當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年北京市匯文中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷> 試題詳情

閱讀下面兩則材料，完成下面小題。
      材料一
      西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。
      清人查容詠蘇堤詩(shī)云：“蘇公當(dāng)日曾筑此，不為游觀為民耳?！鼻∏∈亲疃斡^的藝術(shù)家不愿意把自己的文化形象雕琢成游觀物，于是，這樣的堤岸便成了西湖間特別顯得自然的景物。不知旁人如何，就我而論，游西湖最暢心意的，乃是在微雨的日子，獨(dú)個(gè)兒漫步于蘇堤。也沒(méi)有什么名句逼我吟誦，也沒(méi)有后人的感慨來(lái)強(qiáng)加于我，也沒(méi)有一尊莊嚴(yán)的塑像壓抑我的松快，它始終只有一條自然功能上的長(zhǎng)堤，樹(shù)木也生得平適，鳥(niǎo)鳴也聽(tīng)得自如。這一切都不是東坡學(xué)士特意安排的，只是他到這里做了太守，辦了一件盡職的好事。就這樣，才讓我看到一個(gè)在美的領(lǐng)域真正卓越到從容的蘇東坡。
      但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所能作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。
      也許正是對(duì)這類(lèi)結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來(lái)一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了。隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫(xiě)得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來(lái)詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做地道了，做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來(lái)做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒(méi)有他的才分。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也很寬松，林和靖本人也有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹(shù)、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過(guò)的。
      這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。
      結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來(lái)，梅凋鶴老，文化成了一種無(wú)目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。
（選自余秋雨《文化苦旅》，有刪節(jié)）（1）對(duì)第一段中“生命堤壩”的含義理解正確的一項(xiàng)是
C
C

A．堤壩既體現(xiàn)了文化上的宏大目的，又解除當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罴部唷?br />B．堤壩既是自然功能的長(zhǎng)堤，同時(shí)又適合觀賞，景色優(yōu)美，令人沉迷。
C．堤壩既是百姓生存的保障，又記錄了兩位文豪卓越從容的生命和文化良心。
D．堤壩象征了白居易、蘇東坡的整體情懷，以及更大意義上統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代的民族精神。
（2）對(duì)第四段開(kāi)頭“這類(lèi)結(jié)果”解說(shuō)合理的一項(xiàng)是
C
C

A．積極入世也很難實(shí)現(xiàn)理想，體現(xiàn)出的社會(huì)價(jià)值也極為有限。
B．白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的。
C．能夠到杭州西湖做太守，是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。
D．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁之后，急流勇退，隱居孤山是容易不過(guò)的。
（3）不屬于作者對(duì)林和靖式“急流勇退”的評(píng)價(jià)的一項(xiàng)是
B
B

A．這是中國(guó)知識(shí)分子的一種無(wú)奈的自衛(wèi)與自慰。
B．是一種安貧樂(lè)道的達(dá)觀修養(yǎng)，安全而寧?kù)o。
C．這種消極的態(tài)度造成群體性的文化人格日趨黯淡。
D．封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。
      材料二
