閱讀下面的文字，完成各題。
      曾繁仁，1941年生，安徽涇縣人。著名美學(xué)家，當(dāng)代中國(guó)生態(tài)美學(xué)的奠基人之一，山東大學(xué)終身教授。
      胡友峰，安徽金寨縣人，原溫州大學(xué)教授，現(xiàn)任山東大學(xué)文藝美學(xué)教授。
      胡友峰：從21世紀(jì)初開始，您發(fā)表了大量文章，倡導(dǎo)生態(tài)美學(xué)，是什么原因促使您關(guān)注并投身于生態(tài)美學(xué)研究的呢？
      曾繁仁：這有兩個(gè)契機(jī)。其一是有感于我國(guó)二十世紀(jì)八十年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的嚴(yán)重環(huán)境污染。國(guó)家也開始正視這個(gè)問(wèn)題，從二十世紀(jì)九十年代開始認(rèn)真地倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，整治環(huán)境污染問(wèn)題。人文社會(huì)科學(xué)對(duì)此應(yīng)該有所表達(dá)，要倡導(dǎo)一種使人走向詩(shī)意棲居的美學(xué)。其二是2001年秋，中華美學(xué)學(xué)會(huì)、全國(guó)青年美學(xué)研究會(huì)與陜西師范大學(xué)聯(lián)合召開了全國(guó)第一屆生態(tài)美學(xué)研討會(huì)，使得我有機(jī)會(huì)在大會(huì)上做了題為《生態(tài)美學(xué)：后現(xiàn)代語(yǔ)境下嶄新的生態(tài)存在論關(guān)學(xué)觀》的發(fā)言，從此走上了生態(tài)美學(xué)的研究道路，
      胡友峰：您說(shuō)過(guò)，生態(tài)美學(xué)是“后現(xiàn)代語(yǔ)境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀”。那么，與以往的美學(xué)話語(yǔ)相比，生態(tài)美學(xué)“新”在何處？
      曾繁仁：我認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)有六個(gè)方面的新突破，第一是對(duì)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的突破，就是由傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論過(guò)渡到了唯物實(shí)踐存在論，以及由人類中心主義轉(zhuǎn)向生態(tài)整體主義。
      胡友峰：傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論指的是二十世紀(jì)五六十年代的“美學(xué)大討論”所探討的問(wèn)題嗎？
      曾繁仁：關(guān)于這一點(diǎn)，可以上溯到中華人民共和國(guó)成立后的美學(xué)大討論，以及二十世紀(jì)八十年代美學(xué)熱中興起的實(shí)踐美學(xué)，這些討論大都將美學(xué)問(wèn)題視作認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，討論美在主觀、客觀，或是主客觀相統(tǒng)一的問(wèn)題。而我們的生態(tài)美學(xué)就要突破這種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論，將美學(xué)問(wèn)題立足于唯物實(shí)踐存在論，早在1844年至1845年間，馬克思就已經(jīng)實(shí)破了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論。馬克思提出，要從人的感性的實(shí)踐的角度出發(fā)去理解事物，要求“內(nèi)在尺度”與“種的尺度”相統(tǒng)一，以此來(lái)闡釋美的規(guī)律，馬克思秉持一種唯物實(shí)踐觀，在他那里這種唯物實(shí)踐觀就已經(jīng)超越了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論，因此我們說(shuō)在認(rèn)識(shí)論階段來(lái)討論美學(xué)問(wèn)題，還處于前馬克思主義哲學(xué)階段。
      胡友峰：這種唯物實(shí)踐觀如何與胡塞爾、海德格爾的存在論相聯(lián)系呢？
      曾繁仁：馬克思的這種唯物實(shí)踐觀其實(shí)包含甚至超越了胡塞爾和海德格爾的現(xiàn)代存在論，我們將它稱為一種嶄新的唯物實(shí)踐存在論。在簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)論階段來(lái)探討美學(xué)問(wèn)題，人與自然還是處于對(duì)立的關(guān)系。而只有進(jìn)入唯物實(shí)踐存在論，人才能從主客二分轉(zhuǎn)向與自然界須臾難離的在世模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，我們的生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)實(shí)際上是馬克思的唯物實(shí)踐觀及其所包含的存在論哲學(xué)的內(nèi)涵，在這一點(diǎn)上，生態(tài)美學(xué)是不同于傳統(tǒng)實(shí)踐美學(xué)的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)論與人類中心主義立場(chǎng)的。第二是在審美對(duì)象上的突破。多年來(lái)，在黑格爾的影響下，美學(xué)界一直認(rèn)為，我們研究美學(xué)，就是在研究藝術(shù)哲學(xué)，因此都重視藝術(shù)，而忽視自然審美。
