閱讀下面的文字，完成下列小題。
從“粉絲”（英文fans音譯）的詞義上說，所謂對(duì)明星、對(duì)某事某物的極度喜愛早已有之：美男子潘安每逢出行，必然引得街上老嫗擲果盈車，“全民偶像”蘇東坡在宋代就有“東坡肉”“東坡餅”“子瞻帽”的明星產(chǎn)品開發(fā)。但是，我們今天說到粉絲文化的時(shí)候，其內(nèi)涵約定俗成地包括粉絲與明星偶像之間頻繁互動(dòng)、粉絲與粉絲結(jié)成社群、粉絲有組織地應(yīng)援“愛豆”、在其作品基礎(chǔ)上開展同人創(chuàng)作等，從這些內(nèi)涵來看，粉絲是當(dāng)代大眾文化特別是娛樂工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。沒有大眾文化的發(fā)展，粉絲文化的孕育就無從談起。
2005年湖南衛(wèi)視推出《超級(jí)女聲》，數(shù)以百萬計(jì)的觀眾通過編輯手機(jī)短信為心儀歌手拉票助威，讓粉絲文化醒目地進(jìn)入中國(guó)大眾視野。一晃十余年過去了，今日的《創(chuàng)造101》等娛樂節(jié)目偶像制造聲勢(shì)不減，見證著大眾文化產(chǎn)業(yè)特別是綜藝娛樂業(yè)規(guī)模越做越大，更見證著粉絲群體的顯著增長(zhǎng)和更替變化。如今，專業(yè)粉絲社群和職業(yè)粉絲越來越多，粉絲對(duì)大眾文化生產(chǎn)的介入性和能動(dòng)性越來越強(qiáng)，與此同時(shí)，粉絲的商業(yè)潛能得到前所未有的重視，粉絲文化與粉絲經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切。
以至于有人說，這是一個(gè)有1000個(gè)鐵桿粉絲就能養(yǎng)家糊口的時(shí)代。無怪乎一些明星經(jīng)紀(jì)公司明確把粉絲喜好放在突出位置，粉絲喜歡的風(fēng)格就是公司培養(yǎng)明星的內(nèi)容；高人氣網(wǎng)絡(luò)小說被影視劇制作方爭(zhēng)相改編，看重的也是原作龐大的粉絲基礎(chǔ)可以自動(dòng)“導(dǎo)流”：不僅是文化產(chǎn)業(yè)，許多科技類企業(yè)等也圍繞品牌打造粉絲社群、主動(dòng)建構(gòu)粉絲文化，將粉絲經(jīng)濟(jì)視為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的制勝法寶。
毫無疑問，互聯(lián)網(wǎng)正在打破明星偶像與粉絲之間的邊界。特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，明星偶像與粉絲之間越來越呈現(xiàn)一種強(qiáng)聯(lián)系。小到動(dòng)動(dòng)手指對(duì)偶像微博的一次點(diǎn)贊、一次轉(zhuǎn)發(fā)，大到動(dòng)輒千萬人次的集資、打榜。這讓“流量”——一個(gè)本指網(wǎng)站流量、訪問量的詞語，現(xiàn)在幾乎被“粉絲流量”代替。不出唱片、沒有代表作、演技是路人水平，這些都不重要，成為流量明星只取決于你的粉絲群是否龐大、粉絲是否能帶來話題、粉絲是否產(chǎn)生購買行為。維持偶像流量和熱度成為粉絲的重要任務(wù)。支持偶像的“粉絲應(yīng)援”行為，早已不只是演唱會(huì)上統(tǒng)一揮舞熒光棒、舉燈牌，而是包括為偶像生日組團(tuán)刷評(píng)論、集體購買明星代言商品刷銷量等在內(nèi)的一整套分工明確的體系。
客觀地說，十余年來，隨著大眾文化的發(fā)展，普通公眾對(duì)粉絲情感偏執(zhí)、過度追星行為、混淆虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)關(guān)系等的刻板印象正得到改觀，開始認(rèn)識(shí)到粉絲文化對(duì)文藝生產(chǎn)、傳播和文化市場(chǎng)的積極作用。但是，粉絲文化依然存在盲目和不理性的一面，特別是在上述商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)和利用下，粉絲文化有被帶入歧途的危險(xiǎn)。尤其需要重視的是，青少年是粉絲群體的主力軍，如有研究者指出，粉絲身份是當(dāng)代青少年的一種流行生活方式和認(rèn)同標(biāo)簽。這背后有社會(huì)流動(dòng)性加大、家庭結(jié)構(gòu)和人際交往模式變遷、互聯(lián)網(wǎng)帶來的“群體性孤獨(dú)”等諸多原因，更有當(dāng)代青少年在思想認(rèn)識(shí)、文化訴求和情感結(jié)構(gòu)等方面的諸多問題需要破解。這也提醒我們，要理性認(rèn)識(shí)粉絲文化，借助粉絲文化展開對(duì)青少年的思想和文化引導(dǎo)，幫助青少年樹立正確價(jià)值觀，依法保護(hù)青少年的權(quán)益。以此讓青少年在粉絲文化中找到榜樣力量，獲取前進(jìn)動(dòng)力，發(fā)揮“迷”與熱愛的正向作用。