      中國(guó)古代知識(shí)分子的寄生之所在，不外廟堂和江湖兩處。得意時(shí)是出將入相，以重振朝綱、復(fù)興朝政為目的，懷抱建功立業(yè)的政治熱情，施展自己的政治抱負(fù)；失意時(shí)則隱居世外，或高臥林泉，或躬耕山野，忘情于山水詩(shī)酒之中。前者雖然風(fēng)光顯赫，但后者亦同樣受到來(lái)自社會(huì)各界的尊重和敬仰。
      然而，我們翻一翻《明史》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有明一代，真正意義上的隱逸之士少之又少，《明史隱逸》所記載的也只有12人，且均為名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物。按說(shuō)，明代文人面臨的生存環(huán)境比之唐宋時(shí)期更嚴(yán)酷，更惡劣，照例文人應(yīng)該更傾向于走向退隱這條路，然而事實(shí)卻并非如此，那么，何故江湖無(wú)人呢？
      實(shí)際上，并非江湖無(wú)人，而是江湖也成名利場(chǎng)，隱士改頭換面，以“山人”的形式出現(xiàn)了。
      何謂“山人”，沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》這么說(shuō)的：“山人之名本重，如李鄴侯僅得此稱(chēng)，不意數(shù)十年出游無(wú)籍之輩，亦謂之山人。”在明代，“山人”這一稱(chēng)謂有了特定意義，山人一族更不同于歷代以來(lái)淡泊名利的隱逸一族，雖然他們也是讀書(shū)人，不少也被社會(huì)以高人異士視之，不過(guò)他們卻是熱衷于功利的名利客，依傍權(quán)門(mén)顯貴，或出謀劃策，或附庸風(fēng)雅；他們的成分也復(fù)雜得多，既有風(fēng)雅的文化名流，也有巧言令色的知識(shí)騙子，魚(yú)龍混雜，不一而足。但目的俱無(wú)非“以詩(shī)卷遍贄達(dá)官”，依附權(quán)貴之家以求功名富貴。
      山人一族出現(xiàn)于嘉靖年間，到萬(wàn)歷年間，已成了頗有氣候?yàn)樯鐣?huì)注目的群體，他們活動(dòng)于京師，奔走于權(quán)貴之府，大言不慚地推銷(xiāo)自己，心甘情愿地充當(dāng)幫閑清客乃至文化打手。更可笑的是，他們向權(quán)貴上書(shū)自薦時(shí)，亦署名“某某山人”。以所倚仗權(quán)貴的身份地位，“山人”也有不同頭銜，比如“相門(mén)山人”即指內(nèi)閣輔臣門(mén)下的山人?！鞍聪嚅T(mén)山人，分宜（嚴(yán)嵩）有吳擴(kuò)，華亭（徐階）有沈明臣，袁文榮有王之登，申吳門(mén)（申時(shí)行）有陸應(yīng)揚(yáng)。諸人俱降禮為布衣交，唯江陵（張居正）、太倉(cāng)無(wú)之。”（《萬(wàn)歷野獲編》卷二十三）像受聘于申時(shí)行的山人陸應(yīng)揚(yáng)，“其才庸庸，無(wú)一致語(yǔ)”，早年不齒于鄉(xiāng)里，卻靠依附相門(mén)大撈特?fù)疲尤桓患滓环健?br />《萬(wàn)歷野獲編》中還有個(gè)故事。有個(gè)姓黃的山人，以詩(shī)自負(fù)，平日“好衣盛服，躡華靴，乘大轎，往來(lái)于顯者之門(mén)”。有一天拜客歸來(lái)，不巧囊中金盡，轎夫要錢(qián)，他只好說(shuō)：“我黃先生何等人物，肩背千古，你居然還敢要我的錢(qián)？”轎夫答道：“先生既然如此珍貴，那我就只敢要五體以外的東西了，用你的靴子來(lái)當(dāng)車(chē)費(fèi)如何？”
“山人”如此行狀，自不免禍及自身。萬(wàn)歷年間因建儲(chǔ)之爭(zhēng)，朋黨分立，相互攻訐，有個(gè)叫樂(lè)新?tīng)t的山人，乃大太監(jiān)張宏的門(mén)人，為打擊敵對(duì)異己，在京城大量制造流言蜚語(yǔ)，編造出所謂“十君子”與“八狗”“三羊”的說(shuō)法，又作歌謠“若要世道昌，去了八狗與三羊”。結(jié)果事情鬧大至不可收拾，終驚動(dòng)了皇帝，以“諸種不法事”將其下詔獄，在“具伏諸罪狀”后，“上命荷立枷戍之”。此后，鮮問(wèn)政事的萬(wàn)歷皇帝居然下了一道恩詔，盡逐在京山人。一夜之間，喧囂奔走于京城的山人們或失魂落魄，或改頭換面，或作鳥(niǎo)獸散了，自留下了不起波瀾的一份《逐客鳴冤錄》，從此銷(xiāo)聲匿跡了。
      對(duì)于“山人”的興起，《明史》其實(shí)暗示了一個(gè)理由：“明太祖興禮儒士，聘文學(xué)，搜求巖穴，側(cè)席幽人，后置不為君用之罰，然韜跡自遠(yuǎn)者，亦不乏人。迨中葉承平，聲教淪浹，巍科顯爵，頓天網(wǎng)以羅英俊，民之秀者，無(wú)不觀國(guó)光而賓王廷矣。其抱瑰材，蘊(yùn)積學(xué)，槁形泉石，絕意當(dāng)世者，靡得而稱(chēng)焉。由是觀之，世道升降之端，系所遭逢，豈非其時(shí)為之哉?！泵鞔鷺O重儒學(xué)，更講究實(shí)用和入世，隱逸文化受到官方和主流社會(huì)的排斥甚至猜疑刁難，時(shí)代的風(fēng)氣已容不得真正的隱逸之士，這一代的文人既無(wú)法逃離現(xiàn)實(shí)，卻又缺乏遺世獨(dú)立、追求自由生活的精神勇氣，其欲為隱士能乎？于是隱士一天天少下去，“山人”則一天天多起來(lái)。這一轉(zhuǎn)換象征了中國(guó)文化中隱逸精神在明代的消解，也象征了隱士時(shí)代的終結(jié)。
