閱讀下面甲、乙兩則文言文，完成各題。
甲      某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨；重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
      蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
      無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
（選自《答司馬諫議書》）乙
      俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。
      帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學不可任耶？經(jīng)術(shù)不可任耶？吏事不可任耶？”介對曰：“安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更?！钡鄄灰詾槿?，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務。”安石對曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務?！钡墼唬骸叭粍t卿設(shè)施以何為先？”安石對曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。
      安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人高不足恤”。罷黜中外老成人幾盡多用門下儇慧少年久之以旱引去洎復相歲余罷。終神宗世不復召，凡八年。
（選自《宋史?王安石傳》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

C

C

A.罷黜/中外老成人幾盡多用/門下儇慧少年/久之以旱引去/洎復相/歲余罷
B.罷黜/中外老成人幾盡/多用門下儇慧少年/久之以旱引去/洎復相/歲余罷
C.罷黜中外老成人幾盡/多用門下儇慧少年/久之/以旱引去/洎復相/歲余罷
D.罷黜中外老成人/幾盡多用門下儇慧少年/久之/以旱引去/洎復相/歲余罷
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

D

D

A.盤庚，是商朝明君。他為了改變當時社會不安定的局面，遷都到殷后，整頓商朝的政治，發(fā)展經(jīng)濟，使衰落的商朝出現(xiàn)復興的局面。
B.憂，這里指丁憂，這是封建傳統(tǒng)禮制。古代朝廷官員在任職期間如果遭遇父母親的喪事，要辭官回到家鄉(xiāng)為父母守孝。
C.卿，既可以指男性也可以指女性?？勺龉艜r高級官名，也是古時夫妻或好友之間的稱呼。文中是君王對臣子的稱呼。
D.神宗，是趙的廟號。廟號是指皇帝死后在太廟立室奉祀時特起的名號，如唐玄宗、宋太祖、康熙帝等都是廟號。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

D

D

A.王安石不卑不亢。他回信言辭之間既表達了對司馬光的尊重，又有理有據(jù)闡述了自己變革是為了興利除弊。
B.王安石剛毅堅定。他用歷史上改革的事例說明當前所進行的變法的合理與正義性，表明不為怨誹之多而改變決心的堅定態(tài)度。
C.王安石才能很高。他屢次辭官不任，士大夫們唯恐不能與之共事，可見就職前王安石的能力已經(jīng)得到了士大夫肯定。
D.王安石剛愎自用。他陳述儒家經(jīng)義，辯論起來動不動就是好幾百字，即便駁不倒群臣，也執(zhí)意堅持自己的想法。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。
②安石好學而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更。
（5）在“變法”問題上司馬光、唐介和皇帝對王安石的態(tài)度有什么不同？請簡要概括。