程，研究中國歷史發(fā)展的規(guī)律，系統(tǒng)思考、總結(jié)考古學(xué)成就對中國歷史發(fā)展的重大社會政治意義。要積極開拓、進(jìn)一步推動(dòng)考古學(xué)的發(fā)展，歷史學(xué)研究離不開考古學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)支撐，同樣考古學(xué)研究離不開歷史學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)支撐，必須加強(qiáng)歷史學(xué)與考古學(xué)的對話，推動(dòng)歷史學(xué)與考古學(xué)的融合，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)。聚焦重大問題，集中力量聯(lián)合攻關(guān)，實(shí)施中華文明起源與早期文明起源發(fā)展綜合研究、考古中國等重大項(xiàng)目，圍繞人類起源、中華文明起源、中國統(tǒng)一多民族國家的形成等重大學(xué)術(shù)課題進(jìn)行攻關(guān)，爭取新的突破，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持深化考古學(xué)理論，探討符合歷史實(shí)際的人類文明特別是中華文明的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，加快構(gòu)建中國考古學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。加強(qiáng)考古能力的提升，強(qiáng)化科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的行業(yè)發(fā)展，開展考古和文物保護(hù)技術(shù)的研究，持續(xù)推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)展示工作，多維度闡釋轉(zhuǎn)化考古成果，增強(qiáng)國際合作，講好考古故事、中國故事。
持之以恒，久久為功，努力造就一支有思想、有水平、有情懷、學(xué)貫中西的考古隊(duì)伍，努力推出一批有思想穿透力的考古學(xué)精品力作，不斷開創(chuàng)中國考古學(xué)繁榮發(fā)展的新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)考古人的力量和智慧。
（摘編自《光明日報(bào)》2021年10月04日06版《專家學(xué)者共商建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.良渚古城遺址是一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的早期國家的形態(tài)，已是世界公認(rèn)的中華早期文明。
B.良渚古城遺址把中華文明的產(chǎn)生時(shí)間提早了5000多年，將“中華文明五千年”變?yōu)榭尚诺臍v史。
C.早在宋、元時(shí)期，泉州已是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，是海洋貿(mào)易重鎮(zhèn)，是世界海洋商貿(mào)中心。
D.考古學(xué)的不斷發(fā)展有助于我們正確認(rèn)識歷史，能夠促進(jìn)我國各民族之間形成“共同體意識”。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A.良渚、泉州兩地的申遺成功，表明古代傳統(tǒng)文化與當(dāng)今改革開放政策被世界認(rèn)可，增強(qiáng)了我們的民族自信心。
B.從良渚文化成果提煉、歸納出的人類文明標(biāo)準(zhǔn)為世界各國采納，成功構(gòu)建了現(xiàn)代考古學(xué)的學(xué)科、學(xué)術(shù)與話語體系。
C.良渚與泉州歷史研究，是有思想穿透力的考古學(xué)精品，兩地的申遺成功，開創(chuàng)了我國考古學(xué)繁榮發(fā)展的新局面。
D.多維度闡釋轉(zhuǎn)化泉州的考古成果，就能講好中國故事，增強(qiáng)國際合作，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)考古人的力量和智慧。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于中國氣派于“外”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是
A.中國古代先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和“四大發(fā)明”等傳入西方。
B.漆器、絲綢、瓷器、生鐵等為人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
C.泉州城里保存真武廟、天后宮、文廟、老君巖造像。
D.漢字傳入越南、韓國、日本等國，有的國家使用至今。
（4）考古學(xué)是如何印證各民族共同構(gòu)建中華文化的？請簡要概括。
（5）材料二提出，考古研究要聚焦重大問題，聯(lián)合攻關(guān)，爭取新的突破。從材料一看，取得了哪些突破？請簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：10引用：3難度：0.6379．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中作者多次寄情于月，以月傳情?！?!--BA-->”襯托了送別時(shí)的感傷之情；“”渲染了琵琶女獨(dú)守空船的孤寂之情。
（2）古代詩文中有許多抒發(fā)人生短暫的名句，如屈原《離騷》“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；李白《將進(jìn)酒》“，”。
（3）“草”是古代詩文中的常用意象，用以寄寓不同的情感，如“，”。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：6引用：3難度：0.6380．閱讀回答問題。
都說春暖花開，為何冰天雪地中也有植物開花？
其實(shí)，植物開花、展葉、結(jié)實(shí)等，都反映其對生存環(huán)境的適應(yīng)。植物只有在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)開花，才能獲得更大的生存優(yōu)勢，從而達(dá)到繁衍自身、延續(xù)基因的目的。① 也遵循這條規(guī)律。通常來說，春、夏、秋三季溫度較高，昆蟲、鳥類等動(dòng)物較多、較活躍，更容易幫助植物完成花粉傳播。 （ ?。６煲廊挥蟹漕悺⒍觐惖葌鞣蹌?dòng)物在活動(dòng)，雖然它們的數(shù)量相對較少，但此時(shí)開花的植物也變少了。因此，臘梅等植物在冬季開花，就可以躲開激烈的傳粉競爭，成功實(shí)現(xiàn)繁衍。
雖然冰天雪地中植物也可以開花，但是② 。因?yàn)樵跇O端低溫下，臘梅等植物也無法順利開花。它們往往選擇在初冬或者冬末氣溫略微回升時(shí)“綻開笑顏”。此外，由于葉片不如花朵耐寒，為了避免先生長的葉片受到低溫傷害，臘梅等植物還進(jìn)化出③ ，所以寒冬里臘梅繁花滿枝時(shí)，葉片依然稀少。
（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.但是因?yàn)殚_花的植物也很多，傳粉競爭異常激烈
B.但是傳粉競爭異常激烈，因?yàn)殚_花的植物也很多
C.但是因?yàn)閭鞣鄹偁幃惓＜ち?，開花的植物也很多
D.但是開花的植物很多，引發(fā)異常激烈的傳粉競爭
（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。發(fā)布：2025/1/1 2:30:1組卷：35引用：6難度：0.7