（選自2019年7月16日《人民日?qǐng)?bào)》文章《粉絲文化怎么看——發(fā)揮“迷”與熱愛的正向作用》，作者：胡妍妍）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 DD
A．老嫗擲果盈車，是較早的追星行為?！皷|坡肉”“東坡餅”則屬于我國(guó)較早的明星產(chǎn)品。
B．粉絲是當(dāng)代大眾文化特別是娛樂工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，大眾文化的發(fā)展孕育了粉絲文化。
C．點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、集資、打榜，這都反映出明星偶像與粉絲之間呈現(xiàn)出的一種越來越強(qiáng)的聯(lián)系。
D．“粉絲應(yīng)援”行為發(fā)展成了一整套分工明確的體系，揮舞熒光棒、舉燈牌不在其中。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 DD
A．文章開門見山，對(duì)粉絲文化追本溯源，繼而從形式和內(nèi)容方面介紹了粉絲文化的發(fā)展變化。
B．文章以《超級(jí)女聲》《創(chuàng)造101》為例，向讀者介紹了粉絲群體的顯著增長(zhǎng)和更替變化。
C．文章以粉絲文化的發(fā)展脈絡(luò)為線索，從積極和消極兩方面對(duì)粉絲文化進(jìn)行了理性分析。
D．文章對(duì)粉絲文化進(jìn)行深入的研究，旨在論證互聯(lián)網(wǎng)手段對(duì)粉絲文化產(chǎn)生的變革性作用。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 BB
A．粉絲的商業(yè)潛能得到前所未有的重視，許多科技類企業(yè)也將粉絲經(jīng)濟(jì)視為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的制勝法寶。
B．粉絲文化存在盲目、不理性的方面，但隨著時(shí)間推移，普通公眾也將認(rèn)識(shí)到粉絲文化的積極作用。
C．粉絲群是否龐大，粉絲是否能帶來話題，粉絲是否產(chǎn)生購買行為，能夠確定明星流量和熱度。
D．利用粉絲文化讓青少年找到榜樣力量，發(fā)揮“迷”的正向作用，是我們面對(duì)粉絲文化應(yīng)有的理性態(tài)度。
【答案】D；D；B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/9/11 4:0:9組卷：2引用：3難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
眾多事實(shí)告訴我們，語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫，還關(guān)乎民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一。共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、歷史記憶、民族情感等，有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。而這，正是促進(jìn)和維系國(guó)家統(tǒng)一的前提條件之一。
古代中國(guó)的地域已經(jīng)非常廣袤，而且諸侯林立、民族眾多，如果各地都各說各的語言，不利于國(guó)家的統(tǒng)一和政令的頒行，所以早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。比如，在《詩經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”三部分中，“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱?！把叛浴本褪钱?dāng)時(shí)統(tǒng)一的普通話或標(biāo)準(zhǔn)話，用現(xiàn)在的說法就是“國(guó)語”。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)后，又做到了“書同文”，即文字的統(tǒng)一。文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國(guó)的第五大發(fā)明，而在筆者看，實(shí)是第一大發(fā)明。
