2022-2023學(xué)年北京市匯文中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、本大題共1小題，共12分。

• 1．閱讀下面兩則材料，完成下面小題。
        材料一
        西湖勝跡中最能讓中國(guó)文人揚(yáng)眉吐氣的，是白堤和蘇堤。兩位大詩(shī)人、大文豪，不是為了風(fēng)雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖中留下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩。
        清人查容詠蘇堤詩(shī)云：“蘇公當(dāng)日曾筑此，不為游觀為民耳。”恰恰是最懂游觀的藝術(shù)家不愿意把自己的文化形象雕琢成游觀物，于是，這樣的堤岸便成了西湖間特別顯得自然的景物。不知旁人如何，就我而論，游西湖最暢心意的，乃是在微雨的日子，獨(dú)個(gè)兒漫步于蘇堤。也沒有什么名句逼我吟誦，也沒有后人的感慨來強(qiáng)加于我，也沒有一尊莊嚴(yán)的塑像壓抑我的松快，它始終只有一條自然功能上的長(zhǎng)堤，樹木也生得平適，鳥鳴也聽得自如。這一切都不是東坡學(xué)士特意安排的，只是他到這里做了太守，辦了一件盡職的好事。就這樣，才讓我看到一個(gè)在美的領(lǐng)域真正卓越到從容的蘇東坡。
        但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長(zhǎng)堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識(shí)、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個(gè)時(shí)代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統(tǒng)領(lǐng)一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機(jī)體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調(diào)配到了這個(gè)湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國(guó)歷代文化良心所能作的社會(huì)實(shí)績(jī)的極致。盡管美麗，也就是這么兩條長(zhǎng)堤而已。
        也許正是對(duì)這類結(jié)果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個(gè)林和靖。他似乎把什么都看透了。隱居孤山20年，以梅為妻，以鶴為子，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂。他的詩(shī)寫得著實(shí)高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國(guó)古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩(shī)句，把隱士真正做地道了，做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點(diǎn)煩難，其實(shí)也很寬松，林和靖本人也有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾只飛禽呢？在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個(gè)林和靖是最容易不過的。
        這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。
        結(jié)果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費(fèi)，封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。文明的突進(jìn)，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊(cè)上。
  （選自余秋雨《文化苦旅》，有刪節(jié)）（1）對(duì)第一段中“生命堤壩”的含義理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．堤壩既體現(xiàn)了文化上的宏大目的，又解除當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罴部唷?br />B．堤壩既是自然功能的長(zhǎng)堤，同時(shí)又適合觀賞，景色優(yōu)美，令人沉迷。
  C．堤壩既是百姓生存的保障，又記錄了兩位文豪卓越從容的生命和文化良心。
  D．堤壩象征了白居易、蘇東坡的整體情懷，以及更大意義上統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代的民族精神。
  （2）對(duì)第四段開頭“這類結(jié)果”解說合理的一項(xiàng)是

   

  
  A．積極入世也很難實(shí)現(xiàn)理想，體現(xiàn)出的社會(huì)價(jià)值也極為有限。
  B．白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的。
  C．能夠到杭州西湖做太守，是一種極偶然、極奇罕的機(jī)遇。
  D．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)碰了壁之后，急流勇退，隱居孤山是容易不過的。
  （3）不屬于作者對(duì)林和靖式“急流勇退”的評(píng)價(jià)的一項(xiàng)是

   