      胡友峰：這種重視藝術(shù)輕視自然的態(tài)度也有人類中心主義的影響。
      曾繁仁：對(duì)。所以在這一問(wèn)題上，生態(tài)美學(xué)就突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)中心主義。所謂生態(tài)美學(xué)，首先就是一種包含生態(tài)維度的美學(xué)，因此我們認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)不僅包含自然審美，而且也包含藝術(shù)與生活審美。第三是在自然審美上的突破。傳統(tǒng)美學(xué)都是從人類中心主義的視角來(lái)看待自然審美問(wèn)題，提出了“人化的自然”這個(gè)著名的概念。我們認(rèn)為，自然審美問(wèn)題主要包含兩個(gè)方面：其一是有沒(méi)有實(shí)體性的自然關(guān)，其二是自然審美究竟是不是“自然的人化”。
      胡友峰：那么，生態(tài)美學(xué)怎樣回答這個(gè)問(wèn)題呢？
      曾繁仁：首先不存在實(shí)體性的自然美，因?yàn)槲覀儼褜徝酪曌魅伺c對(duì)象的一種關(guān)系，它是一種活動(dòng)或過(guò)程、所以，絕不是對(duì)象那里有一個(gè)實(shí)體性的美，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。其次，我們認(rèn)為自然對(duì)象身上有一些美的特性，這些特性與我們的感官發(fā)生交互的時(shí)候，我們就與對(duì)象產(chǎn)生了一種審美關(guān)系。這種特性，我們稱之為審美屬性，審美就是對(duì)象的審美屬性與我們的審美能力之間的交互過(guò)程，第四是在審美屬性上的突破。以往的美學(xué)話語(yǔ)受到康德的影響，把審美屬性視作一種超功利、無(wú)利害的靜觀，這種觀點(diǎn)還把審美感官限定在了視聽器官，排斥了其他感官能力。
（摘編自胡友峰《新時(shí)代美學(xué)的生態(tài)關(guān)懷與中國(guó)立場(chǎng)---訪美學(xué)家曾繁仁》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.二十世紀(jì)八十年代，嚴(yán)重的環(huán)境污染和國(guó)家對(duì)環(huán)境污染問(wèn)題的重視，是促使曾教授關(guān)并投身于生態(tài)美學(xué)研究的契機(jī)之一。
B.傳統(tǒng)美學(xué)以傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，將人與自然對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)美在主觀、客觀，或是主客觀相統(tǒng)一。
C.受黑格爾的影響，多年來(lái)，美學(xué)界認(rèn)為研究美學(xué)就是研究藝術(shù)哲學(xué)，在審美的對(duì)象上，重藝術(shù)而輕視自然。
D.生態(tài)美學(xué)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)中心主義，是一種包含生態(tài)維度的美學(xué)，不僅包含自然審美，也包含藝術(shù)與生活審美。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.2001年秋召開的全國(guó)第一屆生態(tài)美學(xué)研討會(huì)，為曾繁仁教授提供了發(fā)言的機(jī)會(huì)，這對(duì)他走上生態(tài)美學(xué)的研究道路具有推動(dòng)作用。
B.早在十九世紀(jì)四十年代，馬克思的唯物實(shí)踐存在論就已突破了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論，而我們二十世紀(jì)的美學(xué)討論，仍面于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論。
C.只要運(yùn)用唯物實(shí)踐存在論，我們就能從主客觀對(duì)立的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向與自然界須臾難離的在世模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。
D.生態(tài)美學(xué)認(rèn)為自然對(duì)象身上含有審美屬性，當(dāng)這些特性與我們的感官發(fā)生交互的時(shí)候，我們就與對(duì)象產(chǎn)生了一種審美關(guān)系。
（3）胡友峰是如何做到在對(duì)談中引發(fā)對(duì)話并將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。