閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      靖郭君善齊貌辨。齊貌辨之為人也多疵，門(mén)人弗說(shuō)。士尉以證靖郭君，靖郭君不聽(tīng)，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君大怒曰：“劃而類(lèi)，破吾家，茍而慊齊貌辨者，吾無(wú)辭為之?！?bdo class="mathjye-underline">于是舍之上會(huì)，令長(zhǎng)子御，旦暮進(jìn)食。數(shù)年，成王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。無(wú)幾時(shí)，齊貌辨辭而行，請(qǐng)見(jiàn)宣王。靖郭君曰：“王之不說(shuō)嬰甚，公往，必得死焉?！饼R貌辨曰：“固不求生也，請(qǐng)必行?！本腹荒苤?。
      齊貌辨行至齊，宣王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見(jiàn)宣王，王曰：“子，靖郭君之所聽(tīng)愛(ài)夫？”齊貌辨曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王之方為太子之時(shí)，辨謂靖郭君曰：“太子相不仁過(guò)頤豕視若是者倍反不若廢太子更立衛(wèi)姬嬰兒郊師。’靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也?！袈?tīng)辨而為之，必?zé)o今日之患也。此為一。至于薛，昭陽(yáng)請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽(tīng)之?！腹唬骸苎τ谙韧?，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎？’又不肯聽(tīng)辨。此為二?！毙跆?，動(dòng)于顏色，曰：“靖郭君之于寡人一至此乎？寡人少，殊不知此?？涂蠟?bdo class="mathjye-underpoint2">寡人來(lái)靖郭君乎？”齊貌辨對(duì)曰：“敬諾?！?br />      靖郭君衣威王之衣冠，舞其劍。宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因請(qǐng)相之，靖郭君辭，不得已而受。七日，謝病強(qiáng)辭，三日而聽(tīng)。
      當(dāng)是時(shí)，靖郭君可謂能自知人矣！能自知人，故人非之不為沮。此齊貌辨之所以外生，樂(lè)患，趣難者也。
（選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》有刪改）
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．太子相不仁過(guò)/頤豕視若/是者倍反/不若廢太子/更立衛(wèi)姬嬰兒郊師
B．太子相不仁/過(guò)頤豕視/若是者倍反/不若廢太子/更立衛(wèi)姬嬰兒郊師
C．太子相不仁/過(guò)頤豕視/若是者倍反/不若廢太子更立/衛(wèi)姬嬰兒郊師
D．太子相不仁過(guò)/頤豕視若/是者倍反/不若廢太子更立/衛(wèi)姬嬰兒郊師
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．門(mén)人：一般指求取知識(shí)學(xué)問(wèn)的學(xué)于，戰(zhàn)國(guó)時(shí)不僅授業(yè)弟子，連寄食貴族門(mén)下的食客也稱(chēng)“門(mén)人”。
B．廟：廟本是供祀祖宗的地方。漢以后，廟漸與神社混在一起。佛教傳入后，佛教寺院也稱(chēng)廟。
C．薨：古代人死了，地位不同，用詞不一。帝王用“薨”，后來(lái)皇后和皇太后等身故也可稱(chēng)“薨”。
D．寡人：即為寡德之人，意為“在道德方面做很不足的人”。是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．齊貌辨為人有諸多小毛病，門(mén)客、士尉、孟嘗君都不喜歡他，規(guī)勸文靖郭君，但沒(méi)有用。
B．齊威王去世，齊宣王即位，田嬰跟宣王合不來(lái)，就跟齊貌辨離開(kāi)京城到自己的封土薛地。
C．齊宣王認(rèn)為靖郭君非常寵愛(ài)齊貌辨，而且什么事都聽(tīng)他的，招到齊貌辨反駁。
D．齊貌辨的游說(shuō)讓靖郭君成功返回朝廷，并得到重用，靖郭君如愿以?xún)?，欣然就任?guó)相。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①于是舍之上舍，令長(zhǎng)子御，旦暮進(jìn)食。
②此齊貌辨之所以外生，樂(lè)患，趣難者也。
（5）齊貌辨是怎樣成功規(guī)勸齊宣王的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。