  
  A．這是中國(guó)知識(shí)分子的一種無奈的自衛(wèi)與自慰。
  B．是一種安貧樂道的達(dá)觀修養(yǎng)，安全而寧?kù)o。
  C．這種消極的態(tài)度造成群體性的文化人格日趨黯淡。
  D．封閉式的道德完善導(dǎo)向了總體上的不道德。
        材料二
        中國(guó)古代知識(shí)分子的寄生之所在，不外廟堂和江湖兩處。得意時(shí)是出將入相，以重振朝綱、復(fù)興朝政為目的，懷抱建功立業(yè)的政治熱情，施展自己的政治抱負(fù)；失意時(shí)則隱居世外，或高臥林泉，或躬耕山野，忘情于山水詩(shī)酒之中。前者雖然風(fēng)光顯赫，但后者亦同樣受到來自社會(huì)各界的尊重和敬仰。
        然而，我們翻一翻《明史》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有明一代，真正意義上的隱逸之士少之又少，《明史隱逸》所記載的也只有12人，且均為名不見經(jīng)傳的人物。按說，明代文人面臨的生存環(huán)境比之唐宋時(shí)期更嚴(yán)酷，更惡劣，照例文人應(yīng)該更傾向于走向退隱這條路，然而事實(shí)卻并非如此，那么，何故江湖無人呢？
        實(shí)際上，并非江湖無人，而是江湖也成名利場(chǎng)，隱士改頭換面，以“山人”的形式出現(xiàn)了。
        何謂“山人”，沈德符在《萬歷野獲編》這么說的：“山人之名本重，如李鄴侯僅得此稱，不意數(shù)十年出游無籍之輩，亦謂之山人?！痹诿鞔?，“山人”這一稱謂有了特定意義，山人一族更不同于歷代以來淡泊名利的隱逸一族，雖然他們也是讀書人，不少也被社會(huì)以高人異士視之，不過他們卻是熱衷于功利的名利客，依傍權(quán)門顯貴，或出謀劃策，或附庸風(fēng)雅；他們的成分也復(fù)雜得多，既有風(fēng)雅的文化名流，也有巧言令色的知識(shí)騙子，魚龍混雜，不一而足。但目的俱無非“以詩(shī)卷遍贄達(dá)官”，依附權(quán)貴之家以求功名富貴。
        山人一族出現(xiàn)于嘉靖年間，到萬歷年間，已成了頗有氣候?yàn)樯鐣?huì)注目的群體，他們活動(dòng)于京師，奔走于權(quán)貴之府，大言不慚地推銷自己，心甘情愿地充當(dāng)幫閑清客乃至文化打手。更可笑的是，他們向權(quán)貴上書自薦時(shí)，亦署名“某某山人”。以所倚仗權(quán)貴的身份地位，“山人”也有不同頭銜，比如“相門山人”即指內(nèi)閣輔臣門下的山人?！鞍聪嚅T山人，分宜（嚴(yán)嵩）有吳擴(kuò)，華亭（徐階）有沈明臣，袁文榮有王之登，申吳門（申時(shí)行）有陸應(yīng)揚(yáng)。諸人俱降禮為布衣交，唯江陵（張居正）、太倉(cāng)無之?！保ā度f歷野獲編》卷二十三）像受聘于申時(shí)行的山人陸應(yīng)揚(yáng)，“其才庸庸，無一致語(yǔ)”，早年不齒于鄉(xiāng)里，卻靠依附相門大撈特?fù)?，居然富甲一方?br />《萬歷野獲編》中還有個(gè)故事。有個(gè)姓黃的山人，以詩(shī)自負(fù)，平日“好衣盛服，躡華靴，乘大轎，往來于顯者之門”。有一天拜客歸來，不巧囊中金盡，轎夫要錢，他只好說：“我黃先生何等人物，肩背千古，你居然還敢要我的錢？”轎夫答道：“先生既然如此珍貴，那我就只敢要五體以外的東西了，用你的靴子來當(dāng)車費(fèi)如何？”