（選自《所謂“山人”》，源自網(wǎng)絡(luò)。有改動(dòng)）（4）以下是文章作者對(duì)筆下人物的態(tài)度，其中不合理的一項(xiàng)是
D
D

A．對(duì)白居易、蘇東坡持贊賞、惋惜的態(tài)度。
B．對(duì)林和靖持批評(píng)和否定的態(tài)度。
C．對(duì)吳擴(kuò)、陸應(yīng)揚(yáng)持批判、鄙夷的態(tài)度。
D．對(duì)樂(lè)新?tīng)t持批判和同情的態(tài)度。
（5）文中提及“隱士”和“山人”的異同，對(duì)此陳述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B

A．都是讀書(shū)人，不少人被社會(huì)以高人異士視之。
B．都有過(guò)把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)的愿望。
C．隱士淡泊名利，山人熱衷功利。
D．山人的成分比隱士復(fù)雜得多，魚(yú)龍混雜。
（6）兩則材料主要談及了哪三類(lèi)文人？他們各自有怎樣的人生理想？

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本；內(nèi)容的理解和分析；信息篩選與要點(diǎn)概括．

【答案】C；C；B；D；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：8引用：1難度：0.5

相似題

1．閱讀下列文字，回答下列問(wèn)題。
材料一：
      2020年12月23日，在國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》）正式發(fā)布?！秷?bào)告》顯示，目前我國(guó)成年居民超重肥胖率超過(guò)50%，6歲至17歲的兒童青少年超重肥胖率接近20%，6歲以下的兒童達(dá)到10%。專(zhuān)家分析，能量攝入和能量支出不平衡是導(dǎo)致個(gè)體超重肥胖的直接原因。
《報(bào)告》顯示，我國(guó)18歲及以上居民男性和女性的平均體重分別為69.6千克和59千克，與2015年發(fā)布的結(jié)果相比分別增加3.4千克和1.7千克。城鄉(xiāng)各年齡組居民超重肥胖率繼續(xù)上升，18歲及以上居民超重率和肥胖率分別為34.3%和16.4%，6至17歲兒童青少年超重率和肥胖率分別為11.1%和7.9%，6歲以下兒童超重率和肥胖率分別為6.8%和3.6%。
      中國(guó)疾病預(yù)防控制中心營(yíng)養(yǎng)學(xué)首席專(zhuān)家趙文華表示，超重肥胖的防控是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要政府、社會(huì)、個(gè)人和家庭共同努力。未來(lái)，要繼續(xù)加大推進(jìn)健康支持性環(huán)境建設(shè)，改善飲食和食物的供應(yīng)環(huán)境，比如推動(dòng)健康食堂、健康餐廳，鼓勵(lì)食品企業(yè)生產(chǎn)低油、低糖食品，為居民選擇營(yíng)養(yǎng)豐富的食物、實(shí)現(xiàn)合理膳食，提供更多支持條件。同時(shí)，改善促進(jìn)人們身體活動(dòng)的支持環(huán)境，加強(qiáng)人行道、自行車(chē)道、健康步道的建設(shè)，鼓勵(lì)綠色出行；加大體育、健身、娛樂(lè)場(chǎng)所和公園等促進(jìn)身體活動(dòng)設(shè)施的建設(shè)，并向公眾開(kāi)放。
（摘編自劉歡《成人平均身高持續(xù)增長(zhǎng) 超重肥胖問(wèn)題凸顯》（北京日?qǐng)?bào)》2020年12月24日）材料二：
      中華飲食的平衡構(gòu)成了一個(gè)“寶塔”結(jié)構(gòu)，水、谷薯類(lèi)、蔬菜和水果占最下面兩層，支撐居民的健康，然而，12月23日，《科技日?qǐng)?bào)》記者從國(guó)新辦就《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)與慢性病狀況報(bào)告（2020）年》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)（報(bào)告》）有關(guān)情況舉行的發(fā)布會(huì)上獲悉，本來(lái)在第三層的豬牛羊肉等攝入近年來(lái)持續(xù)增加，我國(guó)居民膳食脂肪供能比已經(jīng)達(dá)到了34.6%，多于整個(gè)日常消耗的1/3?！熬用裨谕饩筒捅壤粩嗌仙?、食堂、餐館、加工食品中的油和鹽應(yīng)引起關(guān)注?！眹?guó)家衛(wèi)生健康委副主任李斌指出，居民不健康生活方式仍然普遍存在。膳食脂肪供能比持續(xù)上升，農(nóng)村首次突破30%的推薦上限，家庭人均每日烹調(diào)用鹽和用油量仍遠(yuǎn)高于推薦值，這些都是《報(bào)告》提示的健康挑戰(zhàn)。

圖片來(lái)源：《中國(guó)居民膳食指南（2016）》（摘編自《中華飲食結(jié)構(gòu)有了“直筒腰”？》，“央廣網(wǎng)”2020年12月24日）材料三：
      英國(guó)廣播公司12月24日?qǐng)?bào)道，一份官方報(bào)告顯示，如今中國(guó)半數(shù)以上的成年人超重。與2002年相比，這個(gè)數(shù)字大幅上升，當(dāng)時(shí)是29%的成年人超重。