但是，漢語漢字自近代以來就命運(yùn)多舛，即使在今天也是危機(jī)重重。一些地方電臺(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無所約束，國(guó)人國(guó)語水平堪憂；越來越多的國(guó)人開始利用電腦處理文字工作，敲打鍵盤代替了握筆書寫、拼音字母代替了筆畫順序。人們不再識(shí)繁體字，不再寫文言文，不再讀經(jīng)典名著，不但說著不古不今、不中不西的語言，而且菲薄道德、懈怠禮儀、漠視傳統(tǒng)。繁簡(jiǎn)并行于世，“中華文化圈”各說各話、各用各字---大陸使用簡(jiǎn)體字，臺(tái)港澳、新加坡以及一些海外中文媒體使用繁體字。早年臺(tái)灣稱繁體字為“正體字”，意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國(guó)文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。臺(tái)灣弱化國(guó)語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺(tái)語”加以推行，同樣是醉翁之意不在酒。
上述這些現(xiàn)象，不但危及中國(guó)的文化傳承和文明特色，也關(guān)乎中國(guó)人的民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一。筆者在此嘗試性提出幾條建議以期引起有識(shí)者的重視和討論：其一，加強(qiáng)保護(hù)漢語言文字純潔的力度。保護(hù)母語是絕大多數(shù)民族和國(guó)家的通行做法。比如，法國(guó)規(guī)定國(guó)產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文，韓國(guó)主張“立志于國(guó)語發(fā)展和國(guó)語文化創(chuàng)造”。我們要在全社會(huì)樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫；降低外文“污染”。聯(lián)合國(guó)教科文組織早就提出“學(xué)習(xí)母語是一種權(quán)利”，并把每年的2月21日作為“世界母語日”，筆者也建議中國(guó)把每年2月21日確立為“中華母語節(jié)”。
總之，漢語漢字關(guān)乎文化傳承、文明特色，關(guān)乎民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一，關(guān)乎民族復(fù)興和中國(guó)崛起，必須從戰(zhàn)略的高度對(duì)待漢語漢字問題。
（節(jié)選自《中文興衰關(guān)乎國(guó)家統(tǒng)一》）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．共同的語言文字有助于形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、歷史記憶、民族情感等，有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。
B．文字統(tǒng)一對(duì)形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，對(duì)中國(guó)的民族融合、國(guó)家統(tǒng)一、疆域拓展、歷史延續(xù)，都起著不可替代的作用。
C．早年臺(tái)灣稱繁體字為“正體字”，意在表明臺(tái)灣堅(jiān)守中國(guó)文化正統(tǒng)，如今則意在表明臺(tái)灣文化和大陸文化的差異，成為“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
D．保護(hù)母語是所有民族和國(guó)家的通行做法。比如，法國(guó)規(guī)定國(guó)產(chǎn)商品的商標(biāo)必須使用法文，韓國(guó)主張“立志于國(guó)語發(fā)展和國(guó)語文化創(chuàng)造”。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．共同的語言文字不僅在于交流和書寫，還有助于形成共同的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，這有利于促進(jìn)和維系國(guó)家統(tǒng)一。
B．認(rèn)識(shí)到文字統(tǒng)一對(duì)國(guó)家民族不可替代的重要作用，香港已故儒商安子介曾說文字統(tǒng)一是中國(guó)的第一大發(fā)明。
C．臺(tái)灣弱化國(guó)語教育而把“客家話”或“閩南話”稱為“臺(tái)語”加以推行，本質(zhì)上也是“文化臺(tái)獨(dú)”的一個(gè)由頭。
D．我們要在全社會(huì)樹立以“說我漢語，寫我漢字”為榮的觀念；規(guī)范漢語發(fā)音、漢字書寫；降低外文“污染”。
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．語言文字的功能絕不僅僅在于交流和書寫，還關(guān)乎民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一，這已經(jīng)為眾多事實(shí)所證明。