  “山人”如此行狀，自不免禍及自身。萬歷年間因建儲(chǔ)之爭(zhēng)，朋黨分立，相互攻訐，有個(gè)叫樂新爐的山人，乃大太監(jiān)張宏的門人，為打擊敵對(duì)異己，在京城大量制造流言蜚語(yǔ)，編造出所謂“十君子”與“八狗”“三羊”的說法，又作歌謠“若要世道昌，去了八狗與三羊”。結(jié)果事情鬧大至不可收拾，終驚動(dòng)了皇帝，以“諸種不法事”將其下詔獄，在“具伏諸罪狀”后，“上命荷立枷戍之”。此后，鮮問政事的萬歷皇帝居然下了一道恩詔，盡逐在京山人。一夜之間，喧囂奔走于京城的山人們或失魂落魄，或改頭換面，或作鳥獸散了，自留下了不起波瀾的一份《逐客鳴冤錄》，從此銷聲匿跡了。
        對(duì)于“山人”的興起，《明史》其實(shí)暗示了一個(gè)理由：“明太祖興禮儒士，聘文學(xué)，搜求巖穴，側(cè)席幽人，后置不為君用之罰，然韜跡自遠(yuǎn)者，亦不乏人。迨中葉承平，聲教淪浹，巍科顯爵，頓天網(wǎng)以羅英俊，民之秀者，無不觀國(guó)光而賓王廷矣。其抱瑰材，蘊(yùn)積學(xué)，槁形泉石，絕意當(dāng)世者，靡得而稱焉。由是觀之，世道升降之端，系所遭逢，豈非其時(shí)為之哉。”明代極重儒學(xué)，更講究實(shí)用和入世，隱逸文化受到官方和主流社會(huì)的排斥甚至猜疑刁難，時(shí)代的風(fēng)氣已容不得真正的隱逸之士，這一代的文人既無法逃離現(xiàn)實(shí)，卻又缺乏遺世獨(dú)立、追求自由生活的精神勇氣，其欲為隱士能乎？于是隱士一天天少下去，“山人”則一天天多起來。這一轉(zhuǎn)換象征了中國(guó)文化中隱逸精神在明代的消解，也象征了隱士時(shí)代的終結(jié)。
  （選自《所謂“山人”》，源自網(wǎng)絡(luò)。有改動(dòng)）（4）以下是文章作者對(duì)筆下人物的態(tài)度，其中不合理的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)白居易、蘇東坡持贊賞、惋惜的態(tài)度。
  B．對(duì)林和靖持批評(píng)和否定的態(tài)度。
  C．對(duì)吳擴(kuò)、陸應(yīng)揚(yáng)持批判、鄙夷的態(tài)度。
  D．對(duì)樂新爐持批判和同情的態(tài)度。
  （5）文中提及“隱士”和“山人”的異同，對(duì)此陳述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．都是讀書人，不少人被社會(huì)以高人異士視之。
  B．都有過把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)的愿望。
  C．隱士淡泊名利，山人熱衷功利。
  D．山人的成分比隱士復(fù)雜得多，魚龍混雜。
  （6）兩則材料主要談及了哪三類文人？他們各自有怎樣的人生理想？
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