      近幾十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，導(dǎo)致民眾的生活方式、膳食結(jié)構(gòu)和鍛煉習(xí)慣等發(fā)生重大變化。更大的身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）^①會(huì)增加人們患上心臟病、中風(fēng)和糖尿病等多種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。有關(guān)研究顯示，超重或肥胖個(gè)體更可能遭受新冠肺炎引發(fā)的嚴(yán)重并發(fā)癥甚至死亡。疫情期間肥胖問(wèn)題在中國(guó)引起新的重視，政府已發(fā)布應(yīng)對(duì)居民肥胖程度日益加劇的相關(guān)計(jì)劃。報(bào)告將中國(guó)民眾日漸變粗的腰圍歸咎于身體活動(dòng)減少，例如每周至少鍛煉一次的成年人口比例不足1/4，對(duì)肉食與日俱增的胃口和較低的水果攝入量，也被確定為肥胖背后的一個(gè)因素。
      中國(guó)并非唯一近年來(lái)超重或肥胖人數(shù)增加的國(guó)家。世衛(wèi)組織今年早些時(shí)候發(fā)布報(bào)告稱(chēng)，包括中低收入國(guó)家在內(nèi)，全球人口肥胖程度已增至1975年的3倍，近40%成年人超重，肥胖率約為13%。海灣國(guó)家卡塔爾是受肥胖影響最嚴(yán)重的國(guó)家，70%以上的人超重或肥胖。在亞洲，受影響最嚴(yán)重的國(guó)家是馬來(lái)西亞，約65%的成人超重或肥胖。但無(wú)論在富裕地區(qū)還是在較貧困地區(qū)，全世界各地的成人肥胖率都在上升。
（摘編自《英媒：半數(shù)以上中國(guó)成年人，超重！》《環(huán)球時(shí)報(bào)》2020年12月25日）（注）①目前世界衛(wèi)生組織統(tǒng)一規(guī)定使用身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）為衡量肥胖以及超重的標(biāo)準(zhǔn)，BMI=體重（千克）/身高（米）。BMI指數(shù)超過(guò)25為超重，超過(guò)30為肥胖，超過(guò)35則為過(guò)度肥胖。
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．目前我國(guó)半數(shù)以上的成年人超重或肥胖，與2002年的不到三成相比，這個(gè)數(shù)字大幅上升；17歲及以下的兒童青少年超重肥胖率則接近30%。
B．專(zhuān)家認(rèn)為能量攝入和能量支出的不平衡直接導(dǎo)致了個(gè)體的超重肥胖，而這會(huì)增加人們患上心臟病、中風(fēng)和糖尿病等多種疾病的風(fēng)險(xiǎn)。
C．根據(jù)“中國(guó)居民每日平衡膳食寶塔”圖，位居第三層的肉、蛋、水產(chǎn)品類(lèi)攝入量每天最好不超過(guò)200克，但如今我國(guó)居民膳食脂肪供能比已超過(guò)推薦上限。
D．由于超重或肥胖個(gè)體更可能遭受新冠肺炎引發(fā)的嚴(yán)重并發(fā)癥甚至死亡，因此疫情期間肥胖問(wèn)題已引起全球的重視，中國(guó)政府已發(fā)布應(yīng)對(duì)的相關(guān)計(jì)劃。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．當(dāng)前我國(guó)18歲及以上居民男性和女性的平均體重均高于2015年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，城鄉(xiāng)各年齡組居民的超重肥胖率也繼續(xù)上升，超重肥胖問(wèn)題凸顯。
B．我國(guó)居民的不健康生活方式普遍存在，比如居民在外就餐比例不斷上升，家庭人均每日烹調(diào)用鹽和用油量超標(biāo)等，這些都威脅著人們的身體健康。
C．根據(jù)世衛(wèi)組織發(fā)布的報(bào)告，全球面臨肥胖問(wèn)題，全世界各地的成人肥胖率都在上升，其中海灣國(guó)家卡塔爾肥胖人口最多，七成以上的人超重或肥胖。
D．隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，民眾的生活方式、膳食結(jié)構(gòu)和鍛煉習(xí)慣等也發(fā)生了重大變化，從而直接或間接導(dǎo)致了中國(guó)民眾的腰圍日益變粗。
（3）請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括我國(guó)應(yīng)該怎樣加強(qiáng)對(duì)超重肥胖的預(yù)防和控制。
發(fā)布：2024/11/5 8:0:2組卷：3引用：4難度：0.5
解析
2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      濕地泛指暫時(shí)或長(zhǎng)期覆蓋水深不超過(guò)2米的低地、土壤充水較多的草甸，以及低潮時(shí)水深不過(guò)6米的沿海地區(qū)，包括各種咸水淡水沼澤地、濕草甸、湖泊、河流以及洪泛平原、河口三角洲、泥炭地、湖海灘涂、河邊洼地或漫灘、濕草原等。濕地具有強(qiáng)大的降解污染功能，被稱(chēng)為“地球之腎”，與森林、海洋并稱(chēng)地球三大生態(tài)系統(tǒng)。