B．《詩經(jīng)》的“雅”和“頌”要用“雅言”來吟唱，可見早在夏商周時(shí)期就有了統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的語言發(fā)音。
C．因?yàn)橐恍┑胤诫娕_(tái)、電視臺(tái)的方言節(jié)目無所約束，國(guó)人國(guó)語水平堪憂，所以自近代以來就命運(yùn)多舛的漢語漢字，今天也是危機(jī)重重。
D．必須從戰(zhàn)略的高度對(duì)待漢語漢字問題，因?yàn)闈h語漢字關(guān)乎文化傳承和文明特色、民族認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興和中國(guó)崛起。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：4引用：1難度：0.7 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
速讀，按字面解釋，就是快速地閱覽。它注重的是閱讀過程的提速，目的是應(yīng)對(duì)當(dāng)下的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”：在盡可能短的時(shí)間內(nèi)閱讀盡可能多的書本，以獲取更多的信息，把握更多的機(jī)會(huì)。
早在上世紀(jì)中后期，“速讀”一詞就經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)刊的讀書專題版面，以期激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀速度。中央電視臺(tái)曾在黃金時(shí)段反復(fù)播放《學(xué)習(xí)的革命》這本書的廣告，為速讀之風(fēng)推波助瀾--大有誰不速讀，誰就要被時(shí)代淘汰之意。許多不明真相的讀者和好奇者，紛紛購買定價(jià)很高的《學(xué)習(xí)的革命》，然后反復(fù)翻之讀之，希望快速掌握速讀的各種“要領(lǐng)”，準(zhǔn)確運(yùn)用速讀的各種“方法”。一些出版社順應(yīng)社會(huì)上猛刮勁吹的速讀之風(fēng)，趁勢(shì)而上推出眾多的“速讀外國(guó)名著叢書”“速讀中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)叢書”“速讀中國(guó)四大古典名著讀本”一類的圖書。結(jié)果，一些讀者購買了這些“壓縮書”和“精簡(jiǎn)書”之后，隨即發(fā)出了“原來名著和經(jīng)典也就這種水平”的喟嘆。其實(shí)這是“速讀”惹的禍。為了讀者能夠速讀，幾十萬字乃至上百萬字的一部名著或經(jīng)典，被壓縮或精簡(jiǎn)成數(shù)千字、上萬字的故事梗概或者作品簡(jiǎn)介。讀者發(fā)現(xiàn)，這些被抽剝了“血肉”的“經(jīng)典”，讀得再多也是白讀，更要命的是，它還會(huì)讓讀者失去閱讀的信心。
速讀的正面價(jià)值被夸大以后，培訓(xùn)速讀的商業(yè)機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生。它們收費(fèi)招生，以函授、面授和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等各種方式，培訓(xùn)閱讀者的速讀能力。他們安慰受訓(xùn)者，最常見和最有蠱惑性的話語是：“每個(gè)人與生俱來就有速讀能力，只是缺少速讀方法。經(jīng)過訓(xùn)練，改變閱讀習(xí)慣，就能夠把閱讀的潛能激發(fā)出來?！比欢幢愠晒α送ㄟ^速讀的培訓(xùn)，具備了所謂“眼腦直映，一眼看一行甚至整個(gè)頁面”的速讀能力，又能怎樣呢？這樣的速讀，能享受多少閱讀的樂趣呢？
速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用價(jià)值，這一點(diǎn)無可非議。然而閱讀者是不是都得提高閱讀的速度呢？我看未必如此，更沒必要刻意如此。一個(gè)純粹的閱讀者，其閱讀的目的不是為了各種文憑或者是形形色色的證書，而是為了安頓心靈與澄明思想，豐富內(nèi)心生活與透亮內(nèi)心世界。只有不受速度制約的入心入腦的品讀，才會(huì)讓人真正體驗(yàn)到閱讀的意義和價(jià)值，維護(hù)閱讀的信仰和尊嚴(yán)。
生活在一個(gè)圖“快”的年代，生存的經(jīng)驗(yàn)似乎在告訴我們：只有與“快”字沾上邊，只有具備“快”字當(dāng)頭的思想意識(shí)，你才能贏得良好的生存能力與生活條件。然而就閱讀而言，最好不要一味圖“快”。圖書畢竟是一種精神產(chǎn)品，其性質(zhì)決定了人們的“使用方式”，不在多而在精，不在于閱讀的數(shù)量而在于閱讀的質(zhì)量。
作為一個(gè)自由閱讀者，我一直拒絕速讀。我寧可用速讀十幾本書乃至幾十本書的時(shí)間來有滋有味地品讀一本書。
（1）下列說法不符合選文文意的一項(xiàng)是