二、本大題共5小題，共13分。

• 2．下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．其遠(yuǎn)古石刻盡漫失          漫：淹沒

  B．崖限當(dāng)?shù)勒?nbsp;                   限：像門檻一樣

  C．正襟危坐而問客曰          危：端正

  D．余音裊裊，不絕如縷       縷：細(xì)絲
  組卷：14引用：1難度：0.6

  解析

• 3．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（　　）

  A．扣舷而歌之            倚歌而和之

  B．其聲嗚嗚然            其皆出于此乎

  C．郁乎蒼蒼               相與枕藉乎舟中

  D．縱一葦之所如        古謂之天門溪水
  組卷：25引用：1難度：0.6

  解析

• 4．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．山川相繆	B．浩浩乎如馮虛御風(fēng)
  C．絳皓駁色	D．石蒼黑色，多平方，少圜
  組卷：18引用：1難度：0.6

  解析

五、本大題共1小題，共10分。

• 11．閱讀下面的作品，完成下面小題。
  解讀涼州        ①離開蘭州，我乘上汽車，直奔武威——古稱涼州的邊塞名城。時(shí)值陽(yáng)春四月，我離開故城濟(jì)南時(shí)已是春色釅釅、綠意沸騰了，而這里卻是一派邊塞景象：左邊是霸氣粗豪的祁連山，白雪冠頂，滲透出一縷縷凜凜寒氣；右邊是雄渾蒼莽的龍首山，呈現(xiàn)出一抹冷漠的灰黃?？床灰娚饺魉牪灰婜L歌燕語(yǔ)，稀稀落落的村莊里偶爾傳來一兩聲雞鳴犬吠，傳遞出一縷生命的氣息。天地間一片曠達(dá)的靜寂，一片枯澀的靜寂。
        ②汽車穿行在河西走廊，歷史的密碼從時(shí)間隧道里蹦跳出來，撲落在大腦的屏幕上……
        ③兩千多年前，張騫途經(jīng)古涼州，出使西域，開辟了舉世聞名的“絲綢之路”，以河西走廊為核心的古涼州地帶便成為中原通往西域及中亞、西亞的重要通道。在這條歷史通道上，作為絲路重鎮(zhèn)的武威，見證了絲綢之路上無數(shù)的歷史變遷和美好夢(mèng)想的時(shí)空流轉(zhuǎn)，而歷史變遷中沉淀孕育的涼州文化，成為絲路文化融匯的結(jié)晶和典范。
        ④秦漢之際，匈奴在中國(guó)北方崛起，從漢高祖劉邦到漢景帝，數(shù)十年間沒有力量與匈奴抗衡，只好采取和親政策，以緩和邊境危急。到了漢武帝時(shí)，這位有囊括四海之志的一代君王，決心要開疆拓土，疏通絲綢之路，連續(xù)派衛(wèi)青、霍去病、李廣出擊河西走廊。驃騎將軍霍去病首戰(zhàn)告捷，一舉擊垮了匈奴休屠王，占領(lǐng)河西走廊東端。為了紀(jì)念這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，此戰(zhàn)場(chǎng)被命名為武威。漢武帝在河西走廊開設(shè)郡縣，武威郡即涼州刺史的治所，這樣，武威便有了涼州的別稱。
        ⑤到了唐朝初年，河西走廊先后被匈奴人的后裔突厥和吐蕃、吐谷渾割據(jù)。唐王朝建立后一百多年中，與西北少數(shù)民族發(fā)生了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，大都是以涼州為根據(jù)地進(jìn)行的。整整一個(gè)唐朝，在絲綢之路上進(jìn)行了上百次的大戰(zhàn)役，前后三百年，前仆后繼，為開拓這條人類文化的運(yùn)河、中西友誼之路，付出了極大的代價(jià)。
        ⑥在唐朝國(guó)力極度強(qiáng)盛時(shí)，西域諸國(guó)與大唐的關(guān)系進(jìn)入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)水乳交融的階段，涼州作為河西走廊的橋頭堡，自然也達(dá)到了繁華鼎盛時(shí)期。那時(shí)，涼州的知名度極高，僅次于都城長(zhǎng)安。涼州詞、涼州樂、涼州伎舞，風(fēng)靡全國(guó)。溫子升描述當(dāng)時(shí)涼州的繁華景象：“車馬相交錯(cuò)，歌吹日縱橫?！庇纱丝梢娛⑻茣r(shí)期這西北邊塞重鎮(zhèn)一幅歌吹喧天、文化蔥蘢的畫面。
        ⑦我知道，凡是文化名城，街巷里總是要飄曳著文化人的衣袂。王之渙、王維、高適、岑參、李益……多少詩(shī)人鐘情涼州，用生命和卓越才華寫下了中國(guó)文化史上流韻千古的涼州詞，讓涼州這座邊塞小城在唐詩(shī)中留下了不可磨滅的形象。