      據(jù)2013年第二次全國(guó)濕地資源調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)濕地面積5360.26萬(wàn)公頃，較2003年減少339.63萬(wàn)公頃，減少8.82%，濕地面積平均以500萬(wàn)畝/年的速度減少，近70%的重要濕地受到污染。受到圍墾、過(guò)度捕撈、基建占用等因素威脅，濕地保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻、需求緊迫。
      國(guó)家林業(yè)局“十三五”生態(tài)濕地規(guī)劃明確目標(biāo)，至2020年濕地面積不低于8億畝。自2010年起，財(cái)政部每年對(duì)濕地保護(hù)給予財(cái)政補(bǔ)助。在濕地保護(hù)十三五”規(guī)劃中，國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目規(guī)劃總投入176.81億元，較“十二五”期間67.02億元的實(shí)際投入增加164%。
      自2018年1月1日起，林業(yè)局對(duì)國(guó)家濕地公園實(shí)行“審批制”，要求各地區(qū)申請(qǐng)晉升為國(guó)家級(jí)的濕地公園，需先成為省級(jí)濕地公園2年以上?！皶x升制”極大促進(jìn)了各省、市、地區(qū)的濕地公園建設(shè)需求。至2020年，各地合計(jì)規(guī)劃新建省級(jí)濕地公園485個(gè)。
（摘編自《2018年我國(guó)濕地保護(hù)行業(yè)現(xiàn)狀及十三五規(guī)劃投資額分析》，中國(guó)產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)2018年6月14日）
材料二：
      3月22日，湖北省荊門(mén)市仙居河國(guó)家濕地公園正式開(kāi)園，向公眾免費(fèi)開(kāi)放。公園管理處組織游客在科普廣場(chǎng)簽名臺(tái)開(kāi)展了“保護(hù)濕地”自愿者簽名儀式，號(hào)召人們一起保護(hù)大自然，維護(hù)美好環(huán)境，倡導(dǎo)綠色低碳生活。
      仙居河國(guó)家濕地公園位于東寶區(qū)仙居鄉(xiāng)南河水庫(kù)與北河水庫(kù)交匯處，2013年12月，經(jīng)國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)后開(kāi)始建設(shè)，2018年12月，國(guó)家林草局驗(yàn)收合格并批準(zhǔn)授牌。園區(qū)總面積6045畝，總投資2860萬(wàn)元，打造出集濕地保護(hù)、生態(tài)修復(fù)、文化展示、科普宣教、休閑觀光于一體的國(guó)家級(jí)濕地公園。
      仙居河國(guó)家濕地公園的開(kāi)放，將全面提升濕地科普宣教能力，為廣大市民和外來(lái)游客普及濕地知識(shí)，提高社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)濕地、保護(hù)濕地的意識(shí)，并為中小學(xué)生開(kāi)展?jié)竦乜破战逃峁湫碌钠脚_(tái)。
（摘編自陳朝宏、劉洋《荊門(mén)東寶仙居河國(guó)家濕地公園正式開(kāi)園》，中新網(wǎng)2019年3月22日）
材料三：
      2017年12月27日，昆明撈漁河濕地開(kāi)展國(guó)家濕地公園試點(diǎn)工作獲批，意味著連續(xù)兩年申報(bào)的云南昆明撈漁河國(guó)家濕地公園項(xiàng)目有了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。
      云南昆明撈漁河國(guó)家濕地公園投資為11.32億元，總面積11000畝（含部分湖濱近岸水體），岸線全長(zhǎng)14.7公里，擬劃分為濕地保育區(qū)、恢復(fù)重建區(qū)、宣教展示區(qū)、合理利用區(qū)和管理服務(wù)區(qū)5個(gè)功能區(qū)。
截至目前，滇池度假區(qū)完成原有800畝撈漁河濕地的水上森林布水系統(tǒng)優(yōu)化、清理水生植物、拓寬水道等提升改造工作，移植中山杉143棵，修砌布水堰新建土壩711.7米，修砌布水口（木樁）46米，修割蘆葦面積達(dá)2400平方米，開(kāi)挖溝渠576米。
      楊慶介紹，大漁文化旅游綜合體項(xiàng)目主要建設(shè)管理服務(wù)區(qū)、酒店住宿區(qū)、旅游購(gòu)物區(qū)三大旅游服務(wù)區(qū)塊。該項(xiàng)目建成后將成為集商務(wù)、文化、寫(xiě)字樓等為一體的商業(yè)性地標(biāo)建筑，對(duì)度假區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的打造起到標(biāo)桿示范作用，全面推動(dòng)度假區(qū)產(chǎn)業(yè)功能進(jìn)一步提升，引領(lǐng)和帶動(dòng)大漁片區(qū)發(fā)展。
（摘編自繆亞平《昆明撈漁河濕地加快“國(guó)”字號(hào)建設(shè)》，《昆明日?qǐng)?bào)》2019年3月25日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．濕地包括各種湖泊、河流、洪泛平原以及沿海地區(qū)等，由于具有強(qiáng)大的降解污染功能而被稱(chēng)為“地球之腎”，是地球三大生態(tài)系統(tǒng)之一。