A．為了應(yīng)對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，有些閱讀者希望更快地閱讀更多的書籍。
B．報(bào)刊版面經(jīng)常出現(xiàn)“速讀”，是為了激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀的速度。
C．一些出版社推出眾多的速讀圖書，起到了為速讀之風(fēng)推波助瀾的作用。
D．圖書的性質(zhì)決定了人們對(duì)圖書的使用不在閱讀的數(shù)量而在閱讀的質(zhì)量。
（2）對(duì)作者拒絕速讀的理由的理解，表述正確的一項(xiàng)是
A．速讀是為了獲取各種文憑或形形色色的證書，但不會(huì)速讀也不會(huì)被時(shí)代淘汰。
B．把名著或經(jīng)典壓縮、精簡(jiǎn)成故事梗概或作品簡(jiǎn)介，這必然會(huì)讓讀者產(chǎn)生誤會(huì)。
C．商業(yè)機(jī)構(gòu)為了收費(fèi)招生蠱惑人心：速讀能改變閱讀習(xí)慣且能激發(fā)出閱讀潛能。
D．速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用性，卻無法達(dá)到安頓心靈與澄明思想的閱讀目的。
（3）某高中學(xué)校為激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，開展了課外閱讀考級(jí)評(píng)比活動(dòng)，每個(gè)等級(jí)都規(guī)定一定的閱讀篇目和數(shù)量。請(qǐng)結(jié)合本文的基本觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要評(píng)析上述做法。發(fā)布：2024/12/24 8:0:13組卷：1引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成答題。
中國(guó)書法是歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代書法藝術(shù)探索的影響下，一些書法作品片面追求書法的“線條質(zhì)量”，甚至無底線地戲謔漢字，造成文本不可識(shí)讀，喪失了對(duì)漢字、書法的基本尊重。一些學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”之內(nèi)涵，拋開傳統(tǒng)，求新求異，頻頻寫出“怪書”“丑書”，讓業(yè)內(nèi)人士搖頭，讓書法愛好者一頭霧水。其實(shí)，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的本意是希望藝術(shù)家能創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的作品，而非背離傳統(tǒng)創(chuàng)造所謂的“新”筆墨、“新”面目。
漢字天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美的造型結(jié)構(gòu)，深藏著先民的美學(xué)智慧。不夸張地講，了解中國(guó)書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理，在一定程度上可以了解中國(guó)美學(xué)。不論是商周時(shí)期的金文，漢代的隸書，還是唐代的楷書，其結(jié)字原則都是拱向一個(gè)中心，書寫時(shí)嚴(yán)格遵循先上后下、先左后右的筆畫順序，呈現(xiàn)出緊湊有序、大方得體、勻稱美觀的漢字形象。漢字結(jié)構(gòu)的平中寓奇、險(xiǎn)中求勝，漢字筆畫的勁健內(nèi)斂、剛?cè)嵯酀?jì)，以及書法布局的計(jì)白當(dāng)黑、虛實(shí)相生，都極大強(qiáng)化了漢字書寫的內(nèi)在張力，影響著書法的審美取向。因此，缺乏對(duì)漢字與文本的研究，就相當(dāng)于丟掉書法之根，符號(hào)化的漢字線條終究無法獲得長(zhǎng)久的生命力。
當(dāng)下一些書法家見作品不見風(fēng)格，真正能寫出自己風(fēng)格的大家并不多。造成該現(xiàn)象的原因之一，就是當(dāng)代學(xué)書者對(duì)古人書風(fēng)的研習(xí)不足，從而導(dǎo)致創(chuàng)新不足。古人書風(fēng)有千百種，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)抽絲剝繭，找到其中不變的精神為我所用。張芝、鄭道昭等人書風(fēng)強(qiáng)勁陽剛，有正大氣象；歐陽詢、黃庭堅(jiān)等人書風(fēng)儒雅純正，耐人尋味；張旭、王鐸等人書風(fēng)氣勢(shì)恢宏，豪邁不羈。近現(xiàn)代，沙孟海書風(fēng)沉雄樸茂，蒼厚古拙，有金石之氣；趙樸初書風(fēng)儒雅雋秀，蘊(yùn)藉內(nèi)斂，有書卷之氣……他們的書法風(fēng)格各異，個(gè)性突出。風(fēng)格即人。這些書法風(fēng)格均在守正的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)出新，在汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上各有優(yōu)長(zhǎng)，值得學(xué)書者深入研究。