        ⑧在涼州活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的是高適和岑參。高適二十歲時(shí)在長(zhǎng)安求仕不遇，經(jīng)人舉薦混了個(gè)縣尉，是官吏中最低的一級(jí)。“拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”，他毅然辭職，投奔河西節(jié)度使哥舒翰幕府做掌書記，駐守涼州。涼州雖然沒有江南的杏花春雨、煙柳畫舫，但這里邊風(fēng)浩浩，大漠茫茫，山嶺峻拔，戈壁曠大，他在這里度過一段充滿審美體驗(yàn)的浪漫人生。無獨(dú)有偶，岑參也是二十歲時(shí)到長(zhǎng)安求仕不遇，“詩(shī)賦滿書囊，胡為在戰(zhàn)場(chǎng)？”滿腹詩(shī)書，經(jīng)天緯地，在京都卻不能施展，只好另辟蹊徑，投筆從戎，仗劍出塞?！帮L(fēng)蕭蕭兮夜漫漫，琵琶一曲腸堪斷”，“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”。這首《涼州館中與諸判官夜集》寫出了涼州的繁華，胡人云集，琵琶聲喧。書劍飄零的詩(shī)人，在前線與老友相會(huì)，熱酒冷夢(mèng)，吟誦如潮。這不是江南才子的淺斟低吟，而是軍旅詩(shī)人的狂飲浪醉。也只有邊塞重邑涼州，那邊月凄清、風(fēng)沙蕭蕭、戰(zhàn)馬嘶鳴的大景象，大氛圍，才能釀就這一腔豪邁悲壯的詩(shī)情！
        ⑨我在武威的街巷里尋尋覓覓。青磚斑駁的鳩摩羅什^①古塔，古色古香的城門鐘樓，出土銅奔馬的擂臺(tái)，氣宇軒昂古樹千章的孔廟，還有稀世珍寶的西夏碑^②……邊塞古城仍保留著一角靜謐和肅穆，展示著這片土地的厚重。漫步街頭，觸目所及，更多的是高樓、綠樹、寬街、闊路，一爿爿商店、酒肆、咖啡館、網(wǎng)吧、舞廳，人影飄動(dòng)，熙熙攘攘。流行歌曲在大街小巷橫沖直撞，卻不聞胡人的琵琶羌笛；舞廳里傳來舞曲強(qiáng)烈刺人的節(jié)奏，卻不見涼州樂伎婀娜優(yōu)雅的舞姿，沒有涼州曲的悲怨蒼涼，沒有涼州詞的雄沉宏闊，更沒有“此時(shí)秋月滿關(guān)山，何處關(guān)山無此曲”的場(chǎng)景。一切遠(yuǎn)去了。
        ⑩造物主早把一段盛世的歷史撕下來深深地埋葬在時(shí)間的泥土里，它還能萌發(fā)出新的故事、新的傳奇嗎？
  ?我走向郊野。高邈深邃的夜空，滿天晶瑩閃爍的星斗，裹著寂寞裹著孤獨(dú)的祁連山，依然呈現(xiàn)出狂飆卷瀾般的雄姿，莊嚴(yán)、沉郁，每一座山峰都高貴地矗立著，平靜而肅穆，從容而大度。望著遠(yuǎn)處隱隱的長(zhǎng)城、烽燧、垛堞，還有身后的邊城，我肅然起敬。感謝武威，感謝古涼州，我應(yīng)該脫帽叩首。是涼州這個(gè)偉大的支撐點(diǎn)，支撐著漢唐歷史的一頁(yè)蒼穹，支撐起中華民族一個(gè)輝煌的時(shí)代。涼州，中華民族數(shù)千年的文明史中，有誰(shuí)能像你一樣既有鏃矢如雨、戰(zhàn)馬長(zhǎng)嘯的戰(zhàn)爭(zhēng)畫卷，又有洶涌的詩(shī)情、滂沛的樂章以及那充塞天地之間的至大至剛的浪漫主義情懷呢！
  （取材于郭保林同名散文）注釋：
  【1】鳩摩羅什：東晉時(shí)期后秦高僧，生于西域龜茲國(guó)，曾在涼州生活17年，弘揚(yáng)佛法?！?】西夏碑：即“重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑”，是迄今所見保存最完整、內(nèi)容最豐富、西夏文和漢文對(duì)照字?jǐn)?shù)最多的西夏碑刻，原置涼州大云寺。
  （1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蔥蘢：文中指蓬勃繁盛?！疤d”也可寫作“籠”。
  B．經(jīng)天緯地：謀劃天下事，形容人志向很高。
  C．狂飆：指急驟的暴風(fēng)?！帮j”讀作“biāo”。
  D．浪漫主義：指用夸張和豐富的想象去創(chuàng)作。
  （2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢唐時(shí)同西北民族的征戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)了國(guó)家西北邊境，也在很大程度上促進(jìn)了涼州文化的發(fā)展。
  B．鼎盛時(shí)期的涼州知名度極高，既是有“橋頭堡”作用的邊塞重鎮(zhèn)，又是瑰麗的詩(shī)詞歌舞之城。
  C．詩(shī)人們鐘愛涼州，因?yàn)檫@里景致雄渾闊大，激發(fā)他們吟詠出大境界、大悲壯，一吐胸中塊壘。
  D．時(shí)代的變遷已經(jīng)改變了涼州的面貌，作者認(rèn)為武威已經(jīng)很難再創(chuàng)造出新的故事、新的傳奇。
  （3）請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括“涼州文化”的內(nèi)涵并做簡(jiǎn)要解說。
  組卷：11引用：1難度：0.5

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六、本大題共1小題，共40分。

• 12．閱讀下列材料，按要求作文。
        路遙在《平凡的世界》中說：“每個(gè)人的生活同樣也是一個(gè)世界。即使最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。從這個(gè)意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的?！?br />      你為保有自己的“世界”作出過怎樣的努力和奮斗呢？請(qǐng)以“平凡世界中的一場(chǎng)‘戰(zhàn)斗’”為題，寫一篇記敘文。
        要求：細(xì)節(jié)真實(shí)，感情真摯，表達(dá)出對(duì)生活的態(tài)度和理解。
  組卷：21引用：1難度：0.5

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