B．我國(guó)濕地保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻、需求緊迫。從2003年到2013年，我國(guó)濕地面積平均以500萬(wàn)畝/年的速度減少，近70%的重要濕地被污染。
C．國(guó)家林業(yè)局“十三五”生態(tài)濕地規(guī)劃目標(biāo)明確指出，到2020年我國(guó)濕地面積不低于8億畝，與之相應(yīng)的規(guī)劃投入較“十二五”也有大幅增加。
D．云南昆明撈漁河濕地公園試點(diǎn)項(xiàng)目獲得批準(zhǔn)，該濕地公園建設(shè)取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，滇池度假區(qū)對(duì)撈漁河原有濕地的改造也已經(jīng)開(kāi)始。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．國(guó)家林業(yè)局對(duì)國(guó)家濕地公園實(shí)行“審批制”，對(duì)于晉升國(guó)家濕地公園的申請(qǐng)，設(shè)定資格、年限的要求，滿足了各地濕地公園建設(shè)需求。
B．湖北荊門(mén)仙居河總面積6045畝的國(guó)家濕地公園，歷時(shí)五年授牌開(kāi)園，這意味著云南昆明撈漁河國(guó)家濕地公園可能還有很長(zhǎng)的路要走。
C．國(guó)家濕地公園的建設(shè)不僅僅是濕地保護(hù)、生態(tài)修復(fù)等生態(tài)方面的必需，也是旅游度假、休閑觀光的美好去處，更是文化展示、科普宣教的平臺(tái)。
D．至2020年，各地合計(jì)規(guī)劃新建省級(jí)濕地公園485個(gè)，這說(shuō)明許多地方政府的生態(tài)保護(hù)意識(shí)有所加強(qiáng)，以污染環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式正在改變。
（3）如何搞好我國(guó)的濕地保護(hù)工作？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的看法。
發(fā)布：2024/11/5 8:0:2組卷：2引用：2難度：0.6
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      談到科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，自然科學(xué)好像比較容易量化。但是，反過(guò)來(lái)，如果沒(méi)有人文社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)不可能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。因?yàn)榭茖W(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，這需要社會(huì)的動(dòng)力、機(jī)制和資源的配置。一種產(chǎn)品能不能生產(chǎn)，在什么地方生產(chǎn)，以多大規(guī)模生產(chǎn)，生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力是什么，這些問(wèn)題解決不好，任何技術(shù)都不可能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。做一張桌子，要用到物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的知識(shí)，但是，這張桌子做成什么款式、什么風(fēng)格能反映出美學(xué)觀點(diǎn)、審美情趣、文化傳統(tǒng)，這就體現(xiàn)了人文精神，是人文社會(huì)科學(xué)的范疇，而不是自然科學(xué)技術(shù)本身的問(wèn)題。中國(guó)要解決的環(huán)境問(wèn)題，光有自然科學(xué)知識(shí)不行，還要有人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)。而光有人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)，沒(méi)有自然科學(xué)知識(shí)同樣解決不了。任何一種實(shí)際問(wèn)題都是多個(gè)學(xué)科綜合起來(lái)解決?？茖W(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品，是一步一步投入人文社會(huì)科學(xué)懷抱的過(guò)程。
      人文社會(huì)科學(xué)對(duì)自然科學(xué)技術(shù)起到導(dǎo)向和支撐作用。如果沒(méi)有正確的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值判斷，自然科學(xué)技術(shù)不一定是第一生產(chǎn)力，它完全可能是第一破壞力，完全可能禍害人類(lèi)。比如核技術(shù)、克隆技術(shù)，如果沒(méi)有價(jià)值判斷，沒(méi)有正確的人文科學(xué)理論和價(jià)值導(dǎo)向來(lái)引導(dǎo)它，科學(xué)家完全可能變成瘋子，完全可能禍害人類(lèi)。正如愛(ài)因斯坦講過(guò)的那樣：“科學(xué)雖然偉大，但它只能回答‘世界是什么’的問(wèn)題，‘應(yīng)當(dāng)如何’的價(jià)值目標(biāo)，卻在它的視野和職能范圍之外?！?br />（《人大校長(zhǎng)：我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)受到擠壓》）材料二：