書法風(fēng)格是書法的藝術(shù)語言，建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)無外乎真、善、美，這也是所有學(xué)書者創(chuàng)作時(shí)都應(yīng)堅(jiān)守的審美標(biāo)準(zhǔn)。
了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)，還需進(jìn)一步加深對(duì)書法審美情感的認(rèn)識(shí)。書法審美情感，一般分為兩種。一種是感性審美情感，另一種是理性審美情感。兩種情感之間呈遞進(jìn)和互相深化的關(guān)系，沒有感性審美情感階段就沒有理性審美情感階段，沒有理性審美情感階段就無法創(chuàng)作出有高度的作品。存在于認(rèn)識(shí)過程中的遞進(jìn)情感，一般總是由初始對(duì)書法的興趣進(jìn)而步入到對(duì)書法的理性把握，這是一個(gè)對(duì)書法貫穿始終的，甚至是周而復(fù)始的認(rèn)識(shí)過程。因此，再難的字體、字帖，最終臨習(xí)到手總歸不是太難，但要形成自己的書法風(fēng)格，則非盡畢生精力與功夫不可。
當(dāng)然，在書法創(chuàng)作實(shí)踐中，情感的表現(xiàn)是多樣的，也是復(fù)雜的，反映在作品中最高級(jí)的東西，即真實(shí)純凈的情感，常常是理性審美情感與感性審美情感的交輝。所以，當(dāng)書法進(jìn)入到創(chuàng)作實(shí)踐中時(shí)，所謂“靈感”往往是一種觸發(fā)；所謂“激情”，則是一種喚起。了解這一規(guī)律，才能更好地提升書法審美認(rèn)知，在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新。
（摘編自劉鎖祥《在創(chuàng)作實(shí)踐中守正出新》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”并非要求人們置我國(guó)書法優(yōu)秀傳統(tǒng)于不顧，而是作品要有時(shí)代感。
B．當(dāng)前一些大家雖有作品但卻無法形成自己的風(fēng)格是因其沒有汲取書法優(yōu)秀傳統(tǒng)精華。
C．漢字追求平中寓奇、險(xiǎn)中求勝結(jié)構(gòu)，造型可謂天覆地載、嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美，凸顯審美特征。
D．書法創(chuàng)作過程中應(yīng)始終堅(jiān)持真善美的原則標(biāo)準(zhǔn)，這也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美標(biāo)準(zhǔn)。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．開篇一針見血，直指當(dāng)前書法作品和學(xué)書者曲解“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”內(nèi)涵。
B．第二段從漢字結(jié)構(gòu)造型的審美研究深入剖析片面追求漢字“線條質(zhì)量”的嚴(yán)重危害。
C．文中列舉不同時(shí)代書法家的風(fēng)格之例，旨在論證“大家”書風(fēng)凸顯個(gè)性，值得學(xué)書者研究。
D．結(jié)尾段在對(duì)書法創(chuàng)作實(shí)踐中復(fù)雜多樣的情感分析的基礎(chǔ)上明確了書法創(chuàng)作應(yīng)有的態(tài)度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．“怪書”“丑書”不斷出現(xiàn)的原因是一些學(xué)書者不了解中國(guó)書法中有關(guān)漢字的結(jié)構(gòu)原理。
B．加強(qiáng)對(duì)漢字與文本的研究，才能牢固書法的根，才能讓符號(hào)化漢字線條獲得長(zhǎng)久的生命力。
C．好作品需要觸發(fā)“靈感”，需要喚起“激情”，這是所有學(xué)書者應(yīng)該把握的書法創(chuàng)作的規(guī)律。
D．所有學(xué)書者只要能以守正為基，勇于創(chuàng)新，就能形成自己獨(dú)特風(fēng)格，成為后人楷模。發(fā)布：2024/12/26 8:0:1組卷：10引用：3難度：0.7
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