      在人文科學(xué)中重要的是正確處理科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題。在自然科學(xué)中，當(dāng)然也存在科學(xué)與價(jià)值的關(guān)系，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)既具有人文價(jià)值又具有社會(huì)價(jià)值。但就自然科學(xué)知識(shí)的客觀性而言，價(jià)值是中立的，價(jià)值觀屬于科學(xué)研究的主體。自然科學(xué)學(xué)者的理想與信仰、愛(ài)國(guó)主義感情和對(duì)科學(xué)成果及效用的人文關(guān)懷，與自然科學(xué)知識(shí)的真理性無(wú)直接關(guān)聯(lián)。二戰(zhàn)期間為德國(guó)納粹服務(wù)的科學(xué)家，同樣可以有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。而在人文科學(xué)中，科學(xué)性與價(jià)值性是同一的。在人文科學(xué)中，如果抽象掉價(jià)值性，只追求人文知識(shí)的客觀性，就會(huì)把人文科學(xué)變?yōu)楹翢o(wú)意義和價(jià)值的死的知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)。
      人文科學(xué)的價(jià)值性問(wèn)題，包括相互聯(lián)系但又不同的兩個(gè)方面：一個(gè)是人文學(xué)者的價(jià)值觀念問(wèn)題，他們持有什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，即個(gè)人的理想、信仰和抱負(fù)問(wèn)題；另一個(gè)是人文學(xué)者的精神產(chǎn)品作為人文文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值問(wèn)題。前者是主觀的，它屬于人文學(xué)者自身，可以說(shuō)是人品；后者是客觀的，是文化作為對(duì)象化的精神產(chǎn)品所蘊(yùn)涵的，可以說(shuō)是文品。這兩者當(dāng)然不可分，但并不絕對(duì)符合。雖然一個(gè)人文學(xué)者自身的道德素質(zhì)和人品必然影響他的作品，但不能簡(jiǎn)單化為壞書(shū)是壞人寫(xiě)的，好書(shū)是好人寫(xiě)的，即所謂“好人”寫(xiě)“好書(shū)”，“壞人”寫(xiě)“壞書(shū)”。這是過(guò)分簡(jiǎn)單化的說(shuō)法。因?yàn)槿宋目茖W(xué)作為科學(xué)的一種類(lèi)型，它的內(nèi)容并不是作者價(jià)值觀念的簡(jiǎn)單移植，而是取決于多方面的條件，要求作者對(duì)本科學(xué)的內(nèi)容有著扎實(shí)的基礎(chǔ)，要進(jìn)行艱苦的深入的科學(xué)研究。人品與作品之間存在矛盾，在中外文化史和藝術(shù)史上并不罕見(jiàn)。
      我們追求的人文科學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值性的和諧，最重要的是作品自身的科學(xué)性與它的價(jià)值性之間的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一不同于作者的人品與作品的關(guān)系，它是作品以自身的具有真理性的內(nèi)容，創(chuàng)造一個(gè)具有人文關(guān)懷的價(jià)值世界和意義世界。這極其鮮明地表明人文科學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)槿宋目茖W(xué)是人類(lèi)文化的最重要組成部分。一個(gè)社會(huì)的人文環(huán)境，對(duì)于生活其中的成員的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的狀況，對(duì)于他們對(duì)人生意義和價(jià)值的理解是極為重要的。一個(gè)具有濃郁人文氣氛的社會(huì)，雖不能保證使所有社會(huì)成員都具有高尚的品格和人文素質(zhì)，但可以說(shuō)這種人文環(huán)境為人的品性的健康成長(zhǎng)提供了一個(gè)有利的客觀文化環(huán)境。就一個(gè)民族而言，最能鑄就一個(gè)民族的民族性和國(guó)民性的主要是人文文化。它的優(yōu)秀成果的不斷積累和沉淀，形成一個(gè)民族的優(yōu)良品格，而它的糟粕的累積往往沉積為民族的劣根性。中華民族的剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神，就與我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的人文精神不可分。所以，人文科學(xué)的作用不同于自然科學(xué)與技術(shù)，它的價(jià)值和功能不在于直接提高物質(zhì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)展，而在于提高人的人文素質(zhì)，培育民族精神，提高人的思想道德和審美素質(zhì)，使人越來(lái)越擺脫由之起源的動(dòng)物界，更加社會(huì)化人性化，從而推進(jìn)人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)整體的進(jìn)步。這就是它的價(jià)值所在。人文科學(xué)的這種價(jià)值并不是根源于人心，根源于不變的天道，而是根源于人的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品對(duì)社會(huì)生活與人類(lèi)自身發(fā)展規(guī)律性的把握。人是在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的，也是通過(guò)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，不斷返回主體，不斷認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身和精神活動(dòng)的本質(zhì)。
（選自陳先達(dá)《尋求科學(xué)與價(jià)值之間的和諧》）（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.自然科學(xué)中，科學(xué)與價(jià)值間不具備同一關(guān)系，學(xué)者的人文情懷與其科學(xué)成果沒(méi)有必然聯(lián)系。
B.人文科學(xué)的價(jià)值性問(wèn)題涉及學(xué)者和作品兩個(gè)方面，后者是文化的載體，其價(jià)值具有客觀性。
C.人品固然會(huì)影響作品，但作品好壞不能與人品高下畫(huà)等號(hào)，體現(xiàn)了人品與作品之間的矛盾。
D.人文科學(xué)很難直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但其人文環(huán)境使社會(huì)成員具有了高尚的品格和人文素養(yǎng)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.研發(fā)核彈所需要的物理知識(shí)與人文科學(xué)沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，技術(shù)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用卻離不開(kāi)人文科學(xué)。
B.神舟十號(hào)成功發(fā)射后，女航天員王亞平進(jìn)行首次太空授課，體現(xiàn)的是自然科學(xué)技術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向。
C.開(kāi)設(shè)豪放派詩(shī)詞研究專(zhuān)題時(shí)，研究的核心應(yīng)是詩(shī)詞的含義和修辭、煉字、煉句等技法知識(shí)。
D.家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)成為家庭乃至一個(gè)地方文明的重要組成部分，靠的是國(guó)人骨子里的美德。
（3）下列論斷，不能證明材料一中自然科學(xué)與人文科學(xué)關(guān)系的一項(xiàng)是

A.“（好的電子產(chǎn)品）光有技術(shù)是不夠的，它是與藝術(shù)、與人文精神的結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生震撼心靈的效果?！?br />B.“自然科學(xué)是探討與價(jià)值無(wú)關(guān)的自然世界的學(xué)問(wèn)，人文科學(xué)是探討與價(jià)值相聯(lián)系的文化世界的學(xué)問(wèn)。”
C.“高新技術(shù)問(wèn)題固然迫切，但同等重要甚至更為突出的是觀念、體制的更新，是機(jī)制、理論的創(chuàng)新?！?br />D.“科學(xué)是在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下運(yùn)作的，如果不了解人類(lèi)行為、態(tài)度和組織的動(dòng)向，科學(xué)也走不了太遠(yuǎn)。”
（4）材料二第一段采用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）澳大利亞某政客曾對(duì)他認(rèn)為“荒謬”和浪費(fèi)政府撥款的人文科學(xué)進(jìn)行抨擊，聲稱(chēng)：“我們要在澳大利亞開(kāi)展科學(xué)研究，但我們希望把研究重點(diǎn)放在真正有意義的事情上?！闭?qǐng)依據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，指出這一言論的錯(cuò)誤之處，并闡明理由。
發(fā)布：2024/11/5 14:0:2組卷：10引用：4難度：0.5
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